農曆三月二十一日，是蒙古春祭民族英雄成吉思汗的日子，但是，日前春祭將近，中共號令忽傳，內蒙大學生不得與祭；煙和酒，是回民教義之所禁，但是，新疆和 田區最近官命忽頒，區內回民店舖不得不賣酒賣煙。禁蒙古學生春祭，據說是要保持「社會穩定」；毀回民教義，當局更明言是「政治需要」。而無論是「政治需 要」還是「社會穩定」，用意當然都在維繫獨裁政權。
舊中國政壇，有《論語》「興滅國，繼絕世，天下之民歸心焉」之說，即尊重各民族，不令其苗裔滅絕，風俗湮沒。唐太宗時，突厥部落紛紛來降。太宗以「不能俘之江淮，以變其俗」為原則，把他們安置河北，仍冊封其族人為可汗，這正是興滅繼絕的天下歸心之道（《貞觀政要》卷九）。
又明太祖朱元璋率中原豪傑，恢復漢家河山，蒙古北遁。有朝臣請太祖黜元朝開國之君忽必烈，禮部卻不同意，指出「自古帝王，優崇勝國（尊重被戰勝之國），以 昭忠厚」，朱元璋於是不廢忽必烈之祀。今天，中共卻要廢忽必烈祖父成吉思汗之祭，這可謂情理之外，意料之中。畢竟中共字典裏，從來沒有我國「忠厚」兩個字 （《玉堂叢語》卷三）。
事實上，除了蒙古以及新疆族人，漢人傳統，中共同樣滅之而後快。文革時，他們鼓吹「破四舊」，就是要把舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣一一破除。於是，漢 人禮教習俗，毀棄殆盡，人欲橫流。而這「破四舊」運動，今天名亡實存。就以廣東粵語為例，近年在中共「普通話」重壓之下，不斷萎縮。在廣東省，電臺漸多 「普通話」節目，嘔啞嘲哳，最難為聽；在香港，中文課程也漸多「普通話」教授，喧賓奪主，大勢難回。總之，漢滿蒙回藏五族的傳統，中共都要抹去，代之以中 共幫規。
當年，滿清入主中國，順治帝就下薙髮之令，要漢人學滿族薙髮，不得保存束髮之俗：「君猶父也，民猶子也，父子一體，豈可違異？若不畫一，終屬二心。」中共 和滿清一樣，視中國各族為階下楚囚，更絕不容階下楚囚有故國之思。所以，蒙古的春祭以至廣東的粵語，都是中共取締對象。「若不畫一，終屬二心。」順治帝說 出了共產黨對民俗的看法（《清朝野史大觀》卷三）。 「留頭不留髮，留髮不留頭。」順治帝的父子論，說來親切，其實心狠手辣。不過，滿清之毀漢人傳統，和中共相比，終是小巫見大巫。滿清只廢漢族衣冠，中共則 把中華民族思想文化風俗習慣全部毀掉。是之謂「父子一體，豈可違異」。
舊中國政壇，有《論語》「興滅國，繼絕世，天下之民歸心焉」之說，即尊重各民族，不令其苗裔滅絕，風俗湮沒。唐太宗時，突厥部落紛紛來降。太宗以「不能俘之江淮，以變其俗」為原則，把他們安置河北，仍冊封其族人為可汗，這正是興滅繼絕的天下歸心之道（《貞觀政要》卷九）。
又明太祖朱元璋率中原豪傑，恢復漢家河山，蒙古北遁。有朝臣請太祖黜元朝開國之君忽必烈，禮部卻不同意，指出「自古帝王，優崇勝國（尊重被戰勝之國），以 昭忠厚」，朱元璋於是不廢忽必烈之祀。今天，中共卻要廢忽必烈祖父成吉思汗之祭，這可謂情理之外，意料之中。畢竟中共字典裏，從來沒有我國「忠厚」兩個字 （《玉堂叢語》卷三）。
事實上，除了蒙古以及新疆族人，漢人傳統，中共同樣滅之而後快。文革時，他們鼓吹「破四舊」，就是要把舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣一一破除。於是，漢 人禮教習俗，毀棄殆盡，人欲橫流。而這「破四舊」運動，今天名亡實存。就以廣東粵語為例，近年在中共「普通話」重壓之下，不斷萎縮。在廣東省，電臺漸多 「普通話」節目，嘔啞嘲哳，最難為聽；在香港，中文課程也漸多「普通話」教授，喧賓奪主，大勢難回。總之，漢滿蒙回藏五族的傳統，中共都要抹去，代之以中 共幫規。
當年，滿清入主中國，順治帝就下薙髮之令，要漢人學滿族薙髮，不得保存束髮之俗：「君猶父也，民猶子也，父子一體，豈可違異？若不畫一，終屬二心。」中共 和滿清一樣，視中國各族為階下楚囚，更絕不容階下楚囚有故國之思。所以，蒙古的春祭以至廣東的粵語，都是中共取締對象。「若不畫一，終屬二心。」順治帝說 出了共產黨對民俗的看法（《清朝野史大觀》卷三）。 「留頭不留髮，留髮不留頭。」順治帝的父子論，說來親切，其實心狠手辣。不過，滿清之毀漢人傳統，和中共相比，終是小巫見大巫。滿清只廢漢族衣冠，中共則 把中華民族思想文化風俗習慣全部毀掉。是之謂「父子一體，豈可違異」。
