最早知道有鄭所南其人及《心史》一書，是讀陳寅恪詩，一九五三年九月陳先生開始寫作《論〈再生緣〉》，同月有《廣州贈別蔣秉南》七絕二首，其二如下：
孫盛陽秋海外傳。所南心史井中全。
文章存佚關興廢，懷古傷今涕泗漣。
詩中第二句所說，就是鄭所南將一生詩文彙成《心史》一書，收藏井中流傳後世之事，余英時解讀此詩，認為反照陳先生寫作《論〈再生緣〉》的心境。
然後，日前在香港藝術館的宋元明中國書畫珍品展上，看到鄭所南的一幅《墨蘭圖》，為之一怔。寥寥幾筆，雅淡高潔，非常悅目，中國繪畫講究神韻，此畫很能體 現這種味道。據場刊介紹，這也是鄭所南唯一傳世之作，七百年前的繪畫，流落日本，現在又展現我們眼前，也是一段特殊因緣。
鄭所南是趙宋遺民，在元朝統治下度過了下半生。他在歷史上並不知名，正史無傳，連他本來的名字後世亦無從查考，宋朝滅亡後他取名「思肖」，「肖」隱喻 「趙」，「趙」含「肖」而又以「肖」得音。他又自號「所南」，也是有所指，平日坐卧，都是背北朝南，歲時伏臘，必向南野痛哭，是個忠貞不二的遺民。他最知 名的事迹，是晚年將一生詩文彙成《心史》一書，放入一個鐵函，函內放石灰，灰內放一錫盒，盒內放他的手稿，然後沉放在蘇州承天寺的水井內。現代有所謂埋藏 「時間廊」的舉動，鄭所南可說是先驅，不過，他當時的心情極為悲痛，詩文多為懷念故朝指斥當時，不能不深埋以留待後世，這和如今投埋「時間廊」的氣氛很不 一樣。之後，過了三百五十六年，蘇州大旱，僧人浚井，發現這個鐵盒，盒內文稿完好無缺，時為崇禎十一年。這是當時知識界傳誦的事，不少名士為之寫序，過不 了幾年，明朝覆亡，鄭所南的事迹和《心史》一書，在明遺民中再廣為流播。到了乾隆編纂《四庫全書》時，將《心史》定為禁毀書刊，民間不得私藏，但此書因為 刻本多，一直流傳至今。
對於鄭所南生平，後世所知不多，元朝陶宗儀《輟耕錄》中的記述，屬最早之一，裏頭也說到鄭繪畫墨蘭，其文如下：「工畫墨蘭，不妄與人，邑宰求之不得，聞先 生有田三十畝，因脅以賦役取，先生怒曰：頭可斫，蘭不可畫。嘗自寫一卷，長丈餘，高可五寸許，天真爛漫，超出物表，題云：純是君子，絕無小人，深山之中， 以天為春。」不過，陶宗儀沒有提及鄭所南沉放《心史》一事，看來他也不知道。
《心史》收錄詩集四卷，共二百五十首，另有雜文四十篇，對於取《心史》此一書名，鄭所南解說曰：「曰心史，毋乃僭乎？夫天下治史在朝廷，天下亂，史寄匹 夫。史也者，所以載治亂辨得失明正朔定綱常也。不如是，公論卒不定，亦不得當史之名。史而匹夫，天下事大不幸矣。我罹大變，心疢骨寒，力未昭於事功，筆已 斷其忠逆，所謂詩，所謂文，實國事世事家事身事心事繫焉。」寄意可謂深而遠。
《心史》所收，有〈墨蘭〉一首，可和現在《墨蘭圖》上面的一首並讀，該詩如下：
鍾得至清氣，精神欲照人。
抱香懷古意，戀國憶前身。
空色微開曉，晴光淡弄春。
淒涼如怨望，今日有遺民。
此詩傳達的感覺，和展覽中所見的《墨蘭圖》頗不一樣，應該是另一作品，沒有流傳下來。《心史》中有詠竹詠蘭詠梅詠菊詠揚州瓊花等詩作，應該都屬於他繪畫的題材，作品我們現在都看不到了，這一幅《墨蘭圖》也就顯得格外珍貴。
至於鄭所南的詩，用詞顯淺，易讀易明，但我覺得不是特別好，錢鍾書《宋詩選註》沒有收錄他的作品，不知是不是這個原因。不過，他經歷了國破之痛，內心極度 悲戚，為之終身不娶，死前請友人書「大宋不忠不孝鄭思肖」作為牌位，有此內心精神，筆下自然言而有物，讀來依然感人。他的詩文也緊扣時事，痛詆元廷，例如 元世祖兩次派水師東征日本結果都大敗，他寫了幾首詩斥責蒙古人應有此報，其中一首如下：
海外東夷數萬程。無讎於韃亦生嗔。
此番去者皆銜怨，試看他時秦滅秦。
藝術館展覽所見之《墨蘭圖》，原藏紫禁城內，上面有好幾個皇帝觀賞後蓋上的印璽，晚清時綱紀敗壞，宮中收藏被盜出外賣，後來溥儀做兒皇帝，將不少書畫帶到 遼東，滿州國覆亡，這批文物流失，《墨蘭圖》大概在這樣的亂世中流落到了日本，七百年前一位遺民筆下的作品，變作一幅「遺畫」，我們有緣重睹，能不感慨繫 之？
孫盛陽秋海外傳。所南心史井中全。
文章存佚關興廢，懷古傷今涕泗漣。
詩中第二句所說，就是鄭所南將一生詩文彙成《心史》一書，收藏井中流傳後世之事，余英時解讀此詩，認為反照陳先生寫作《論〈再生緣〉》的心境。
然後，日前在香港藝術館的宋元明中國書畫珍品展上，看到鄭所南的一幅《墨蘭圖》，為之一怔。寥寥幾筆，雅淡高潔，非常悅目，中國繪畫講究神韻，此畫很能體 現這種味道。據場刊介紹，這也是鄭所南唯一傳世之作，七百年前的繪畫，流落日本，現在又展現我們眼前，也是一段特殊因緣。
鄭所南是趙宋遺民，在元朝統治下度過了下半生。他在歷史上並不知名，正史無傳，連他本來的名字後世亦無從查考，宋朝滅亡後他取名「思肖」，「肖」隱喻 「趙」，「趙」含「肖」而又以「肖」得音。他又自號「所南」，也是有所指，平日坐卧，都是背北朝南，歲時伏臘，必向南野痛哭，是個忠貞不二的遺民。他最知 名的事迹，是晚年將一生詩文彙成《心史》一書，放入一個鐵函，函內放石灰，灰內放一錫盒，盒內放他的手稿，然後沉放在蘇州承天寺的水井內。現代有所謂埋藏 「時間廊」的舉動，鄭所南可說是先驅，不過，他當時的心情極為悲痛，詩文多為懷念故朝指斥當時，不能不深埋以留待後世，這和如今投埋「時間廊」的氣氛很不 一樣。之後，過了三百五十六年，蘇州大旱，僧人浚井，發現這個鐵盒，盒內文稿完好無缺，時為崇禎十一年。這是當時知識界傳誦的事，不少名士為之寫序，過不 了幾年，明朝覆亡，鄭所南的事迹和《心史》一書，在明遺民中再廣為流播。到了乾隆編纂《四庫全書》時，將《心史》定為禁毀書刊，民間不得私藏，但此書因為 刻本多，一直流傳至今。
對於鄭所南生平，後世所知不多，元朝陶宗儀《輟耕錄》中的記述，屬最早之一，裏頭也說到鄭繪畫墨蘭，其文如下：「工畫墨蘭，不妄與人，邑宰求之不得，聞先 生有田三十畝，因脅以賦役取，先生怒曰：頭可斫，蘭不可畫。嘗自寫一卷，長丈餘，高可五寸許，天真爛漫，超出物表，題云：純是君子，絕無小人，深山之中， 以天為春。」不過，陶宗儀沒有提及鄭所南沉放《心史》一事，看來他也不知道。
《心史》收錄詩集四卷，共二百五十首，另有雜文四十篇，對於取《心史》此一書名，鄭所南解說曰：「曰心史，毋乃僭乎？夫天下治史在朝廷，天下亂，史寄匹 夫。史也者，所以載治亂辨得失明正朔定綱常也。不如是，公論卒不定，亦不得當史之名。史而匹夫，天下事大不幸矣。我罹大變，心疢骨寒，力未昭於事功，筆已 斷其忠逆，所謂詩，所謂文，實國事世事家事身事心事繫焉。」寄意可謂深而遠。
《心史》所收，有〈墨蘭〉一首，可和現在《墨蘭圖》上面的一首並讀，該詩如下：
鍾得至清氣，精神欲照人。
抱香懷古意，戀國憶前身。
空色微開曉，晴光淡弄春。
淒涼如怨望，今日有遺民。
此詩傳達的感覺，和展覽中所見的《墨蘭圖》頗不一樣，應該是另一作品，沒有流傳下來。《心史》中有詠竹詠蘭詠梅詠菊詠揚州瓊花等詩作，應該都屬於他繪畫的題材，作品我們現在都看不到了，這一幅《墨蘭圖》也就顯得格外珍貴。
至於鄭所南的詩，用詞顯淺，易讀易明，但我覺得不是特別好，錢鍾書《宋詩選註》沒有收錄他的作品，不知是不是這個原因。不過，他經歷了國破之痛，內心極度 悲戚，為之終身不娶，死前請友人書「大宋不忠不孝鄭思肖」作為牌位，有此內心精神，筆下自然言而有物，讀來依然感人。他的詩文也緊扣時事，痛詆元廷，例如 元世祖兩次派水師東征日本結果都大敗，他寫了幾首詩斥責蒙古人應有此報，其中一首如下：
海外東夷數萬程。無讎於韃亦生嗔。
此番去者皆銜怨，試看他時秦滅秦。
藝術館展覽所見之《墨蘭圖》，原藏紫禁城內，上面有好幾個皇帝觀賞後蓋上的印璽，晚清時綱紀敗壞，宮中收藏被盜出外賣，後來溥儀做兒皇帝，將不少書畫帶到 遼東，滿州國覆亡，這批文物流失，《墨蘭圖》大概在這樣的亂世中流落到了日本，七百年前一位遺民筆下的作品，變作一幅「遺畫」，我們有緣重睹，能不感慨繫 之？
