高樓低廈,人潮起伏,
名爭利逐,千萬家悲歡離合。

閑雲偶過,新月初現,
燈耀海城,天地間留我孤獨。

舊史再提,故書重讀,
冷眼閑眺,關山未變寂寞!

念人老江湖,心碎家國,
百年瞬息,得失滄海一粟!

徐訏《新年偶感》

2013年1月4日星期五

吳康民: 重要講話 神化個人




中國是個人治社會,繼承了不少封建殘餘,因而有把領導人神化的傳統。最高領導人被神化已造成多大浩劫?毛澤東是神,比歷代封建皇帝被神化更要高千百倍,除了「萬萬歲、萬萬歲」的叫喊外,還發明了他的話「一句頂一萬句」。對他的話「理解的執行,不理解的也要執行」。他的錯誤指示,萬民遭殃。

但神化在改革開放以後有沒有減弱和消除了呢?沒有!至今最高領導人群體仍被神化。他們的一舉一動,比如去看一齣戲,都要上第一官報《人民日報》的頭版。莫言得諾貝爾文學獎,消息只能刊在《人民日報》內頁第14版。只有李長春發了賀信,這條消息才能上官報首頁。至於最高領導人群體他們的講話,都是「重要講話」。甚至有些值得商榷的言論也被當作金科玉律。人總有犯錯誤的時候,哪能有最高領導人的話便句句正確?

比如有大人物說要「築牢抵禦」外來的「錯誤思想」。思想怎能「築牢抵禦」的?世界潮流,浩浩蕩蕩,沛然而不可抵禦,只有用思想對思想,您的思想正確,受到群眾擁護,便能抵禦錯誤思想。蔣介石當年如何千方百計「築牢抵禦」共產主義思想,不僅「築牢」,而且趕盡殺絕,還不是被趕出大陸,偏安一隅?

又如提倡這個「不」那個「不」,不可做的事情,應該經過實踐的檢驗,不是下個「不」的禁令就可奏效的。

至於批判「普世價值」,更是把階級觀點絕對化。世上怎麼沒有普世價值?馬克思主義就主張普世價值,他的學說就是繼承了資產階級思想家倡議的普世價值思想成果。他把「每個人的全面而自由的發展」作為共產主義的基本原則。民主自由,難道不是普世價值?馬克思說,「自由是全部精神存在的人的本質」。同樣,恩格斯在領導第二國際的時候,也着重指出,爭取民主,是戰鬥的無產階級的首要任務之一。毛澤東在《論聯合政府》一文中也指出「沒有人民的自由,沒有人民的民主政治,能夠統一麼?」

共產主義就是實現民主自由

《共產黨宣言》產生在資本主義興起、殘酷的階級剝削以積累資本的時期,但它仍然聲言「共產主義並不剝奪任何人佔有社會產品的權力,它只剝奪利用這種佔有去奴役他人勞動的權力」。

其實,「共產主義」這個譯名並不十分恰切,並曾給人歪曲為「共產共妻」的原始社會的變種。恩格斯早在19世紀90年代就說過,共產主義一詞不宜普通使用,因為其含義並不確切。有人認為共產主義反對人的自由,實際上共產主義的目的就是人的解放,實現自由。

歷史上許多共產主義國家,實行的並不是真正的共產主義,而是極左的階級鬥爭和專權的統治。蘇聯和東歐的共產主義國家失敗了,中國在改革開放之前的左的嘗試也失敗了。馬克思、恩格斯的共產主義理論被歪曲了、實踐被錯誤路線所糟蹋了,斯大林和毛澤東等所犯的錯誤已受到公開的批判。

今天再把領導人的言論神化,再奉行理解的執行,不理解的也要執行,恐怕仍將會鑄成大錯。

有的人根本沒有讀懂馬克思、恩格斯的書,連毛澤東思想中的正確部分也沒有很好地理解,就嘩哩嘩啦地發議論,並以「重要講話」的姿態面世,去指導整個意識形態領域。正像毛澤東所曾批評過那樣﹕「流毒全黨,妨礙革命,傳播出去,禍國殃民」。

過去中央有「少宣傳個人」的指示

習近平上台以來,雖然也反對一些對領導人過分逢迎的做法,但宣傳部門還是連篇累牘地宣揚中央主要領導人。

中國現在要改變人治的狀,還有一條漫長的路要走,但應該從改變神化個人的做法做起。打倒「四人幫」以後,中共中央舉行三中全會,曾正確指出,中央領導同志的個人意見,不要叫「指示」。1980730日中共中央發出一個「少宣傳個人」的幾個問題的指示,明確指出﹕「少宣傳領導人個人的沒有重要意義的活動和講話」。到了1980125日「中共中央政治局會議通報」,決定撤換華國鋒的最高領導人的職務。當年批評華的一條罪狀,便是他「熱心於製造和接受新的個人迷信」。

現在看來,「文化大革命」的慘痛教訓之一,就是在全黨全國中發展了「個人迷信」,把毛澤東神化為一個無所不曉的神仙,把他隨便講出的一句話,都作為「最高指示」,連夜敲鑼打鼓地傳達。打倒「四人幫」以後,在破除「個人迷信」方面,做了一些工作,但由於中國的封建傳統太深,破除得並不徹底,所以今天對於一些大人物的「重要講話」,誰也不敢公開批評。神化個人的風氣仍然存在,這是不利於百花齊放、百家爭鳴的。

但是在大小領導說了算的風氣下,誰又敢於戳穿這件「皇帝的新衣」呢。