中國是個人治社會，繼承了不少封建殘餘，因而有把領導人神化的傳統。最高領導人被神化已造成多大浩劫？毛澤東是神，比歷代封建皇帝被神化更要高千百倍，除了「萬萬歲、萬萬歲」的叫喊外，還發明了他的話「一句頂一萬句」。對他的話「理解的執行，不理解的也要執行」。他的錯誤指示，萬民遭殃。
但神化在改革開放以後有沒有減弱和消除了呢？沒有！至今最高領導人群體仍被神化。他們的一舉一動，比如去看一齣戲，都要上第一官報《人民日報》的頭版。莫言得諾貝爾文學獎，消息只能刊在《人民日報》內頁第14版。只有李長春發了賀信，這條消息才能上官報首頁。至於最高領導人群體他們的講話，都是「重要講話」。甚至有些值得商榷的言論也被當作金科玉律。人總有犯錯誤的時候，哪能有最高領導人的話便句句正確？
比如有大人物說要「築牢抵禦」外來的「錯誤思想」。思想怎能「築牢抵禦」的？世界潮流，浩浩蕩蕩，沛然而不可抵禦，只有用思想對思想，您的思想正確，受到群眾擁護，便能抵禦錯誤思想。蔣介石當年如何千方百計「築牢抵禦」共產主義思想，不僅「築牢」，而且趕盡殺絕，還不是被趕出大陸，偏安一隅？
又如提倡這個「不」那個「不」，不可做的事情，應該經過實踐的檢驗，不是下個「不」的禁令就可奏效的。
至於批判「普世價值」，更是把階級觀點絕對化。世上怎麼沒有普世價值？馬克思主義就主張普世價值，他的學說就是繼承了資產階級思想家倡議的普世價值思想成果。他把「每個人的全面而自由的發展」作為共產主義的基本原則。民主自由，難道不是普世價值？馬克思說，「自由是全部精神存在的人的本質」。同樣，恩格斯在領導第二國際的時候，也着重指出，爭取民主，是戰鬥的無產階級的首要任務之一。毛澤東在《論聯合政府》一文中也指出「沒有人民的自由，沒有人民的民主政治，能夠統一麼？」
共產主義就是實現民主自由
《共產黨宣言》產生在資本主義興起、殘酷的階級剝削以積累資本的時期，但它仍然聲言「共產主義並不剝奪任何人佔有社會產品的權力，它只剝奪利用這種佔有去奴役他人勞動的權力」。
其實，「共產主義」這個譯名並不十分恰切，並曾給人歪曲為「共產共妻」的原始社會的變種。恩格斯早在19世紀90年代就說過，共產主義一詞不宜普通使用，因為其含義並不確切。有人認為共產主義反對人的自由，實際上共產主義的目的就是人的解放，實現自由。
歷史上許多共產主義國家，實行的並不是真正的共產主義，而是極左的階級鬥爭和專權的統治。蘇聯和東歐的共產主義國家失敗了，中國在改革開放之前的左的嘗試也失敗了。馬克思、恩格斯的共產主義理論被歪曲了、實踐被錯誤路線所糟蹋了，斯大林和毛澤東等所犯的錯誤已受到公開的批判。
今天再把領導人的言論神化，再奉行理解的執行，不理解的也要執行，恐怕仍將會鑄成大錯。
有的人根本沒有讀懂馬克思、恩格斯的書，連毛澤東思想中的正確部分也沒有很好地理解，就嘩哩嘩啦地發議論，並以「重要講話」的姿態面世，去指導整個意識形態領域。正像毛澤東所曾批評過那樣﹕「流毒全黨，妨礙革命，傳播出去，禍國殃民」。
過去中央有「少宣傳個人」的指示
習近平上台以來，雖然也反對一些對領導人過分逢迎的做法，但宣傳部門還是連篇累牘地宣揚中央主要領導人。
中國現在要改變人治的狀，還有一條漫長的路要走，但應該從改變神化個人的做法做起。打倒「四人幫」以後，中共中央舉行三中全會，曾正確指出，中央領導同志的個人意見，不要叫「指示」。1980年7月30日中共中央發出一個「少宣傳個人」的幾個問題的指示，明確指出﹕「少宣傳領導人個人的沒有重要意義的活動和講話」。到了1980年12月5日「中共中央政治局會議通報」，決定撤換華國鋒的最高領導人的職務。當年批評華的一條罪狀，便是他「熱心於製造和接受新的個人迷信」。
現在看來，「文化大革命」的慘痛教訓之一，就是在全黨全國中發展了「個人迷信」，把毛澤東神化為一個無所不曉的神仙，把他隨便講出的一句話，都作為「最高指示」，連夜敲鑼打鼓地傳達。打倒「四人幫」以後，在破除「個人迷信」方面，做了一些工作，但由於中國的封建傳統太深，破除得並不徹底，所以今天對於一些大人物的「重要講話」，誰也不敢公開批評。神化個人的風氣仍然存在，這是不利於百花齊放、百家爭鳴的。
但是在大小領導說了算的風氣下，誰又敢於戳穿這件「皇帝的新衣」呢。
