九月二十三日，香港市長梁
振英談到大學生的普選呼聲：「大學生希望盡快實現一人一票普選行政長官，我完全贊同。」十月二十三日，律政司長袁國強談到留守街頭爭取普選的民眾：「留守
者應遵從法院頒布的禁制令，離開街頭，否則將破壞香港法治的基石，影響深遠。」梁、袁所謂普選、法治，使人想起曹魏的「禪讓」。
中國傳說的禪讓，本來指天下薦賢，天子欣然讓位，一如《論衡》卷下說的「堯（帝堯）老，求禪，四嶽舉舜（諸侯推舉大舜）」。三國時，曹操挾天子令諸侯，漢
獻帝所親多見誅戮，連伏皇后都難逃毒手。獻帝眼看皇后被拖走，垂淚說：「天下寧有是耶！」不過，曹操死後，獻帝還是不能不演一齣禪讓大戲，盛稱曹氏威德，
下詔「禪位於魏王（曹丕）」。曹丕受禪禮畢，笑對群臣說：「舜、禹（禪讓、受禪）之事，吾知之矣。」（《後漢書》卷十、《三國志》卷二裴松之注）
今天，梁振英、袁國強之論普選、法治，一如曹丕之嘲弄禪讓。
據聯合國人權委員會十月二十三日就香港普選事宜發表的文告，「普選須包括投票權以及競選權」（universal
suffrage...includes the right to vote and the right to stand for
election）。中共假「行政長官候選人提名委員會」之手，閹割了港人的競選權，把「人人投票支持中共所選」叫做「普選」，還說這才符合香港《基本
法》，還說《公民權利和政治權利國際公約》並無中共簽署，香港不必遵從。當然，《基本法》第二十六條訂明，港人「有選舉權和被選舉權」；第三十九條也訂
明，《公民權利和政治權利國際公約》「適用於香港」。但中共只會效法曹丕，笑對港人說：「普選之事，吾知之矣。」
至於法治，據聯合國秘書長二零零四年發表的報告，包括legal certainty and avoidance of arbitrariness，
即《貞觀政要》卷八唐太宗說的「理國守法，事須畫一」，也即香港大學法律學教授戴耀廷說的「有法必依」。這條法治最基本原則，過去十七年香港當局做不做得
到，昭昭在目。就以最近一個月來說，黑社會奉當局號召，不理會法庭禁令，圍堵《蘋果日報》報館，律政司長熟視無覩；黑幫毆打和平集會者之後，還和警察握手
言歡，呼嘯而去。同時，和平集會者撐起雨傘，卻可以算是「毆鬥」或「襲警」，紛紛被捕；而法庭一頒布街頭集會禁令，律政司長就馬上挺身而出，譴責不聽令者
「破壞法治」。然則誰在破壞「理國守法，事須畫一」的法治精神，誰在力求䇛起法治，三尺童兒都會判斷。套用漢獻帝一句話：「天下寧有曲護黑社會之法治 耶！」
《西遊記》第六十五回小雷音寺之內，有如來佛，有五百羅漢，有三千揭諦等等，卻原來都是妖精變的，孫悟空「仔細觀看，見得是假」。二十一世紀的香港也有「法治」，也要辦「普選」，但即使沒有孫悟空的火眼金睛，天下都可以看到：這個香港，分明變成了小雷音寺。
