《聖經》說，信徒要行公義、好憐憫，但若透過「佔領中環」的抗爭去爭取普選，又是否符合《聖經》旨意？曾稱基督徒不應為政治權利作公民抗命的港福堂牧師吳宗文，接受本報訪問時進一步指出，教會首要任務是宣揚福音，推動社運是「不務正業」，更指宗教人士不應煽動社會集體犯法，若犯法就應被教會開除；「佔中十子」之一的退休牧師郭乃弘則反駁，基督徒應該關心社會公義，惋嘆教會因麻木將教會學校及社福機構「企業化」，過分依賴政府及財團津助，早成既得利益者，「愈走愈建制」。本報分別邀請兩名牧者訪談，且看兩人如何理解基督徒該應怎看待這場社會運動。
◆吳宗文
簡介
中國基督教播道會港福堂主任牧師，該堂教友包括前律政司長黃仁龍夫婦、前財政司長梁錦松夫婦及港區人代譚惠珠。於「五區公投」時，曾發表言論呼籲選民投白票，向發動公投的議員表達不滿。
◆郭乃弘
簡介
中華基督教會香港區會資深牧師，曾任香港基督教協進會及香港基督教服務處總幹 事 、香港基督徒學會創會總幹事，現於香港信義宗神學院任教。過去曾參與爭取八八直選及高山大會等民主運動。
「教徒犯法應逐出教會」．反對佔中
港福堂主任牧師吳宗文早前表明反對「佔中」，被網民批評保守。吳宗文反駁，他個人極之贊成 2017年有普選，但批評佔中發起人未有評估運動的反面效果及失敗的可能，認為改為佔領維園或馬場更安全。他更指出，若牧師或教徒犯法，教會應褫奪其會籍。
港福堂有不少政界教友，包括前律政司長黃仁龍及全國人大代表譚惠珠等。吳宗文以電郵回覆本報查詢時說，港福堂只是地點「近政府」（教會位於金鐘），但不會「親政府」。早前因反佔中而「一炮而紅」的他說，自己本對政治無興趣，但若有人「片面地理解《聖經》」，他便有必要澄清。
港福堂有不少政界教友，包括前律政司長黃仁龍及全國人大代表譚惠珠等。吳宗文以電郵回覆本報查詢時說，港福堂只是地點「近政府」（教會位於金鐘），但不會「親政府」。早前因反佔中而「一炮而紅」的他說，自己本對政治無興趣，但若有人「片面地理解《聖經》」，他便有必要澄清。
建議改佔領馬場維園
吳宗文質疑，發起和附和佔中的人均未有認真計算過運動可帶來的反面後果，「若中環上班一族受阻、搵食司機受困，將其無奈和憤怒發泄於違法地高空擲物時，怎辦？」吳反建議佔中發起人改為發起佔領馬場、維園或大球場。
佔中發起人戴耀廷及朱耀明牧師均是基督徒，惟吳宗文指出，政治權利是寬鬆概念，權利程度及範圍因應不同社會及歷史而有別，並非如宗教信仰般是「絕對權利」，故不贊成宗教人士「煽動」社會透過違法去達成這「相對的訴求」。
吳宗文質疑，發起和附和佔中的人均未有認真計算過運動可帶來的反面後果，「若中環上班一族受阻、搵食司機受困，將其無奈和憤怒發泄於違法地高空擲物時，怎辦？」吳反建議佔中發起人改為發起佔領馬場、維園或大球場。
佔中發起人戴耀廷及朱耀明牧師均是基督徒，惟吳宗文指出，政治權利是寬鬆概念，權利程度及範圍因應不同社會及歷史而有別，並非如宗教信仰般是「絕對權利」，故不贊成宗教人士「煽動」社會透過違法去達成這「相對的訴求」。
吳更嚴正指出，公司註冊法規定，教會不得從事宗教信仰以外的政治活動，故認為教會參與佔中已有被吊銷註冊的危機；而不同教會的註冊章則亦定明，若牧師或信徒犯法便應將他們開除。他不點名警告，指若有牧師公然煽動別人犯法，應先辭去教會職務或被取消會籍，而所屬教會的信徒亦應「慎重其事」，否則便是附和他人犯法。
首務傳福音社運「不務正業」
吳宗文強調，教會首要任務應是傳揚福音，因耶穌不認為任何抗命行動能「將天國帶來人間」。他批評有些教會人士受自由主義影響，以為推動社運就是「救恩」，既不受正統基督教認受，亦是「不務正業」。他更揚言，「若凡事動輒便公民抗命的話，也許早期基督教的革命烈士會比殉道士更多」。吳宗文稱，基督徒應「敬畏掌權的人」，須奉公守法協助一個「相對地」公義的政府施政，又期望中央、港府、建制及泛民能各讓一步，透過協調落實普選。
支持佔中．「教會太依賴政府財團」
首務傳福音社運「不務正業」
吳宗文強調，教會首要任務應是傳揚福音，因耶穌不認為任何抗命行動能「將天國帶來人間」。他批評有些教會人士受自由主義影響，以為推動社運就是「救恩」，既不受正統基督教認受，亦是「不務正業」。他更揚言，「若凡事動輒便公民抗命的話，也許早期基督教的革命烈士會比殉道士更多」。吳宗文稱，基督徒應「敬畏掌權的人」，須奉公守法協助一個「相對地」公義的政府施政，又期望中央、港府、建制及泛民能各讓一步，透過協調落實普選。
支持佔中．「教會太依賴政府財團」
年屆74歲的退休牧師郭乃弘，早前率先表明撐「佔中」，更公開呼籲全體基督徒響應。他說，基督徒不是邀請他人加入教會便完成使命，關心社會公義才最重要，又批評現時教會因依賴政府及財團資源大力辦學，立場愈趨保守，失去帶領社會的角色。
郭乃弘自1980年代起已投入社會運動，《基本法》的草議工作、高山大會、爭取八八直選，全都見他的蹤影。他說，自2003年起，因感中央介入愈深，覺得香港愈來愈灰暗，直至「佔中」才令他看到一線生機，「當你行到一個盡頭，有一班人如此不愛惜自己的身體，那我想在歷史上，不可能的事真的會發生」。
不是帶人返教會就完成使命
對於吳宗文指信徒不應為政治權利作公民抗命，郭乃弘反駁，狹義去理解《聖經》「有時會很危險」。他形容，基督徒一向「幾怕事」，認為和諧便最好，「一般基督徒認為社會和教會是兩回事，不應插手社會事務，只要一味向市民傳福音、邀請他們加入教會，就完成最高最重要的使命，但我覺得社會事務很多時都是欺壓無權無勢的人，基督徒應該關心……現在說『和諧』就如把一切掃進地氈底下當無事發生，但和諧背後的意思，應是人人平等，涉及社會公義。沒有普選，就由一少撮人控制香港的政經命脈」。「行公義」的教會取態愈來愈保守？郭乃弘解釋，目前香港有60% 社福服務、40% 學校，以至20% 醫院病，均由教會或教會機構提供，「錢從何來？最大由政府津助，其他就是有錢人捐助。教會點可以一邊問人錢，一邊又摑人一巴？所以教會對批判政府及財團係好保守，這是因果關係」。
批辦學辦服務如搞企業
曾任基督教協進會總幹事、兩間醫院董事會主席及中學校監的郭乃弘批評，現時不少教會在辦服務時都盼以量取勝，「好似爭市場佔有率咁，做得愈大愈好，等如搞企業般，不但過火，根本沒必要！常說教會帶領社會，但現在卻是教會被社會文化融入了」。他認為，教會應扮演倡導角色，而非麻木追尋數字。74歲，本應安穩享受退休生活，惟郭牧卻選擇做個年長抗爭者，「這次可能是我可以付出的最後一次，真係唔得，我會對後代講﹕I have tried（我試過了）」。
「佔中」發起人之一朱耀明說，各人只以個人而非教會身分參與佔中，反駁吳宗文指信徒犯法應被教會開除的言論，認為教會在面對社會不公時必須發聲，「大陸進行清剿時，很多神父被拉去坐監，他們雖觸犯共產政權的法律，但卻被教會視為忠心的僕人」。
