上月二十四日，香港聖公會大主教鄺保羅發表所謂聖誕文告，批評「投機政客」藉當局施政有誤，挑起爭端：「非黑即白，只會使社會迷失人性，可厭可惡。」這又是典型的中共現代漢語。
舊中國名臣名君，不會把白黑不辨稱為「人性」，稱為鄺保羅佛口裏的「包容」。《漢書》卷八十三御史中丞薛宣上朝論事，「白黑分明，繇(由)是知名」；《清史稿》卷三六四吏部侍郎湯金釗上疏議政，道光皇帝手批答道：「朝有諍(直言進諫)臣，使朕胸中黑白分明，無傷於政體，不勝欣悅。」從前，中國人所惡所厭的，是《漢書》卷三十六大儒劉向說的「賢不肖渾殽(混淆)，白黑不分，邪正雜糅」；是魏國曹植《贈白馬王彪》詩說的「蒼蠅間(亂)白黑」。今天可不同了。
今天，議事要嚴分青紅皂白，會招來「所見非白即黑」的譏諷。例如香港市民去年抗議「共產黨就是好」的國民教育，香港《文匯報》十月八日有報道批評抗議者：「世事絕對不是非黑即白的，大家立場不同，不也可以求同嗎？」總之，我國儒家主張「執善固執」，香港聖公會領袖、中國共產黨等卻主張不問白黑是非。然則日本屠南京、毛澤東大躍進屠民幾千萬、鄧小平六四屠北京、基督徒以耶穌名義拜金拜權等等，都不應該非議。因為天下事「不是非黑即白」的。
現代漢語經中共苦心經營六十年，已經成為騙子語言。這種語言為求顛倒是非，最喜歡訴於極端。把「正邪不兩立」詆為「處事非黑即白」，是一個例子。另一例子見二零零七年二月二日中評社報道：「香港行政長官曾蔭權認為，二零一二年未必沒有普選，但民主不是萬能的，不能解決所有問題。」中共政協委員劉夢熊上月六日寫了一篇《異哉，民主萬能論》，同樣以「民主並非萬能」為言，批評香港追求民主者。當然，追求民主者從來沒有說過「民主萬能」。而白癡以外，誰都知道天下沒有「萬能」的東西能夠解決「所有」困難。
藉「民主並非萬能」、「天下事不會非黑即白」等言論，否定民主，否定白黑之辨，就是以極端言論混淆視聽的現代漢語騙術。
孟子論「知言」二字：「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離(離正道)，遁辭知其所窮。」孟子又說，上述四種言辭，執政者都不應使用：「生於其心，害於其政。」這簡直是在說今天二十一世紀新中國的事，語語中的。所以，我愛讀《四書》，懶看鄺保羅之流的《聖經》。
作者專研中英文，以寫作、翻譯為業。
古德明: 英文校正
問：小女英文練習有校正題，以下一句，shouting to二字據說應改為shouting at：Mrs.
Lau is shouting to her son。但《牛津高階英漢雙解詞典》有shout at / to
somebody的寫法。然則to必須改為at嗎？
答：讀者示下那一句，假如是說「劉太太向兒子呼喊」，則應用to；假如是說「劉太太向孩子吆喝」，則應用at；假如沒有上下文，不能肯定句子意思，則用at、to都可以。
換言之，shout
to somebody是「向某人高喊」，以引起注意；shout at somebody是「厲聲呼喝某人」，有憤怒含義，例如：（1）I shouted to
him from afar（我從遠處向他高喊）。（2）Annoyed
by their naughtiness, she shouted at the children（她不滿孩子那樣頑皮，就厲聲向他們吆喝）。Bark、snap、swear、scream、yell等字之後，用at somebody，也都有「喝駡」含義。
At常帶「以某人為呵斥或攻擊目標」的意思。例如He pointed his gun at me是「他用槍指着我」，They threw stones at the woman是「他們向那女人擲石」，而He
pointed to the watch he wanted則是「他指着他想要的手錶」，I threw the
ball to him是「我把球拋給他」。
問：屯門公路上，有交通指示牌說Tunnel control area end（隧道管制區終止）以及Ma Wan（authorised vehicle only）（馬灣：特許之車輛專用）。第一句為什麼不說ends？第二句為什麼不說vehicles？
答：假如那位讀者沒有看錯，則兩句當然都應加s。香港官方英文有錯，今天已不是什麼怪事。
