香港黃雨傘民主運動遭中共四面夾擊，終告土崩瓦解。這場運動一位中堅人物王惠芬說：「從此以後，我要割絕『中國人』身分。這樣一個無情鎮壓民權的國家，我 無法引以為榮，現在只會叫自己做香港人。」近年來，否定自己「中國人」身分的香港人也真不少。他們顯然深受中共薰陶，認為中共代表中國，甚至等於中國。
據說，南宋初年，湖州有個姓張少女，「容色姝麗，事父母孝謹，不妄出戶庭」，有一天忽然邪神上身，從此經常淫聲昵語。她父母請來道士祛邪，邪神卻了無所 懼。那道士慚愧而退，到一橋邊假寐，魂遊九天，遇見九天採訪使者，使者教他說：「可用金橋訣治之。」那道士於是再登張門行法，邪神這才屈服，承認貪色，獲 道士許以「塑女（張女）像於神位之左」，即欣然而退，張女恢復原狀，依舊是個嫻淑佳人。張女父母沒有因為女兒遭邪神上身，就把女兒當作邪神，割絕骨肉之情 （《夷堅志．張承事女》）。
中共今天控制中國，以「中國」自居，但中國可不是共產黨，而是滾滾長江，滔滔黃河，五嶽層雲，三峽愁猿；是曲阜孔子廟，采石李白墳，洞庭岳陽樓，廣州黃花 岡；是端午佳節的糭子，農曆新年的糕點；是孫悟空，是梁山伯祝英台等等。但是，今天那些「香港人」卻奉中共為「中國」，和中共一樣，實行黨國不分。
香港黃雨傘運動一起，各地中國人都有聲援。在大陸，上海的胡伯森以至北京的郭玉閃等百多人，先後遭中共拘捕，義無反顧；在台灣，太陽花學運領袖陳為廷高 喊：「香港台灣，風雨同路。」在海外，美國北卡羅萊納州杜克大學台、港留學生說：「惟有站在一起，強大的敵人才有可能倒下。」但是，今天卻有所謂香港人倡 言「城邦」、「本土」等等，似乎惟恐民主力量不分裂。有本土派女將在城市論壇上揶揄說：「香港人要救中國？這麽偉大，不如去做救世主吧。」抵抗中共這個現 代科技巨無霸，中國人應該站在一起還是搞四分五裂的「本土」，且留待青史回答。
嬴秦末年，天下揭竿抗暴，當時楚人說的不是「本土」，而是：「楚雖三戶，亡秦必楚。」秦二世二年，秦軍圍趙王於鉅鹿，楚王派兵往救，上將軍宋義卻稽留不 進，說秦軍破趙之後，兵將疲敝，楚軍就可「承其敝」破秦。次將項羽憤然說：「以秦之強，其勢必舉（破）趙；趙舉而秦強，何敝之承！」他於是斬宋義，渡黃 河，破釜沈舟，楚擊於外，趙應於內，大敗秦軍。項羽明白：要抗秦，要救楚，就要天下合兵（《史記》卷七）。
現代專制政權挾尖端科技，百姓想揭竿而起，已是難上加難。香港七百萬人，「割絕」了中國身分，除了自行孤立，還可貽中共口實，加強控制，以防「港獨」。這對香港民主運動，真不知有何裨補。
據說，南宋初年，湖州有個姓張少女，「容色姝麗，事父母孝謹，不妄出戶庭」，有一天忽然邪神上身，從此經常淫聲昵語。她父母請來道士祛邪，邪神卻了無所 懼。那道士慚愧而退，到一橋邊假寐，魂遊九天，遇見九天採訪使者，使者教他說：「可用金橋訣治之。」那道士於是再登張門行法，邪神這才屈服，承認貪色，獲 道士許以「塑女（張女）像於神位之左」，即欣然而退，張女恢復原狀，依舊是個嫻淑佳人。張女父母沒有因為女兒遭邪神上身，就把女兒當作邪神，割絕骨肉之情 （《夷堅志．張承事女》）。
中共今天控制中國，以「中國」自居，但中國可不是共產黨，而是滾滾長江，滔滔黃河，五嶽層雲，三峽愁猿；是曲阜孔子廟，采石李白墳，洞庭岳陽樓，廣州黃花 岡；是端午佳節的糭子，農曆新年的糕點；是孫悟空，是梁山伯祝英台等等。但是，今天那些「香港人」卻奉中共為「中國」，和中共一樣，實行黨國不分。
香港黃雨傘運動一起，各地中國人都有聲援。在大陸，上海的胡伯森以至北京的郭玉閃等百多人，先後遭中共拘捕，義無反顧；在台灣，太陽花學運領袖陳為廷高 喊：「香港台灣，風雨同路。」在海外，美國北卡羅萊納州杜克大學台、港留學生說：「惟有站在一起，強大的敵人才有可能倒下。」但是，今天卻有所謂香港人倡 言「城邦」、「本土」等等，似乎惟恐民主力量不分裂。有本土派女將在城市論壇上揶揄說：「香港人要救中國？這麽偉大，不如去做救世主吧。」抵抗中共這個現 代科技巨無霸，中國人應該站在一起還是搞四分五裂的「本土」，且留待青史回答。
嬴秦末年，天下揭竿抗暴，當時楚人說的不是「本土」，而是：「楚雖三戶，亡秦必楚。」秦二世二年，秦軍圍趙王於鉅鹿，楚王派兵往救，上將軍宋義卻稽留不 進，說秦軍破趙之後，兵將疲敝，楚軍就可「承其敝」破秦。次將項羽憤然說：「以秦之強，其勢必舉（破）趙；趙舉而秦強，何敝之承！」他於是斬宋義，渡黃 河，破釜沈舟，楚擊於外，趙應於內，大敗秦軍。項羽明白：要抗秦，要救楚，就要天下合兵（《史記》卷七）。
現代專制政權挾尖端科技，百姓想揭竿而起，已是難上加難。香港七百萬人，「割絕」了中國身分，除了自行孤立，還可貽中共口實，加強控制，以防「港獨」。這對香港民主運動，真不知有何裨補。
