特首曾蔭權接受富商招待的醜聞越揭越多，他說這是忽視了時代轉變後，公眾對公職人員有更高的要求；特首候選人唐英年的地下皇宮醜聞越挖越深，他說這是對手攻擊「手法既狼且辣」；特首候選人梁振英的「西九門」事件終究會面對立法會調查，他說政府應公佈處理相關新聞的公務員身份。面對輿論、公眾、議員質疑他們以公職身份牟取私利，他們或者向公眾道歉，甚至不道歉，就是沒人覺得自己應該得到懲罰、願意接受懲罰，似乎香港的制度、法律奈何不了他們。
曾蔭權昨日出席立法會問答大會時說，目的不是要挽回個人聲譽，而是「為了挽回公眾對香港政府廉潔奉公的信心」，還呼籲公眾無論是否信任他，但「千萬不要對香港制度失去信心」。其一番表演，唱作俱佳，比唐英年咬定自身醜聞是對手抹黑，比梁振英還企圖恐嚇公務員，是有可取之處。但是，要挽回公眾對香港制度、法治的信心，豈是他道歉就能了事？
況且，曾蔭權道歉的誠意也難免受到質疑。一是，他堅稱自己緊守規矩，只是時代變了、公眾期望也跟着改變，以致出現落差，如此不知衰、不知錯的心態，何來誠意？二是，面對究責輿論，他一概拿香港終審法院前首席法官李國能為擋箭牌，聲稱已成立由李國能主持的獨立委員會去檢討現行的制度，避談自己應否引咎辭職或接受紀律處分。他長期擔任公職，明知公務員不能索取或接受利益，但事到臨頭就採取雙重標準，如何再率領 18萬公務員？三是，他拒絕議員要求公佈與富商朋友往來的詳情，難免被質疑還有所隱瞞。
曾蔭權、唐英年、梁振英的連串醜聞，令香港政壇陷入前所未有的烏煙瘴氣。他們渾然不知自己是罪魁禍首，反而百般尋找脫身的藉口。一如曾蔭權將問題歸咎於市民對高官的期望升高，唐英年堅稱自己認咗僭建、外界不應該再抹黑，他難道分不清抹黑與醜聞被揭發的區別嗎？梁振英更要求政府追究「政府消息人士」發放資料是否違法，他難道不知自己涉嫌利益輸送是違法在先？
曾蔭權、唐英年、梁振英的誠信已經破產，他們的狡辯，不只是對香港民意的欺侮，也顯示香港現有的廉政制度、公職人員的品格審查制度，已到了不能不檢討的地步。以李國能過往致力維護司法獨立的形象、能力，相信他可以不負港人之望，在防止官員，特別是問責官員、特首捲入利益衝突事件方面，建立更為完善的制度。但是，未來的制度檢討、完善，不等於要放棄追究現任高官、特首的問題。只有毖後，沒有懲前，必定難以服膺民心。無論是啟動彈劾程序，還是引用特權法進行調查，立法會都應儘速採取行動。
港人一直嘲笑中國官員貪腐，嘲笑中國未有反貪機制，嘲笑中國缺乏輿論監督，但是，如今面對香港最高層政治人物的狡辯，企圖道歉了事，甚至拒不認錯、拒不道歉，港人是否感到悲哀：我們引以為豪的廉潔政府是如此醜陋？我們引以為豪的輿論監督是如此無力？我們引以為豪的法治是如此軟弱？難道只有數十萬人、百萬人上街抗議時，市民的呼聲才能得到正視？
顧鴻飛: 建制派諸君子請展現道德勇氣
曾蔭權與兩個特首參選人的醜聞，令全城民情洶湧，但我們面臨的是憤怒沒有出口、干涉沒有能力的窘境。民主派不長進，多年功德卻成一盤散沙，建制派要看「阿爺」臉色辦事，香港何去何從，禍福在一念之間。
「阿爺」會不會保曾蔭權過關，目前言之尚早，因為「阿爺」也在看香港市民的反應。而香港市民的反應，也包括香港建制派的反應在內，建制派取甚麼態度，實際上也影響中央的決策。
建制派中諸人，除了個別大商家牽涉到具體事件，與官場利益關係糾纏不清以外，大多數人應該還是潔身自愛的，對於官商勾結瞞天過海的醜行，內心也不免有「夫復何言」之嘆。問題是「阿爺」未吹雞，人人都按兵不動，或隔岸觀火，或首鼠兩端，大家都在等，準備在最適當的時機表態。
但不要忘記，盯着他們的不只是中央，還有香港人，是那些給他們選票的香港人。平常說得再好聽，都不及關鍵時刻一個鮮明立場。面對如此嚴峻的形勢，香港法制不進則退，建制派如果敢於毅然站出來，回應民眾的訴求，與曾蔭權等貪官割席，那樣他們爭取到的民心，不會只是建制派自己人，還有更廣泛的香港市民。
建制派諸人大多數是土生土長的香港人，香港是他們的原鄉故土，他們明白香港的今日是怎麼走來的，香港這一套核心價值的建立，也有他們一分力量在裏面。所謂愛香港，是不分政治派別、不分社會階層，大家共同維護香港的社會文化、政治環境、法律系統和生活方式，這無關政治理念，卻關乎我們的權利和福祉，關乎香港的未來和子孫後代的安身立命，容不得半點輕忽。
容忍一個貪官，也就是容忍所有的貪官，法律開一個口子，也就是法律堤岸的崩塌，法律開一個口很容易，但要將崩潰的堤岸再修起來，只怕永無機會。如此一來，我們是不是準備讓香港的未來變得與今日的大陸一樣，讓我們的子孫沒有機會生活在一個有公義有是非的合理社會？到那一天，受傷害的是誰？法治崩潰黑白顛倒，官商勾結欺壓良民，到那一天，七百萬人都身受其害，建制派能獨善其身嗎？
中央能讓董建華「腳痛下台」，也完全有機會讓曾蔭權「頭痛下台」，王立軍可以「休假式治療」，曾蔭權也可以「避嫌式放假」，關鍵是香港人有沒有足夠的憤怒，有沒有足夠大的聲音讓中央聽見。中央雖然要維護自己的面子，但面子不能比利害更重要，十八大召開在即，一切以「維穩」至上，萬一香港不穩，影響的豈只是曾唐梁數人──「死了張屠夫，不吃混毛豬」，這是當年毛澤東的名言。
世上沒有甚麼不可能的事，只有不爭取的事。要不要爭取，端看香港人自己，也包括建制派在內。眼下諸事煩擾，但最重要而緊急的事，便是維護香港法治，可以說，法治於我們是一衰俱衰，一榮皆榮。建制派諸君子，拿出你們的良知和道德勇氣來，如果你們還有的話。
顧鴻飛 自由撰稿人
小雲: 曾蔭權，你有實踐天主的教導嗎？
特首曾蔭權，你在香港人面前，屢屢表現自己是虔誠天主教徒，但你真有實踐天主的教導嗎？天主親自為信徒立下榜樣：沒有華衣錦服、山珍海錯，也沒有豪宅大屋、名車美酒，要對低下階層格外憐憫，為受壓迫者伸寃。天主特別教導人不要貪財慕勢，更不可受賄賂，因為「賄賂能使明眼人眼瞎，能顛倒正義者的言語」（出谷紀第二十三章八節）。
上海最早期受洗的天主教徒徐光啟，是明末著名科學家、政治家。明末吏治腐敗，貪瀆賄賂成風，徐光啟卻清廉自愛，不肯同流。萬曆四十五年，他代表朝廷到寧夏冊封慶世子為慶王，按官場慣例，受封者會向朝廷官員贈禮，徐光啟卻拒絕收下二百両黃金等禮物，即使慶王後來派人追至陝西潼關，徐仍堅持謝絕。崇禎五年，徐光啟晉升禮部尚書兼文淵閣大學士，官至一品，地位相當於宰相，卻對各方人士的賀禮一律推辭。徐的居所，卧室只一丈見方，床上只有粗棉被一條。徐光啟位極人臣，卻一生耿介奉公，不追名逐利，不貪戀財富，獲譽為天主教的「聖教三柱石」之首。《明史．徐光啟傳》雖載徐光啟「蓋棺之日，囊無餘貲」，但他留下了豐富的道德典範與信仰精神，堪稱天主信徒的楷模。
曾蔭權，同是天主教徒而又位高權重的你，又怎樣表現出信仰精神？你可以私藏百萬元的美酒；你與富豪富賈為伍，出入乘搭私人遊艇、飛機，享受豪華住宿、美酒佳餚；你以遠低於市價租金租住六千呎豪宅，還要一流景觀、豪華魚池、健身器材、傭人司機；你巧立名目收受各種禮物，而認為是理所當然。天主教導「賄賂能使明眼人眼瞎」，香港的貧苦大眾受盡財閥壓迫，三餐不繼，要擠在幾十呎的劏房、籠屋，甚至露宿街頭，而你正正是「成了盜賊的幫兇，他們都愛好賄賂，索取報酬，不為孤兒伸寃，不受理寡婦的訴訟」（依撒意亞第一章二十三節）。你真有實踐天主的教導嗎？你的行為，到底是在榮耀你的天主，還是在羞辱你的信仰？
小雲 自由撰稿人
桑普: 特首選舉亂局探源
這次特首選舉演化成建制派激烈內訌，成為這次偽選舉的主旋律。「小圈子選舉」五字，已不足概括這次偽選舉的全盤荒謬性質。惟有透徹認識中共對港事務的組織體系，才能了解「紅幫大內訌」的整個背景，掌握目前亂局的真正本源。
中共是靠「線」來開展統一戰線，持續干預香港事務的。所謂唐梁之爭，由始至終，只不過是主要負責針對金融和地產等大財團統戰的「甲線」，以及主要負責針對中小企業和專業團體統戰的「乙線」之爭。最後唐、梁誰能勝出，必須通過黨中央集體一致決定才能定案。
從大局來看，「線出多門」一直是中國共產黨的胎毒，好比一個龐大黑幫。線與線之間互不知情，互不溝通，互不隸屬，互相交錯重叠。這種格局可以將最終決策的權力集中在黨核心，但也讓黨核心焦頭爛額，疑神疑鬼。黨中央一方面忙於為十八大全國人事佈局分贓，無法一時底定，但另一方面，兩線開始「大火併」，各線隱藏在幕後的操盤黑手空群出動。「乙線」丟出課外活動、超級僭建，「甲線」丟出毆打老婆、西九偽報等手榴彈，震撼全城，各路人馬逐一浮面，歸邊，互咬，互爆，盡情表露親共陣營內部爭權奪利的流氓幫派性格，撕裂建制陣營，讓人看清真相。豬狼之爭，說白一點，根本是忠狗和狼狗之爭，他們都不值得港人支持。由於「乙線」施計讓「甲線」陷入低潮，於是某位黑手主動拋出曾鈺成，希望團結兩線，可惜無人收貨，只剩葉太趁機搶風頭。既然亂局已成，鬥爭日烈，究竟後事如何發展？
中共高層對全國分贓佈局底定之時，才是中共高層拍板定案特首人選之時。如果此日來得早，三月二十五日舉行的特首選舉就不會「流選」，勝出者就是中共所好。如果此日來得晚，那麼高層的權力鬥爭與舉棋不定，將會進一步惡化香港「兩線」的關係，內鬥更旺，而中共也會製造三月「流選」的結局，用時間換取空間。因此，三月選舉「流選」與否，完全操諸在中共高層的權力分攤效率。這純粹是黑幫邏輯的運作結果，完全沒有香港市民選擇的餘地，因而也沒有我們支持「流選」與否的必要。
觀乎近日「土共」元老曾鈺成在棄選時公開宣告：一旦三月「流選」，他可能積極參與特首選舉，可見這句話很有「政治意味」：暗示中共高層最好盡快拍板，但如果一時定不下來，也要敢於「流選」，同時表明屆時自己可以作為備胎。至於後事如何發展，基本上也不會離開上述大局和脈絡。可憐的只不過是包括筆者在內沒有普選權利的香港市民。
桑普 政治評論人
