難忘當年香港陋巷的新儒家學者，在逆境中拯救「中國形象」，倒污水不會倒掉嬰兒。
也許危機才是轉機。就在中國的形象在香港跌至谷底的時候，越來越多知識分子和有識之士發現：香港不能陷入「去中國化」的危機中，香港的歷史，其實就是不斷挽救「中國」危急命運的歷史。
因為「中國人」這三個字，承載了他們生命的重量。他們歷經了軍閥之爭、抗戰、內戰，看盡了神州大地的滄桑與悲涼。但他們永遠不會灰心，也永遠不會自卑。因為他們心中有孔子、孟子、老子和莊子，也當然有唐詩宋詞和古文觀止。他們不會忘記司馬遷《史記》中的「通古今之變、究天人之際」，在中國的歷史長河中，政權的變幻，不能改變中華民族的文化認同和自我期許。他們宣揚中國文化的精神，因為他們不會把政黨、政府、與國家混淆，也不會因為現實政治的痛苦而對中國絕望。正如當年在香港創辦《民主評論》的徐復觀說：
「一定要把國放在黨之上，黨有功有過，國無功無過，一切的罪惡不能說是國家的罪惡，一切的錯誤不能說是國家的錯誤。不論國家怎麼樣，我愛國是問心無愧的。國家越困窮我越愛。」
也許就像狄更斯《雙城記》的開卷所說的：「這是最好的時代，也是最壞的時代……」其實今天香港擁有歷史上最好的時刻，可以由民間開發自己的「國民教育」，而不是因噎廢食，拒絕認識中國，拒絕認同中國，因為中國不是被一個政黨所壟斷的，它是一個全球十四億中國人所珍惜的歷史結晶，也是一個不斷在發展，也勢將會越來越好的國家。
[J1]He
probably refers to蘋果日報 which is a kind of ‘schizoid’ newspaper. The News may be
presented in tabloid style but its commentaries are often of high quality.
[J2]錢穆:『... 今人率言“革新”，然革新固當知舊。不識病象，何施刀藥？僅為一種憑空抽象之理想，蠻幹強為，求其實現，鹵莽滅裂，於現狀有破壞無改進。凡對於已往歷史抱一種革命的蔑視者，此皆一切真正進步之勁敵也。...』There should be a more comprehensive and honest contemporary history.
唐君毅:『知識份子當以天下為己任，本是中國文化精神之一端。但在過去的中國知識份子，至少須通過表面上的忠君，才能作以天下為己任的事。此中即可有一精神上之委屈。此精神之伸展，便理當發展出民主政治。民主政治之精神，是政府與人民平等，不自居人民之上，而且共同在遵守的憲法下活動。』This
malady still exists in China today though under a
different name, it is oligarchy instead of monarchy.
[J3]「防火牆心態」originates from mistrust of
the government of Communist China. Is it justified? Trust is a mutual thing.
People can make good judgment if they can get hold of the facts which may not
be easily available in China.
[J4]共產黨is the only political party
in China and it would still be for the foreseeable future. 共產黨can
wield absolute fiscal power in China. There is no difference between the wealth
of 中國國家 and the
party. The author intentionally befuddles the concept of 國家
and 文化 which is much more long-lasting. The Greek city
states were long gone but the Hellenistic culture perseveres and becomes
the foundation of Western Civilization.
高羽：香港歷史記憶斷層的悲哀
近年在香港七一遊行中，總會出現一些拿著英國米字旗的人。他們要表達自己的殖民鄉愁，但也暴露了香港一些人對殖民歷史的無知[J2]。他們以為末代總督彭定康在英國治港最後幾年所推出的「民主」，就是代表了英國治理香港的一切。他們的歷史知識的貧乏，陷入香港歷史記憶的斷層。
因為他們不會在今天香港的學校中學到這樣的歷史：他們不曉得七十年代英國警隊貪官葛柏的醜聞，被香港年輕人抗議，他雖一度坐牢，但貪污[J3]的巨款始終沒追回；不曉得四十五年前的六七暴動[J4]前，抗議港英政府加價的香港青年盧麒遭警察毆打、神秘「被自殺」的悲劇；也不曉得今天的立法會主席曾鈺成的哥哥曾德成，曾經因為在他念書的聖保羅書院門前派傳單而被捕，坐牢兩年；也不曉得香港殖民政府有一個「不受歡迎外國人條例」，專門驅逐它所不喜歡的左派與右派，而完全沒有任何的「適當法律程序」的程序正義。一些香港九十後，甚至不曉得十六年前保釣先驅陳毓祥在釣島水域遇難的來龍去脈。
他們當然不會曉得什麼是東江縱隊，香港有哪些參與抗日的游擊隊，也不會曉得一九二五年的省港大罷工。
他們對當代的中國，除了負面的政治，還是負面的政治。他們不會了解中國今日的戶口制度，不會知道中國有多少億的網民，而用手機上網的人已經多過用電腦上網的人。他們不認識中國當代的作家，除了劉曉波和余杰之外，還有莫言、余華、蘇童、賈平凹、王安憶、閻連科等。[J5]
而這些和香港人所痛恨的共產黨有關嗎？但這些中國大陸和香港的歷史與人文知識，都是與中國密切相連。不認識這些，基本上就無法了解香港和中國。將中國的一切都放在負面的政治視角下，而忽略了它的民間和社會的一面，就變成了瞎子摸象。
[J1]Those
who make comparison of present day with the colonial day Hong Kong are not
ignorant of history but rather have a general understanding of the its past
evolvement and development.
[J2]Does
the author ever give a thought to the reason why those people harbor that
nostalgic sentiment? It is their dissatisfaction with the present government
that brews their craving for the past, no matter how futile and elusive it is.
[J3]Corruption
was rampant in the said period and the colonial government addressed the
problem by establishing the ICAC. Hong Kong then becomes
one of the top corruption free cites in the world. Of course, things begin to
change after the handover in 1997 (Donald Tsang is an exemplar). In
contrast, corruption in China
nowadays has become a norm that charges of corruption would only be the
legitimate reason for the downfall of losers in power struggles. Given the
government structure in China
with no checks and balances in place, it explains partly the blatant and
unrestrained corruption and abuses of power.
[J4]The
attempt to use past acrimony of土共
with the colonial government to make a point is ludicrous. Did he know六七暴動 caused so much anguish and
fear for common citizens? Did he recall the bombs 土共 placed causing injuries and death? Did he remember
the radical moves of土共in Hong
Kong were the ramification from the Cultural Revolution happening in China at
that time?
