平民浴血的照片看了幾天，以巴停火到底叫人感到安慰。戰爭是暴力，虐貓是暴力，網絡欺凌是暴力，「鬧爆文化」都好暴力。白雙全今期傳來語言暴力系列作品之二，題為〈四字粗口〉，一聽說「粗口」心就涼了，唔出得街喎。跟往常不一樣，白雙全這次沒有留下artist's statement，說是要開放演繹。我對住他的嘴型，一邊想到底是哪四個字？看着看着，竟然對不上。而且，說是暴力，他的嘴唇卻很柔軟。
然而，我卻覺得梁振英「交代」僭建好暴力，他一邊說自己開誠報公，一邊當眾自打嘴巴，對於記者迫問何以早知僭建特首選舉時不提，他不答，只重複說「沒有誠信問題，開誠報公」。講大話「唔記得鰦」變成「無誠信問題」，網絡所見，當然「鬧爆」，官員班子卻紛紛和應納入制度，如此的制度暴力深而廣之，又將要煽動多少的暴力？
不如帶大家行開下，去下緬甸（003），去下挪威（002）。緬甸變天，奧巴馬剛當選就去了，引來了道德爭議，今期譚蕙芸帶大家去一趟。至於挪威，香港人大都信奉低稅就是王道唔係攬住一齊死，近日更爭相傳遞福利國家都要爆煲之說，事實是，英國近日有研究指出，幾個北歐福利國家是全球最繁榮的，香港反而遠遠落後；受訪者更提供了一個新奇的觀點，全民共享的福利，反而提高交稅意欲。
很喜歡昌明的短文，關於在暴力充斥的社會中如何處世，互勉之。
昌明: 以巴，你懂嗎？
朋友知我毫不關心政治，聽說編輯想約我寫以巴，笑道：你懂得什麼是以巴嗎？我說：怎麼不知？從以色列立國以來，以巴問題從未解決，只不過近日轟炸，又傷及平民，而且兒童站出來申訴，衝突升級，才更受國際注目。
記得1995年隨學校師生去北京參加第四屆世界婦女大會的非政府組織論壇，論壇被安排在偏遠的懷柔縣舉行，令懷柔政策這幾個字在我心中多了一些負面意義。曾聽過幾個巴勒斯坦少女親口講述她們去以色列交流的經驗，其中一個走在街上，還遭一名以色列士兵吐口水。
法國新浪潮導演高達，晚年在一部電影裏抗議猶太人從二戰納粹的受害者，一變而為對巴勒斯坦人的壓迫者。《東方主義》作者薩伊德不斷撰文反對以色列的霸權，但他和選擇定居以色列的俄裔猶太鋼琴家巴倫邦卻是好朋友，還一同合作出書。政治上的敵對出於許多利益計算，但平民是有可能而且有需要跨越國界和文化的差異，彼此對話。同樣情也見於印巴衝突，印度紀錄片導演晏納柏域丹的《戰爭與和平》，十年前曾在香港太空館放映，除了煙硝瀰漫的畫面之外，也拍出了民間的和平運動及印巴兩國人民的友誼。
在不義和暴力中尋覓愛的希望
政治上的衝突雖然牽涉面廣，且往往成為觸目的新聞，但生活不可能總是你死我活。經過共產主義和資本主義激烈交鋒，而幾乎全面走資的當今世界，大多數人仍活在資本剝削下，即使資本家也不見到比無產階級更自由，儘管他們會更有權勢，更有財力，但同樣不能把這些帶進棺材。制度不是永恆的，但改變需要時間和機緣，企圖用暴力來加速轉變，或用暴力來維持現狀，都是不智。
但我無法為這種大規模的不智尋求一了百了的解決，只能就當下身邊所及，尤其是對自己的不智，盡量負責。以巴問題我的確認識膚淺，而當日見過的巴勒斯坦女孩，不可能每天充滿怒氣地活着，一定會找出讓自己心理平衡的方法，在不義和暴力中尋覓愛的希望。要是她還安然活着，且已生兒育女，此刻會否為孩子憂心，就像今天有些香港父母為未來孩子必然經歷的大規模洗腦而憂心。
但是，洗腦是否成功，還是未知之數。民間流傳的政治笑話，一再提醒我們，當權者的伎倆總是充滿破綻。有壓迫人的制度，就有諷刺的藝術。雖然我開始同意，唯其諷刺對象是醜陋而終會消滅，所以諷刺也沒有永恆價值。但不諷刺，不還擊，醜陋的現實會自行消滅嗎？我們需要匕首文學，多於消閒文學嗎？過分諷刺也是一種暴力，現在我寧願多用讚賞的光，去驅逐不智的黑暗。
剛剛新聞說以巴達成了停火協議。協議是否能保證永久和平，誰也不知道，但協議反映了人永遠希望和平相處，毋須在人每次犯錯時都推諉說：這是人性惡的表現。讓我記住的，不僅是被吐口水而激起義憤，更是沒有因義憤而令面容扭曲，轉而成為施暴者。
