中國建築師王澍，獲得美國普立茲克建築獎，即刻接受蘋果日報訪問，宣示：得到此獎，不僅是對「我本人的肯定」，更是對「所有堅持地方理念的肯定」。
這位王先生答得好。第一條：是對「我本人的肯定」，我本人，不是什麼十四億中國人民；第二條，是對「所有堅持地方理念的肯定」，地方理念，就是各顧各的理念，不是天下一家面貌億人如一的理念，無論是美國人講的「地球一體化」（ Globalization），還是中國人講的「大一統」。
王先生最可貴的地方，是把「我」置於「國家」之上，這就把許多隻伸過來拉扯衣袖叨光抽水的「同胞」的手，一下子都甩開。在才華的國度，要我行我素，不要讓這個「我」字，被一個平庸而嚕囌的集體拉向下沉，「我」要高飛，人不為己，天誅地滅，王先生沒有說「這是中國人的光榮」，「對中華文化的肯定」，有這點見識，很了不起。
不過王澍得到美國大獎，有一點或許得罪了他本來的國家的憤青：他竟然「爬上城頭駡漢人」，抨擊「中國官場崇洋，不信任本土設計師，大型項目多請外國人設計，中國建築界總盯着外面」，連中國美術學院一個校舍，找他王某來設計，「也需要很大勇氣」。
在中國，說真話需要很大勇氣，找一個中國人來設計樓房，也需要很大勇氣，正如你我去了大陸，在街邊買根油條，看見一盆濁油，敢吃嗎？也需要很大勇氣。豈止中國的建築「盯着外面」，子女讀書升學，也盯着外面。富翁找後路，官員轉移資產，也盯着外面。連小農美學大師張藝謀拍電影，也盯着外面。「盯着外面」，也就是盯着西方，他們內心都明白，雖然 GDP有多高，有幾多外資湧進來，雖然歐美的經濟不好，但其實他們出生成長的那個地方，實在不怎麼樣。
香港記者到底實際，即刻問他：現在不怕了，美國給了你大獎，西方的白人說你行了，基因崇洋的中國人一定會信服，從此，在你的祖國，你大把商機了。
哪知道這位王大胖說：「對我來說，一般意義的賺錢，我早就沒興趣了。」
嘩，對賺錢沒興趣？那麼坐私人飛機、遊艇，有興趣嗎？王澍身上還有一絲中國人的民族氣味嗎？冇？嘩，好型啊。
中國建築師王澍周二榮獲被稱為「建築學界諾貝爾獎」的普立茲克獎，表揚他及他的代表作寧波美術館對建築界的貢獻。中方媒體雖雀躍，但比西方媒體少了
一份熱情。而早前林書豪在美國職籃打出名堂，中國亦不表高興，新華網對台灣就林瘋熱興奮莫名嗤之以鼻，認為只是台灣人的三分鐘熱度。
諷刺的是，在大中華地區以至民間，對王澍及林書豪的認同，遠多於對摩廈及易建聯的好感。西方對這些中國傳統的讚譽，某程度上亦為不在位者建立另一個中國身份提供助力，介入這場中國身份爭奪戰。這場身份爭奪戰背後代表的，正
是威權、由上而下的全能政治，與民主、由下而上的公民社會政治。
凌劍豪：王澍林書豪 西方對華的反建構
中國建築師王澍周二榮獲被稱為「建築學界諾貝爾獎」的普立茲克獎，表揚他及他的代表作寧波美術館對建築界的貢獻。中方媒體雖雀躍，但比西方媒體少了
一份熱情。而早前林書豪在美國職籃打出名堂，中國亦不表高興，新華網對台灣就林瘋熱興奮莫名嗤之以鼻，認為只是台灣人的三分鐘熱度。
這不難理解，因上述兩者的建構，與中國對自身建構的差異很大。王澍及林書豪反映的是西方對中國軟實力的反建構，與此刻的中國格格不入。
建構主義者認為，國家身份及認同不是客觀及與生俱來，需透過國家行為及人民與國家的互動結合而產生。在位者與不在位者對國家身份建構可有不同理解，最後的身份定型建立在兩個社會群體政治角力的結果。
中國國情而言，在位者對中國的身份建構源於「崛起」，某程度是對中國舊日被西方壓迫所致，欲與西方爭一日之長短，透過急速現代化以超英趕美。因此，建築上，
近年北京興建摩天大樓，更以摩廈數量為城市競爭力的指標之一，上海及武漢亦爭建中國第一樓。體育上，近年皆是挑戰西方強項，如姚明、易建聯等挑戰美職籃， 劉翔挑戰跨欄，顯示中國「強大」的國際形象。
王澍及林書豪卻成為西方的回應。王澍是「本土派」代表，但獲西方認同，原因是他對中國傳統的堅持，寧波美術館更是由廢棄的磚瓦砌成，被視為「反強拆」的符號。西方對此肯定，並向中國民間提供了有別於在位者對中國定下的身份。林書豪亦與中國現時體壇
發展背道而馳，回歸傳統的靈巧、智慧，與中國此刻追求剛強的國情不同。
諷刺的是，在大中華地區以至民間，對王澍及林書豪的認同，遠多於對摩廈及易建聯的好感。西方對這些中國傳統的讚譽，某程度上亦為不在位者建立另一個中國身份提供助力，介入這場中國身份爭奪戰。這場身份爭奪戰背後代表的，正
是威權、由上而下的全能政治，與民主、由下而上的公民社會政治。