■聖公會教省秘書長管浩鳴曾以降操行分及違反校規來威嚇屬下學校的學生不要參加罷課。資料圖片
八月四日，香港天主教輔理主教楊鳴章原定會見記者，宣佈教會贊同民主選舉，記者會卻突然改由教區社會傳播處主任馮一鳴主持，「贊同民主選舉」也改為「敦請政府以負責任態度處理政制改革」。馮一鳴說，楊鳴章奉召晉見梵蒂岡駐港代辦，無法出席記者會。那當然是託詞。原來那位代辦當時根本不在香港。原來梵蒂岡為求和中共交好，下令香港教會自我約束，免攖中共逆鱗。
香港聖公會大主教鄺保羅最近也批評港人發動公民抗命爭取真普選。他說：「耶穌即使被判死刑，也和羔羊一樣，默默無言。我們不應甚麼事都要出聲。」不過，聖公會對弱者，最會聲色俱厲。教省秘書長管浩鳴警告屬下三十二家中學的學生說：「為普選罷課者，操行會降級；繫黃絲帶支持公民抗命者，應算違反校規。」
聖公會、天主教那些領袖，口口聲聲要事上帝，棄財神（Mammon）。子曰：「吾於人也，聽其言而觀其行。」其言如此而其行如彼的大人先生，今天未免多了一點。
唐朝崔令欽《教坊記》載：蘇五奴妻子張少娘月貌花龐，善舞能歌，賣色賣藝，每次應邀到人家裏，都帶丈夫同行。主人家嫌蘇五奴在場礙事，想把他灌醉，不斷勸酒；蘇五奴坦坦白白說：「但多與我錢，喫䭔子（蒸餅）亦醉，不煩酒也。」從此，「五奴」就成為賣妻色相者的別號，「飲䭔亦醉」則成為「拜金」的同義詞。
《聊齋志異》卷十三濰水狐化身為老丈，頗負時譽，卻婉拒和邑令交往，原因是：「彼前身為驢，今雖儼然民上，乃飲䭔亦醉者也。僕固異類，羞與為伍。」
其實，今天看來，蘇五奴還不算可鄙。畢竟他明明白白賣妻色相，沒有口伐財神而心嚮往之，手拜上帝而待價沽之。中共今年在浙江一省，就拆去四百多家教堂的十字架，把守護者打得頭破血流，只是天主教會、聖公會等等的領袖，眼睛裏看見的未必是十字架。
宗教領袖飲䭔亦醉，政界也是一樣。在台灣，馬英九總統對香港政制改革事，既不能孰視無睹，又不能忤逆中共這個財神，遲疑多時之後，終於以國民黨主席身份，在黨會議上溫溫吞吞說：「香港和大陸當局，應回應多數港人的訴求，實踐對港人的承諾。」在英國，主政者對香港遺民道義上不能無責，但對中共手中黃白更不能無求，於是令外交部發表文告說：「歡迎中國確認香港普選行政長官的目標。」
濰水狐恥與交往的邑令，「前身為驢」。驢之為物，龐然自負，但執芻秣誘之，則貼耳戢首。這一點，中共了然於胸。所以，他們的外交，一律以芻秣輸將為上策。反正他們有十三億奴隸。只要奴隸制度得保，奴隸膏血就取之不盡。
