高樓低廈,人潮起伏,
名爭利逐,千萬家悲歡離合。

閑雲偶過,新月初現,
燈耀海城,天地間留我孤獨。

舊史再提,故書重讀,
冷眼閑眺,關山未變寂寞!

念人老江湖,心碎家國,
百年瞬息,得失滄海一粟!

徐訏《新年偶感》

2014年12月20日星期六

安裕周記﹕兩個古巴



西方對exotic這個字有著不言而喻的浪漫,它不是物理上的「異國」,更多的是對某一特定異域的癡迷。就如法國對越南的迷戀,英國對印度的,或者是美國對 古巴的迷戀。這裏說的迷戀不帶其他意義,純是這些所謂文明大國的遙遠恬靜夢鄉;除了是精神上的烏托邦,多少還帶著愛與恨的複雜心理。然而夢之既起亦須終 結,如果說法國對越南或者英國對印度的迷戀是以殖民地歷史落幕而天方大白,那末美國對古巴的癡迷則是纏綿大半個世紀的love and hate而不可得。

美國和古巴宣布破冰的一天,香港時間正值半夜,奧巴馬的文告帶著一種只有身在其內才能明白的感慨。說古巴是美國的exotic,是因為這個國家不僅距離美 國南海岸百餘公里不到,她更是美國延綿近二百年門羅主義的最後一根眼中釘。「美洲,是美洲人的美洲」,美國總統門羅(James Monroe)一八二三年發表宣言,正式把拉丁美洲列為美國禁臠,歐洲列強不得動它一根汗毛。美國對拉丁美洲毫不客氣,可以動手推翻一國政權,一九七三年 中央情報局策動智利將領皮諾徹特推翻民選總統阿連德;可以培植親美附庸,八十年代拉丁美洲有十二個國家是軍人政權,絕大多數是美國後台。但卻有一個國家不 吃這套,這就是古巴,一個被美國視為蚍蜉撼大樹的小國,讓美國輾轉翻側五十年。

古巴是美國人民熟悉的國家,不光是地理位置,其實古巴早已內化成為美國文化不可缺失部分。十九世紀美國最富饒的中心不是北佬洋基(Yankee)所在的東 北十三州,而是《亂世佳人》所在的南方區域;中國人民熟悉的宋家王朝慶齡美齡子文一家便是來自南方重鎮喬治亞州。古巴是美國南部水平線遠處最大的外國,它 有著新教徒為主體的美國文化「聖經帶」(Bible Belt)所不能同時擁有的浪漫成分。這種認知以各種形式體現,其中最為人熟悉的是美國一九五四年諾貝爾文學獎得主海明威,其得獎小說《老人與海》描述古 巴討海人桑地亞哥(Santiago)的故事。海明威不以花巧筆觸而以動詞及名詞構建這部不朽巨著,除了顯示出他極其出色的文字駕馭能力,更突顯美國自由 派知識分子對古巴的嚮往。

海明威晚年長居古巴

海明威人生的最後二十年長居古巴,尋且夫子自道「我是一個普通古巴人」(Cubano Sato),他與一九五九年革命成功上台的卡斯特羅相知相交,事實上古巴首都夏灣拿如今有一個海明威博物館,二○○二年開幕時卡斯特羅親自出席。海明威的 前半段人生歷程亦如卡斯特羅般充滿戰鬥氣息——以記者身分到西班牙內戰前線採訪,之後參加解放巴黎的戰爭,這些片段一一在《老人與海》的字海若隱若現。與 小說中的漁夫一樣,生活在古巴的海明威是信念及勇氣的結合,他支持在強國虎視眈眈下的卡斯特羅政權是出於仗義,也源於他對這個第二故鄉的癡迷。義無反顧的 吶喊支持,就像小說裏的漁夫桑地亞哥與大馬林魚的搏鬥過程以及隨後的結果那樣:你可以打倒他,但你不能眦滅他的思想。

一個文學家的偉大是能夠觀察人們心扉,海明威的《老人與海》可以閱讀成是他眼中古巴的不屈不撓。可惜的是海明威在一九六一年吞槍自殺,沒看到卡斯特羅這個 漁夫獨力對抗強鄰。擁有核彈的美國不能夷平古巴,也無法以間諜策反推翻;反而在西方壓迫之下,古巴建設成拉丁美洲教育水平最高、醫療最好的國家。至於美國 棒球聯盟對膂力特強的古巴運動員垂涎三尺人所皆知,每有古巴球隊到訪美國,最大的新聞往往是運動員投奔美國巨賈球會;七十年代古巴三屆奧運重量級拳擊冠軍 斯蒂文森(Teófilo Stevenson)曾被譽為真正拳王,當年阿里曾開價一百萬美元欲與斯蒂文森見真章,其後因為古巴不准而作罷。古巴便是如此一個與美國互別瞄頭的國度。

美蘇爭霸下的古巴

古巴地緣位置獨特,靠近美國南方前沿,一枚中程導彈就能把華盛頓捂住,戰機更只是幾分鐘極速距離就能進入美境,因此美國對古巴一直如芒在背,要把卡斯特羅 除之後快。可是就像二流喜劇電影那樣,惡棍美國亟欲吃下古巴這塊肥肉卻頭頭碰著黑撞正大板。其中最重要是一九六一年四月豬灣事件,中央情報局組織流亡分子 登陸古巴,冀圖推翻卡斯特羅政權,詎料古巴軍隊早在岸上候駕,一舉全殲。這場較量美國損失重大,不僅令上台只三月的總統甘迺迪顏面全無,更因有關新聞報道 被改,令第一大報《紐約時報》痛失公信力。事緣《紐約時報》記者找到古巴流亡分子進攻古巴的線索,卻因報社高層以「國家安全」之說而大量刪減,結果流亡分 子果然出擊,世界獨家新聞由此丟失,還背上戕害新聞自由惡名。

古巴不僅是甘迺迪的英雄塚,也是蘇共領袖赫魯曉夫的政治守墓人。豬灣事件之後是導彈危機,美蘇幾乎因此爆發核戰,這場被史家喻為二戰之後最接近發生世界 大戰的核危機,起初是美國發現蘇聯在古巴建設導彈基地,雙方一輪爾虞我詐,甘迺迪以武力唬住老油條赫魯曉夫,蘇聯在這場核戰牌局慘敗收場,在聯合國安全理 事會被美國當著全世界踢爆撒謊,更被迫撤走在古巴的導彈設施。蘇聯內部鷹派不滿赫魯曉夫軟弱,一九六四年,勃列日涅夫發動政變,赫魯曉夫被迫退休,他掌權 年代的改革全數撤回,蘇聯進入強人時代,美蘇全面核對峙近三十年,都源自一個叫古巴的中美洲國家。

美蘇都因古巴失落

自始古巴變成意識形態戰爭的特殊分子,美國全力封殺之下,中蘇投入大量資源各自拉攏。古巴六七十年代親近蘇聯多於中共,中共六十年代的反蘇宣傳有所謂「大 霸」與「小霸」之說,前者起初只指美國蘇聯,一九六九年中蘇珍寶島衝突,爾後「大霸」成為蘇聯專用。尤其中共與美國一九七一年破冰,從此「美帝國主義」少 有聽聞,反而「大霸」不絕於耳,至於「小霸」則直接了當指是古巴。那年頭古巴頗為活躍,在多處地區衝突儼如蘇聯代理人,派兵到非洲安哥拉參戰已是公開秘 密,中東戰爭也有所謂古巴軍人身影的說法。

冷戰結束,蘇聯灰飛煙滅,古巴外援驟斷,大批人民出走美國,美國作為所謂冷戰勝利一方,只能來多少便接收多少。想不到這麼一來,加上六十年代以後歷年的 難民,倒把佛羅里達州構建成小古巴,一點一滴左右著美國政治。古巴難民遠望家鄉可望而不可即,眼見祖國人權紀錄凋敝,於是運用手上選票,要求選區國會議員 通過法例逼迫卡斯特羅。這次美國 宣布與古巴談判關係正常化,反對最力便是這些選區滿是古巴裔的國會議員,他們認為毋須讓步古巴,應該施展更大壓力,這樣古巴人權才有望改善。可是,如今白 宮打的是另一個算盤﹕若與古巴重修關係,後園的後顧之憂便無懸念,不虞被中共鑽空子接過蘇俄空出的位置。近年北京在拉丁美洲動作不少,拉攏巴西組成金磚集 團,又與美國頂心杉委內瑞拉過從甚密,最近是在尼加拉瓜開鑿運河,成為美國獨家生意的巴拿馬運河外另一選擇。這都是門羅主義大忌,當北京孜孜不倦在拉丁美 洲建構網絡,美國臥榻之旁豈容他人呼嚕大作,美國與古巴復交,至少可以止中國挖牆腳於一時。應該說,這是利己多於利他的外交謀略,也在另一個角度說明美國 外交原則的靈活,盡在國家利益的計算當中。

美國意象的兩個古巴

美國對古巴的迷戀是兩個空間,一個是海明威的古巴,一個是白宮的古巴。海明威生活的古巴是充滿朝氣的國度,是知識分子在資本主義霸權美國壓迫底下的人生烏 托邦。海明威在這裏找到桑地亞哥的勇敢獨立不屈,延續他在西班牙和巴黎戰爭年代的自我期許,做一個無愧於時代的人,《老人與海》的質樸描述帶出這種理想主 義的彰顯。至於另一種迷戀是現實考量,古巴是美國棋盤上的棋子,是微不足道的過河卒。然而這也許是另一個海明威的寫照,海明威雖然寫出《老人與海》和國際 主義色彩濃厚的《戰地鐘聲》(For Whom the Bell Tolls),卻被編入「迷惘的一代」(Lost Generation),對社會乃至人生都一片失落徬徨。海明威吞槍自戕的真正原因是世界文學史永遠的謎,一個寫作生命如斯豐盛的作家以獵槍結束自己的生 命,二重人生折射在美國意象裏的兩個古巴身上,究竟誰實誰虛,是相當有意思的質疑。

李天命 - 窮途



五、窮途

老實的人從《狼來了》的故事得到「不可說謊」的教訓,聰明的人從《狼來了》的故事得到「謊話不宜重複」的教訓,狡而又愚的人從任何故事汲取不到任何教訓。

總是汲取不到教訓的人,總要死撐。總要死撐的人,總會陷入死地。陷入死地還在那裡喃喃自語,還想繼續詭辯騙人,眾人皆笑,獨己不知,人生至此,可謂已到末路窮途了。

(A)尖銳的死穴,尖刻的基督徒愛心

甲在《評》文裡自言《評》文「寫得如此尖銳」。這篇「寫得如此尖銳」的文章,在《明報月刊》發表時,編者按語說明:「我們非常歡迎理性的討論,但閱畢該文後,感到文中有不少人身攻擊的字句......若是一般的讀者來稿,我們便會原件璧還,但考慮到梁博士的書曾遭李天命博士拿來批判,故此,我們決定將原文發表,讓讀者自行判斷是非對錯。」此按語顯示,《明報月刊》的編者當是有其難處而不得不有此一按的,就是要表明該月刊並非改變了一向的審稿標準,只因涉及一場論戰,對當事人的來稿就盡可能刊登而已。事實上《評》文發表之後,所得評價亦不佳。伍棟英先生的一篇文章便指出:「據筆者所知,在報章雜誌上出現的評論亦全都認為李先生(就論戰而言)為勝方。」[]26

在上述背景下,《評》文刊登後對方一直置之不理。如是過了兩個月,甲忽主動發表一封公開信說要道歉。專欄作家、《快報》主筆岑逸飛先生在《信報》上說:「其實梁燕城兄根本不用道歉,他是弱者,早已有同情分。反而他的道歉信似作出不太光明正大的還擊。」[]27 岑先生還點出此道歉實出於企圖「平反敗局」。但看來甲並不認為自己是弱者,也不認為自己是在敗局之中。剛剛相反,他覺得自己的文章太厲害了,辭鋒太尖刻太犀利了,會傷害對方。他因此而不安,加上基督徒愛心的感動,於是公開道歉--

「編輯先生:自貴刊登載筆者《評李天命的<思辯與宗教>》一文後,自己再讀一遍,心中一直覺得不安,因文章寫得太尖刻,而可能對人有所傷害。這種不安縈繞了差不多一個月,至今天收到一位不認識的基督徒來信告誡,:‘主教我們愛仇敵、為逼迫者代禱,這件事看來,你是受撒旦激怒動氣了,縱然對方胡言狂妄,神自會為你伸冤,你何必為自己出頭呢?......你的文章足令對方啞口無言了,卻傷害了他的心靈。’讀後為這位基督徒的愛心和屬靈氣質感動......本人願在此公開向李天命先生道歉」。[]28

這個道歉遠勝於「本公司生發水轉瞬銷售一空,下周有新貨推出,今特向各顧客道歉」之類的廣告道歉。道歉之餘,甲還作出寬大聲明,說《評》文的絕大部分「可全部取消」。

這封道歉信大概是要向未看過雙方原文的讀者傳遞以下的訊息:

一、甲是論戰中的勝利者。(能以尖刻辭鋒傷害論敵的,每為勝方。)
二、有一位(不知是誰,也許是上帝派來的)有屬靈氣質的基督徒與甲英雄所見略同,獨排眾議,也認為甲是論戰中的勝方。(「足令對方啞口無言」,那還不是勝方?)
三、這位記得耶穌教訓要「愛仇敵」的英雄基督徒,認出了《思辯與宗教》的作者是胡言狂妄的撒旦。
四、成一鮮明的對比,甲因敵人可能受到傷害而內心一直不安,縈繞近月,及後更為基督徒的愛心和屬靈氣質所感動而道歉,足見甲本身亦充滿了基督徒的愛心和屬靈氣質。

這「信中有信」的道歉信,比起那些「戲中有戲」的懸疑戲來,更能使人感到劇力萬鈞。所以《思辯與宗教》的作者就一直啞口無言了。若非明報出版社要出版「序幕」提到的那部書,本文至今都不會寫出來的。在啞口無言之際,幸好筆者今天也收到不認識的讀者來信﹔他們是雲游四海的散仙,號稱 * # 的「黑白二星」。來信寄自仙界,記錄了他們的一次對話。茲照登如下。

(B)一泡

(1)
*: 苟存性命於亂世,不求聞達於諸侯,閑雲野鶴,滄浪浮萍,我們兩個散仙東拉西扯,雲游到此,此地何方?
#: 既非天上,亦非人間,甚至不算地獄,而是閻王老爺也不願巡視的地獄托管區,屬魑魅魍魎之域。
*: ,你看那邊飄來蕩去的是什麼?......,原來是被人「全部取消」了的一團文字。
#: 不要說「一團」,很刺激人的。「一團推理」這名稱已經把人氣得五內俱焚,七竅生煙,差點兩眼翻白了。

*: 不叫「一團」,叫什麼好呢?「一條」、「一隻」都同樣刺激人,會令人想到「一條傻瓜」、「一隻傻蛋」。叫「一個」也不妥貼。若是人,可以叫「一個」人,但那不是人。若是東西,可以叫「一個」東西,但那不是東西。怎麼稱呼好呢?
#: 叫做「一泡」吧。

(2)
*: 一泡真慘,變成了無主孤魂,怎麼會落得這麼個下場的呢?
#: 因為一泡的原主不曉得避孕,又不曉得人工流產,就此產了一泡出來,事後卻又「心中一直覺得不安」,更受到「基督徒的愛心和屬靈氣質感動」,於是把一泡「全部取消」了。一泡被全部取消後,無地容身......
*: 那為什麼不竄進天堂去呢?
#: 它還敢跑到天堂去?上帝可給一泡害苦了,祂老人家辛辛苦苦在地上建立起受人尊重的教會,怎知冒了個泡......!
*: 天堂無路,地獄有門的呀。在此處飄來蕩去做無主孤魂,比無人認領的流浪狗還淒慘百倍。一泡有沒有向閻王老爺報到呢?
#: 有此嘗試。但你幾時見過有哪種游魂野鬼只是一泡文字的嗎?結果一泡連做鬼都要假裝。可是守門的小鬼一眼便看出一泡人不像人,鬼不像鬼,就把一泡趕出來了。

(3)
*: 不過我還是弄不明白,「基督徒的愛心和屬靈氣質」跟一泡被「全部取消」有什麼關係?
#: 據說因為一泡太尖銳太尖刻了,會傷害人的。
*: 那恐怕是把自己怒從心上起、氣得狂性大發的主觀感覺當做客觀上的尖銳尖刻吧?我看一泡死穴外露,像一泡泡膿瘡,遍布全身,這只能傷害自己,怎能傷害別人? 更怎能稱得上尖銳尖刻?
#: 正因有泡泡膿瘡,你一刺穿它,它就瘡膿四濺,如蛋漿四迸,恰似化學武器,走避不及便會受到傷害,所以在效果上等同於致命的尖銳尖刻。

*: 仙兄說笑了,不如談談關於尖銳尖刻的問題吧。
#: 論戰不是蠻纏,而是頭腦的比試,智慧的較量。論戰的辭鋒,基本上以尖銳為主,有時須以尖刻為輔,但應因人而施。尖銳尖刻的凌厲辭鋒,能令詭辯者心膽俱裂,辯論時驚惶失措,原形畢露。尖銳的基礎在思考方法,其境界造詣則系於思考藝術。尖銳難能,尖刻不一定可貴,但也不見得張三李四都有功力出言尖刻的。時下很多人以為說話肆無忌憚就叫尖銳,謾罵就叫尖刻,其實全屬誤解。謾罵只是粗鄙,說話肆無忌憚只是沒有教養而已。近百年來,炎黃子孫之間常有罵戰,可極少見有高度嚴格的論戰。即像魯迅,也只有尖刻但露骨之言,並沒有尖銳而深密之論。究其原因,主要由於缺乏思考方法的功底。其他等而下之者,更不消提矣。
*: 「思辯文化」是議會政治乃至民主社會的根基。今天炎黃子孫蓋弱於思辯,仙兄對此有何高見?
#: 不敢。第一、在頭腦方面,要加強思考方法的訓練。至於思考藝術,則是以後的事了。第二、在品格方面,首重正心誠意。詭辯者內心竊喜,以為自己的詭辯「這次必能瞞天過海,萬無一失了」,誰知在明眼人看來,卻是錯漏百出,洞若觀火。心術不正的人,常處於《尚書》所謂「作偽心勞日拙」的狀態中,以致面對最明顯的破綻也視而不見。第三、在修養方面,必須氣定神閑,靜如星空,冷若刀鋒。容易火攻心、血上頭、腦袋發脹的人,不宜論戰。容易咬牙切齒、心懷怨恨的人,不宜論戰。一被刺中要害就衝動失控,渾身發抖,似羊癇症發作,如熱鍋上的腦漿,這樣的人最不宜論戰。總而言之,思辯之道,在思考方法,在正心誠意,在止於冷。冷而後能靜,靜而後能定,定而後能安,安而後能慮,慮而後能尖,尖而後能刺,刺而後能穿。

(4)
#: 既然一泡一刺就穿,又怎能傷害人呢?不是有論者指出一泡被「玩到盡」的嗎? 被玩到盡的老鼠能傷害玩它的貓嗎?撇開「膿會傷人」的笑話不說,你能否講講「一泡傷人」的內裡玄虛?
*: 那是一泡的「顛倒功」在發揮作用。一泡把什麼都顛倒的,是非黑白,通通顛倒過來。
#: 但這次把「傷害/被傷害」顛倒有什麼好處呢?
*: 有誤導的好處呀,使不知內情、未見過一泡那副德性的人以為一泡是勝利者。
#: 就是死撐?
*: 就是被打得頭破血流,還說那不過是「頭腦開放」吧了。

#: 這豈不是「打落牙齒和血吞」?
*: 何止吞,還要笑,吞完了就咧開無齒的血口笑,像勝利地笑,血笑。
#: 做人做到這個地步,真是慘絕人寰了
*: 不是人,是一泡。

(5)
#: 一泡身受十二刺,刺刺入心,捱到此地,滴血成河,懲罰是否過重?
*: 可以昭示天下,盲狡之辯的報酬,血路之旅的風光。
#: 不管怎樣,一泡也真有它的,雖已命懸一線,氣若
游絲,卻還能鬼鬼祟祟,躲在暗角偷聽我們聊天。你有什麼贈言給它嗎?
*: 夫有自重之心者,不信口雌黃﹔有自知之明者,不強不知以為知。如此縱使所言有失,亦只屬君子之過。古人說:「君子之過,如日月之蝕。」這種過失也沒什麼大不了。反之,無自重之心,無自知之明,愚而好自用,妄而好自吹,其不自取其辱者,幾希矣。所謂「一之為甚,其可再乎?」本來錯了便該認錯。倘使等到大錯鑄成,還一廂情願,異想天開,妄圖將錯就錯,以錯掩錯,冀望世人不察,誤以自詡的尖銳為真正的尖銳,錯以表面上認錯為實際上沒錯,那就真是大錯特錯,太將天下人看得低了。統言之,顛倒黑白混淆視聽者,狡也﹔從一己之盲推想天下皆盲,盲而已矣。

(6)
*: 仙兄怎麼說起話來出口成章,排比對偶,起承轉合,實則酸氣薰天?
#: 因為躲在那邊偷聽的一泡,越移越近,氣味中人欲嘔,我不禁嘔出了一點酸氣: 嘔完了沒有?
*: 還有一點點。須知酸氣只要酸得刺鼻,鼻通腦,腦通心,那就能夠產生刺激的功效。
#: 刺激的功效有什麼好處?
*: 欲渡迷者醒悟,不外三途: 一是理性批判,二是感性點化,三是酸性刺激。李氏那小子比較擅長理性批判和感性點化,老夫則工於酸性刺激。舌燦蓮花,頑石點頭,此酸性刺激之用也。良藥苦口,忠言逆耳,此酸性刺激之質也。身處末路,面臨絕境,此酸性刺激之機也。幡然悔悟,再世為人,此酸性刺激之旨也。禪家有言:「大死一番,再活現成」正是置之死地而後生,窮途知返,未為晚也。

(7)
#: 理性、感性、酸性,三管齊下,可謂至矣,盡矣,極矣。你看一泡有沒有可能得救的呢?
*: 孟子說:「君子所過者化,所存者神」(新解)。昨日種種譬如昨日死,今日種種譬如今日生。天行健,君子以自強不息。依大乘精神,畜生餓鬼等六道眾生,乃至《涅槃經》所云「斷滅一切諸善根本」的一闡提,在潛質上都有佛性。
#: 問題是一泡受到理性批判、感性點化以及酸性刺激之後,有沒有可能明白過來。
*: 不是明不明白的問題,而是《漢姆雷特》所謂To be or not to be 的問題。
# : 不要吹牛了,我從沒見過你讀莎士比亞。
*: 不要扯開話題了,我要說的是: 那不是明不明白的問題,而是存在主義所講的「真實存在」的問題,是要不要脫胎換骨做一個人的問題。盲關乎思想,狡關乎品格,一個人倘若思想與品格俱劣,那就所剩無幾了: 錯。我認為盲關乎眼睛,狡關乎腦袋。
#: 仙兄總愛抬杠,不過就從眼睛和腦袋來說亦未嘗不可。眼睛是要來睜開看東西的,不是要來閉著進行盲辯的。腦袋是要來頂著天的,不是要來倒立當腳用,不是要來顛倒黑白從事狡辯的。
*: 天地有正氣,雜然賦流形,下則為河岳,上則為日星。腦袋頂天,正氣凜然呀!可惜現在不興講這個。人們不會感到正氣凜然,只會覺得毛骨悚然的。其實仙兄提到眼睛和腦袋,還漏了一樣東西未講呢。
#: 什麼東西?
*: 腳。腳是要來立的,不是要來溜的。

(8)
躲在暗角偷聽的一泡,由始至終感到黑白二星的言語,句句穿心。正覺得滿不是味兒,打算溜的時候,就聽到白星說腳不是要來溜的。一泡一愕,才想起自己只能飄蕩,不能用腳溜,因為根本沒腳。再想到自己頭也沒有,身也沒有,什麼都沒有,只有一泡,但泡也穿了,心也穿了,天堂無路,地獄無門,連做游魂野鬼都只能做偽裝的,想到這裡不禁百感交集,發覺從前種種,矯情偽詐,無所不用其極,到頭來只落得一場空﹔苦心經營,沽名釣譽,結果都成鏡中花,水中月,空中樓閣,心中幻影。想到這一切,一泡時而覺得刻骨仇恨,時而感到萬念俱灰,時而隱隱體會到一點兒「迫入死角,從零出發」的禪機。總之思想如怒海翻騰,瞬息千變,不知過了多少時候,才記起那邊還有黑白二星。再一看時,發現原來二星已經改了話題,在夜色中說笑嬉戲,比試機鋒,印証功力,作友誼式的較量--

(9)
#: 萬古長空,一朝風月。何謂禪?
*: 一朝風月,萬古長空。何謂禪?
#: 日暮途遠,人間何世,將軍一去,大樹飄零。何謂禪?
*: 層巒聳翠,上出重霄,飛閣流丹,下臨無地。何謂禪?
#: 《法華經》開示:即十法界而成佛。何謂禪?
*: 《金剛經》明言:應無所住而生其心。何謂禪?
#: 大江東去,浪淘盡、千古風流人物。何謂禪?
*: 今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月。何謂禪?
#: 十步殺一人,千裡不留行,事了拂衣去,深藏身與名何謂禪?
*: 千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅,孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。何謂禪?

#: 勸君莫惜。何謂禪?
*: 勸君莫惜
金縷衣,人造絲
莫惜莫惜人造絲
勸君惜取
少年時,單相思
單思相思少年時
花開堪折
人間苦,歲月
cool
人間歲月嗚嗚嗚
莫待無花
Do Re Me,空折枝
折枝折枝空折枝
# : 佩服!
*: 何謂禪?

#: 孔子曰: 天何言哉,四時行焉,百物生焉。何謂禪?
*: 老子道: 道可道,非常道。何謂禪?
*: .............
#: 以仙兄超凡入聖的道行,何須造作?
*: .............

#: 鈴木大拙號稱「世界禪者」,也只有這種段數的蠢驢才會以為拈花微笑、啞口無言、像塞滿日本飯團那樣就是禪的最高妙境。仙兄靈思跳脫,驚才絕艷,難道也跟那些蠢驢一般見識,認為禪必歸於默嗎?有口能言的人,為什麼要學啞巴?
*: ..............
#: 佩服!

*: 何謂禪?
#: 迷時師渡,悟時自渡。何謂禪?
*: 心迷法華轉,心悟轉法華。何謂禪?
#: 迷時禪只是口頭禪,悟時口頭禪也是禪。何謂禪?
*: 迷時禪是禪,語理分析是語理分析。悟時語理分析也是禪,禪也是語理分析。何謂語理分析?
#: 迷時語理分析只是傻析析,悟時縫拆拆縫拆拆,傻析析傻析析。
*: 佩服!青青翠竹,盡是法身﹔郁郁黃花,無非般若。恕不回答。
#: 佩服!青青子衿,悠悠我心﹔但為君故,沉吟至今。恕不吱吱。

(10)
在旁偷聽的一泡,一聽到「吱吱」兩聲,立時覺得異常熟悉,親切莫名。一泡猜想可能是黑星肯接引它,向它示意,於是鼓起勇氣,正想現身,卻看見剛才還在批評拈花不語的黑星,此時右手捏著一個拈花的姿勢,遙望遠方,默然不語。再看白星,左手若有意、若無意的,微微張開,掌心空空如也,像一泡那樣,什麼都沒有,但有一掬清月銀輝。其時長夜已深,月華如水,萬裡無雲,四周一片寒白,乾坤六合,全籠罩在寂默裡。
一泡忽地感到心間仿佛一片澄明,似領悟了什麼是最高境界,因而不再鬼鬼祟祟,反而充滿自信,主動打破沉默,飄過去對黑白二星說:
「兩位仙家,一泡終於大徹大悟了,體會到對於境界最高的人來說,沉默可以是最高境界,打破沉默也可以是最高境界。」
黑星說: 「天地分於一線,人鬼系於一念﹔揮劍自斬心魔,俯仰大地山河。首先要做個人,才好講什麼最高境界。」
白星接著說: 「一泡呀一泡,何謂人?何謂一?何謂泡?
一泡登時瞠目結舌,不知所措。黑白二星哈哈一笑,仰天長嘯,突然身形一閃,瞬即飄然不見,隱沒於默漠無際的黑暗之中。

(血路之旅.完)

2014年12月19日星期五

吳靄儀﹕反駁譚志源《聯合聲明》失效論



政制及內地事務局長譚志源在立法會宣稱《中英聯合聲明》已在1997年移交 主權之後「完成任務」,「50年不變」只是中方的聲明,與英國下議院議員指中國外交人員宣稱的聲明已「失效」("void")互相呼應。這個說法,不啻中 國單方面推翻先前與英國簽訂的國際條約,不但影響中國的國際聲譽,更直接打擊香港居民的人權、自由及原有生活方式所得到的保障。譚志源有沒有顧及香港人的 利益和感想?

 譚志源言論,不但一看《中英聯合聲明》文本已可見荒謬,立法會的官方檔案也清楚證明其與事實不符。

  中英談判歷時兩年,過程保密,香港人最擔心的是,不管將來簽訂的條約寫得如何美好也沒用,因為信不過中共政權會遵守信諾,讓香港人繼續享有自由。正因如 此,1984926日,港督尤德爵士向立法局提交《中英聯合聲明》文本白皮書的發言,一方面指出《中英聯合聲明》的主要內容是,英方繼續管治香港至 199771日,在交還中方之後,為高度自治的特別行政區。香港獨特的社會、經濟、法律及其他制度在1997年後得以維持,50年不變。同時,要令香 港及全世界對《聯合聲明》條文有信心,就必須有「對雙方政府實踐所有條款的有約束力的承諾」:

 "The key provisions enshrine an unequivocal commitment by the two Governments to implement the terms of the agreement and its Annexes, all of which are equally binding. In entering into such freely negotiated commitments, sovereign states stake their reputation and standing in the eyes of the world."

 由是,任何一方毀約背諾,都要面對全球的目光。

  19841015日、1618日,立法局一連3天辯論「本會支持聯合聲明」的「羅保動議」。布政司夏鼎基在1018日總結政府回應時,再次提及 《中英聯合聲明》"contains a binding commitment on the part of both the British and Chinese governments to implement all the provisions of the agreement."大多數議員願意向香港人推許這份《聯合聲明》,正是基於條約每個部分對雙方有約束力,保障原有制度50年不變的承諾。

須深入追問條約失效的根據後果

 30年後,特區官員推倒一切,忽然說條約早就失效了,因為收回主權,中方的目的已經達到。這是何等無恥之言!是否意在說明中國財大氣粗,就可以目空一切?

 英國議員,不過是要自己的政府向國會問責,干卿底事?其實香港議員,更須深入追問條約失效的根據和後果,請北京當局清楚說明,是否真的出爾反爾,當年接受回歸的基礎已不復存在。世人不禁要問,大國崛起的中國,究竟是個怎樣的國際伙伴?看「人心回歸」還是愈行愈遠?