香港公民教育委員會最近不斷宣傳「尊重不同價值，包容不同聲音」：現代漢語所謂「價值」，是英文value的化身，等於中文「是非觀」或「原則」；至於所謂「包容」，當然也不是中文。
中文「包容」一詞，首先應見於統治者教育，而不是公民教育。《尚書．君陳》載：周公去世之後，成王命周公兒子君陳繼任，教他弘揚父親遺訓，為政須有容有忍：「君陳，爾惟弘周公丕訓……必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。」孔安國注：「為人君長，必有所含忍，其乃有所成；有所包容，德乃為大。」
至於百姓，却不必「包容」統治者。《尚書．西伯戡黎》就說，紂王無道，不能怪百姓咬牙切齒：「今我民罔弗欲喪（無不希望紂王滅亡），曰：『天曷不降威（老天為什麼不懲惡）？』」孔子對權貴也不「包容」，曾責備弟子冉求不諫正權臣季氏：「求，無乃爾是過與（這不是你的過失嗎）？」總之，臣民不能「包容」位高權重者，位高權重者則不能不包容臣民直言極諫。這是中國傳統道理，和今天西方政治觀念無別。
現代漢語「包容」的含義，却和傳統中文相反。例如香港百姓籌劃「佔領中環」行動，以爭取真正普選，中共基本法委員會副主任梁愛詩竟然怒斥他們不懂包容：「佔領中環方案，即使有一萬人簽名支持，假如不考慮其他人意見，等於少數人的獨裁。」
同時，長洲一年一度的太平清醮飄色巡遊，向來以諷刺時弊聞名，今年却「希望社會和諧」，把梁振英、陳茂波、林奮強等權貴可刺可諷言行都「包容」去了。只有前廉政專員湯顯明不廉不潔的故事，還見於飄色，但也「包容」了湯顯明向共幹送曲奇餅的一節：巡遊前一刻，有心人把整罐曲奇餅偷去，於是演員無餅可贈，在場主禮的中共駐港辦公室副主任林武得免尷尬。怪不得《文匯報》盛讚「今年巡遊，表現出社會和諧」。
另一方面，統治者對民眾却是睚眦必報。根據現代漢語說法，這不是不包容，而是「維護社會安寧」。五月十六日，梁振英往明愛白英奇專業學校出席明愛六十週年國際會議，二十多個學生到場請願，氣氛和平；梁振英却一不接請願信，二懶得聽他們說話，左右一擁上前，就向學生動武，或用脚踢，或用手推；或施展金剛鐵腕，直叉學生脖子；或張開男兒鋼臂，環抱女學生兩隻乳房。這樣的事，今天已是司空見慣。香港公民教育委員會教我們必須懂得尊重包容。
但我受的是儒家教育。我記得孔子見權貴橫行，會憤然說：「是可忍也，孰不可忍也？」
古德明 專欄作家
