高樓低廈,人潮起伏,
名爭利逐,千萬家悲歡離合。

閑雲偶過,新月初現,
燈耀海城,天地間留我孤獨。

舊史再提,故書重讀,
冷眼閑眺,關山未變寂寞!

念人老江湖,心碎家國,
百年瞬息,得失滄海一粟!

徐訏《新年偶感》

2013年4月24日星期三

無極限研究員: 錯怪陳鑑林了…




民建聯議員陳鑑林在立法會討論西九博物館時表示「有政治成份、侮辱成份的藝術品,都不屬於藝術品」,引來各方猛烈評擊。然而,正所謂「民建聯都有反共的」,我以最大的善意解讀陳鑑林的驚人言論,赫然發現陳鑑林非但不是藝術和表達自由的破壞者,而實可能是最深藏不露、最曲極成圓的反共份子!

此話何解?大家只要略讀以下毛澤東在1942年的《在延安文藝座談會上的講話》的節錄就會一清二楚:

    「我們今天開會,就是要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分,作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器,幫助人民同心同德地和敵人作鬥爭。
    …..
    在現在世界上,一切文化或文學藝術都是屬於一定的階級,屬於一定的政治路線的。為藝術的藝術,超階級的藝術,和政治並行或互相獨立的藝術,實際上是不存在的。
    …..
    文藝是從屬於政治的….
    ……
    再説文藝界的統一戰線問題。文藝服從於政治….
    ……
    文藝批評有兩個標準,一個是政治標準,一個是藝術標準。
    ……
    但是任何階級社會中的任何階級,總是以政治標準放在第一位,以藝術標準放在第二位的。
    ……
    有些政治上根本反動的東西,也可能有某種藝術性。內容愈反動的作品而又愈帶藝術性,就愈能毒害人民,就愈應該排斥。
    ……
    那末,馬克思主義就不破壞創作情緒了嗎?要破壞的,它決定地要破壞那些….為藝術而藝術的…..以及其他種種非人民大眾非無産階級的創作情緒。」



相信大家讀完後都會暗捏一把冷汗。一則,我們為自己膚淺的 量人能力暗則心驚。陳鑑林不是出賣香港核心價值的港奸,而實是一直忍辱負重、身在共營心在港的狂精衛! 我們差點就冤枉好人,自毀長城。 二則,我們為陳鑑林的命運驚恐。現 今中國,膽敢跟中共唱反調而仍在生的,較保守者有在港搞六四、七一的泛民,較激進者有在內地表達異議的劉曉波、艾未未等。而「激進」如劉曉波,大體亦只不過要求落實憲法、保障人權民主,尚不敢直接與馬列毛主義對著幹,已身陷囹圄至今。如今陳鑑林公然宣揚資產階級的文藝價值觀,膽敢在立會反對毛主席和馬列主義,豈非二十一世紀最敢言、最反動的異見人士 ?

(當然,為保陳義士安全,我們斷不能停止對其口誅筆伐,以免共黨生疑。)

云爾錄 : 陳鑑林:具政治成分不是藝術品


立法會昨日討論西九文化區博物館M+的建設進度,民建聯立法會議員陳鑑林表示,具政治成分的藝術品「不是藝術品」。他又指出,「自由」二字並不是從天而降,而是「經人揀選」的。

如果按陳鑑林的標準,那麼,艾未未的不是藝術品,岳敏君的不是藝術品,就算是杜甫的不是藝術品,圓明園的不是藝術品……或者陳鑑林覺得老紀不夠說服力,那就讓老紀舉一個陳鑑林不可否定的例子。

西班牙著名畫家、雕塑家畢加索無人不曉,相信陳鑑林不會否定畢加索的作品是藝術品。然而,這位畫家就加入了西班牙共產黨,更曾撰文指出,「藝術家同時也是一個政治人物,他會經常關注悲歡激烈的事件」。

而他自己,就以《格爾尼卡》此作品來表達他對政治的承擔,反對西班牙法西斯主義。西班牙內戰後,畢加索未有返回過西班牙,但他為梅里美的《卡門》畫插圖,亦表達了他對西班牙文化的戀戀不捨。但是,如果依照陳鑑林的標準,連畢加索的作品都不是藝術品了。

好了,外國的例子仍不足以說服陳鑑林?老紀就舉內地中國美術學院教授高天民為例子,他曾撰文「二十世紀的藝術與政治」,文章內又引述中國美術家協會《美術》的內容:「從來沒有無政治的藝術,只是有的比較明顯,有的比較隱晦」。這就足以證明陳鑑林所言實屬皮相之談,更不要說有半點說服力,其語言質素之低,有目共睹是也。