高樓低廈,人潮起伏,
名爭利逐,千萬家悲歡離合。

閑雲偶過,新月初現,
燈耀海城,天地間留我孤獨。

舊史再提,故書重讀,
冷眼閑眺,關山未變寂寞!

念人老江湖,心碎家國,
百年瞬息,得失滄海一粟!

徐訏《新年偶感》

2012年2月18日星期六

Arvind Subramanian and Devesh Kapur: Who Should Lead the World Bank?


WASHINGTON, DC – Robert Zoellick will depart in June as President of the World Bank, once again raising the thorny issue of leadership of the Bretton Woods twins (the Bank and the International Monetary Fund). At their birth, John Maynard Keynes memorably warned that if these institutions did not get good leaders they would “fall into an eternal slumber, never to waken or be heard of again in the courts and markets of Mankind.”

Getting a good leader, of course, requires a careful selection process. Today, however, the world is stuck with just the opposite: a dreadfully antiquated process whereby the United States and Europe, despite their economic travails, retain a monopoly on the leadership of the Bank and the IMF, respectively.

There is grudging agreement that this system should change. But the forces perpetuating the status quo – European and American resistance to change and emerging-market countries’ passivity – remain powerful, as the choice last year of Christine Lagarde to lead the IMF illustrated. Election-year politics in the US will strengthen these forces further, with President Barack Obama’s administration unlikely to relinquish a symbol of global power, which would invite opponents’ charges of weak leadership.

But, in some ways, the easy part is to state the case for the obvious: the Bank requires a new selection process that will enable it to choose the most qualified person, regardless of nationality. The more difficult part is to identify the qualifications needed to run the Bank at a time when its role must be adapted to far-reaching global changes.

For the first time in a long time, a significant number of poor countries are catching up to the advanced economies, and the list of development successes is lengthening. That means that more of the poorest countries will therefore graduate out of the need for concessional lending from the Bank.

The Bank’s non-concessional lending agency, the International Bank for Reconstruction and Development, may well retain its rationale, especially because three-fourths of the world’s poor now reside in middle-income countries. But easier access to private finance will force a re-evaluation of the IBRD’s methods and the magnitude of its lending. For example, countries may want the Bank to continue to provide neutral advice and set standards on procurement and quality, but without the high transactions costs that have become the hallmark of Bank finance.

At the same time, many of the development challenges in the foreseeable future – climate change, low agricultural productivity, growing water scarcity – are increasingly global in nature. Looking ahead, the Bank will have to shift from lending to governments towards financing the provision of global public goods.

A more successful developing world also poses an intellectual challenge to the Bank as a custodian of research and policy thinking in the field of development economics. The Bank, which has drawn predominantly upon US-based centers of learning, can no longer ply a single model or dictate from a universal template. To be fair, the Bank has embraced the message of eclecticism, but a new leader will have to go further, paying greater attention to the specific contexts and demands of individual borrowers and learning from a wider set of successful development experiences.

The Bank’s major shareholders also face a stark choice. If they believe that the Bank has a meaningful future worth supporting, it is the rapidly growing emerging-market countries, not the indebted West, that can provide the resources (this means China, of course, but even Brazil and India have growing aid programs). In return, they will rightly demand a greater voice in running the Bank, especially if the Bank’s focus shifts towards global public goods.

But if the status quo powers are unwilling to cede control, the system of official international financing established by Bretton Woods will become increasingly fragmented. Countries like China will be reinforced in their belief that going it alone is the best option, with adverse consequences for multilateralism.

These dramatic shifts and daunting challenges mean that the World Bank’s next president will have to be someone whose primary task is to initiate and sustain change while commanding support and legitimacy across the Bank’s membership. He or she will also require a demonstrated capacity for political leadership and a core conviction that the Bank needs a new vision and path forward.

The current selection procedure is losing legitimacy in a changing world, and it carries greater risks of a bad outcome: an unsuitable candidate. The consequences of retaining it might not be as dramatic as Keynes’ prophesied, but there is a real possibility that the Bank will ossify into an institution whose increasingly impoverished G-7 donors dispense progressively smaller sums of money in the same questionable ways to a shrinking number of supplicants.


Devesh Kapur is co-author of the official history of the World Bank. Arvind Subramanian is a senior fellow jointly at the Peterson Institute for International Economics and the Center for Global Development.

Daniel A. Bell and Avner de-Shalit: Self and the City



BEIJING – What is the big story of our age? It depends on the day, but if we count by centuries, then surely humanity’s urbanization is a strong contender. Today, more than half of the world’s population lives in cities, compared to less than 3% in 1800. By 2025, China alone is expected to have 15 “mega-cities,” each with a population of at least 25 million. Are social critics right to worry about the atomized loneliness of big-city life?

True, cities cannot provide the rich sense of community that often characterizes villages and small towns. But a different form of community evolves in cities. People often take pride in their cities, and seek to nourish their distinctive civic cultures.

Pride in one’s city has a long history. In the ancient world, Athenians identified with their city’s democratic ethos, while Spartans prided themselves on their city’s reputation for military discipline and strength. Of course, today’s urban areas are huge, diverse, and pluralistic, so it may seem strange to say that a modern city has an ethos that informs its residents’ collective life.

Yet the differences between, say, Beijing and Jerusalem, suggest that cities do have such an ethos. Both are designed with a core surrounded by concentric circles, but Jerusalem’s core expresses spiritual values, while Beijing’s represents political power. And a city’s ethos shapes more than its leaders. Beijing attracts China’s leading political critics, while Jerusalem’s social critics argue for an interpretation of religion that holds people, rather than inanimate objects, sacred. In both cases, despite objections to the ruling ideology’s specific tenets, few reject the ethos itself.

Or consider Montreal, whose residents must navigate the city’s tricky linguistic politics. Montreal is a relatively successful example of a city in which Anglophones and Francophones both feel at home, but language debates nonetheless dominate the political scene – and structure an ethos for the city’s residents.


Hong Kong is a special case, where the capitalist way of life is so central that it is enshrined in the constitution (the Basic Law). Yet Hong Kong-style capitalism is not founded simply on the pursuit of material gain. It is underpinned by a Confucian ethic that prioritizes caring for others over self-interest, which helps to explain why Hong Kong has the highest rate of charitable giving in East Asia.

Paris, on the other hand, has a romantic ethos. But Parisians reject Hollywood’s banal concept of love as a story that ends happily ever after. Their idea of romance centers on its opposition to staid values and predictability of bourgeois life.

In fact, many cities have distinctive identities of which their residents are proud. Urban pride – what we call “civicism” – is a key feature of our identities today. This matters in part because cities with a clear ethos can better resist globalization’s homogenizing tendencies. It is worrying when countries proclaim their timeless and organic ideals, but affirming a city’s particularity can be a sign of health.

Chinese cities seek to counter uniformity via campaigns to recover their unique “spirit.” Harbin, for example, prides itself on its history of tolerance and openness to foreigners. Elsewhere, Tel Aviv’s official Web site celebrates, among other attractions, the city’s progressive role as a world center for the gay community.
 
Urban pride can also prevent extreme nationalism. Most people need a communal identity, but it may well be better to find it in one’s attachment to a city than in attachment to a country that is armed and willing to engage in conflict with enemies. Individuals who have a strong sense of civicism can make decisions based on more than mere patriotism when it comes to national commitments.

Cities with a strong ethos can also accomplish political goals that are difficult to achieve at the national level. China, the United States, and even Canada may take years to implement serious plans to address climate change. Yet cities like Hangzhou, Portland, and Vancouver take pride in their “green” ethos, and go far beyond national requirements in terms of environmental protection.

Urbanization is blamed for a wide variety of modern social ills, ranging from crime and incivility to alienation and anomie. But, by infusing us with their unique spirit and identity, our cities may, in fact, help to empower humanity to face the most difficult challenges of the twenty-first century.


Daniel A. Bell is Professor of the Arts and Humanities at Jiaotong University, Shanghai, and Professor of Ethics and Political Philosophy at Tsinghua University, Beijing. Avner de-Shalit is Chair for Democracy and Human Rights and Dean of Social Sciences at Hebrew University, Jerusalem. They are co-authors of The Spirit of Cities: Why the Identity of a City Matters in a Global Age.

2012年2月17日星期五

唐英年唔掂 曾鈺成葉劉攔路  梁振英頭痕



唐英年因僭建醜聞而誠信破產,選情岌岌可危,梁振英本應形勢大好,卻因立法會主席曾鈺成及新民黨主席葉劉淑儀突然表態有意參選,優勢盡失。據知,泛民、建制派以至部份左派人士眼見唐英年的「下場」,對梁振英支持者對付異己的手段深感恐懼,有人向中央陳情反對梁做下屆特首,游說曾鈺成披甲上陣,「中央就算放棄唐英年,都唔好揀梁振英」。

唐英年被連環揭發九龍塘大宅僭建,雖然梁振英昨出席記協座談會時強烈否認與自己有關,稱「我唔會搞任何參選人嘅黑材料,我亦都唔想人哋抹黑」,但唐營及建制派人士均認定梁支持者是幕後黑手,對他們的手段深感恐懼,「成件事邊個係得益者好明顯,話唔關佢事好難令人相信」。
雖然主要對手形勢惡劣,但強敵環伺,梁振英選情未許樂觀。

向中央陳情反梁

除了唐營及建制派,有泛民核心人士透露,昨日收到不少公務員、商界人士電話,他們擔心梁一旦當選特首,「隨時用相同手法對付唔聽話嘅人,唔好忘記佢當日支持過臨時立法會、23條立法,又鬧陳方安生同李柱銘」,指泛民「無論如何要阻止CY(梁振英)當選」。

有政界人士形容,唐英年墮馬後,泛民、建制派甚至部份左派人士彷彿組成一個反梁聯盟。據他了解,有唐營及建制派人士以不同渠道向中央陳情,反對梁做下屆特首,另一部份人日前游說曾鈺成再考慮參選,「就算唐英年唔選,中央仲可以揀曾鈺成,CY唔係惟一選擇」。

曾鈺成昨日宣佈考慮參選特首時,承認有不少朋友,包括某些了解中央想法的人希望他落場。對於去年10月表示不會參選,他解釋因近期發展情況有變。不過,他繼續拒絕回應是否中共黨員,只說如果決定參選,會以適當方式回答。

同樣有意參選的葉劉淑儀表示,近日有選委接觸她,因不滿唐英年僭建醜聞,鼓勵她參選。葉太又指,她在唐、梁兩營中均有朋友,如唐退選,她有信心可吸納選委提名。不過她也承認,由於選舉已進入提名期,現時才爭取入閘有困難。
一再受醜聞打擊的唐英年,堅稱不考慮退選

唐與彭清華會面
 面對出現新對手,唐英年昨午出席記協座談會時除再次向公眾致歉,又堅持不退選,強調僭建有錯,但絕不是誠信問題,又不評論曾、葉兩人表態參選是否乘人之危,只說歡迎任何人參選。唐英年仍想力挽狂瀾,消息指他昨到中聯辦與主任彭清華會面,對方沒勸退他。唐英年發言人昨對此表示不評論。

唐英年又說前晚的解釋出自真心:「就係唔想俾人覺得我匿喺個女人後面,我預咗大家咁樣寫,但係睇咗之後都唔好受,係難受,因為我都係人,我都有感受。」

泛民及建制派立會議員均認為曾鈺成較唐、梁更為建制派接受,民主黨李永達指,接觸過不少挺唐人士,發現「佢地憎CY仲多過憎何俊仁」,相信曾鈺成參選的話極可能當選,唐營亦不會太反感,「只要唔畀梁振英選到就得」。

民建聯主席譚耀宗也批評唐英年處理僭建問題的手法太差,指曾鈺成有豐富經驗和能力,但由於未有機會了解曾的想法,故不評論。工聯會王國興表明不支持唐英年,「睇唔到佢有機會贏」,他對曾鈺成有意參選特首表示歡迎。

唐英年的「家臣」林大輝,昨天被問到曾鈺成欲參選時,形容曾是不可多得的人才。

Amanda L.: 喬布斯:誠與信的質疑



近日已故蘋果教主喬布斯的傳奇一生,又掀起一陣熱議,緣起美國聯邦調查局(FBI)在1991年為調查喬布斯的背景而秘密訪問其多名親友的報告被公 開。但其實這些檔案內容,和其中對喬布斯的一些爭議性評論,在去年10月出版的《喬布斯傳》(Steve Jobs: A Biography)一書中,已有提及。如FBI報告引述多名受訪者「質疑喬布斯的誠信,指他為達目的不惜扭曲事實」;《喬布斯傳》裏也有異曲同工的指 控,原文第42章透露喬布斯會傷害人,這些傷害不但不是無心的,而且是沒有必要的,他懂得估量人,透視他們的想法,摸到他們的心,然後任意誘騙作扭曲意 圖。

《喬布斯傳》的作者Walter Isaacson,曾是TIME主編,因撰寫名人傳記名聞遐邇,其作品包括《基辛格傳》(Kissinger: A Biography1992),《富蘭克林傳》(Benjamin Franklin: An American Life2003),和《愛因斯坦傳》(Einstein: His Life and Universe 2007),愈寫可讀性愈高,往往能獨闢蹊徑,從細節描繪中重拼名人的真實面貌。Walter Isaacson能獲極度重視個人私隱的喬布斯授權編寫他的傳記,有其原委。

《喬布斯傳》在喬去世兩月後世界發行,頓時洛陽紙貴。這不是一 般的傳記,歌功頌德的常調不彈。站住不同的高度,Walter Isaacson以客觀冷靜的筆觸,根據喬布斯本人、其家人同事和其競爭對手的訪談,從多角度了解喬布斯,嘗試接近他的真實。如果傳奇一生天才神話等不是 此書的重點,那麼,還原喬布斯有血有肉的一面,《喬布斯傳》可說是綽綽有餘。

FBI的文件檔案,喬布斯被標籤為一個「自戀者」(a narcissist)。其實一般人,在成長的過程中,都曾經過自戀的階段。自戀在某一層面來說,代表一個人拒絕長大,像小孩子那樣,世界以他為中心,天 塌下來都好,強烈的自我意識(an enormous ego)不滅,獨善其身;如果其人為天才,自戀的傾向更為強烈,害怕被歸納為泛泛之輩(being generalized),或憂慮他的獨特的才華得不到認同,會被埋沒。種種焦慮的反射,導致他的行為在常人的眼中,被認為是怪異,不合常規。喬布斯給一 部分人的印象,就是如此。正如受FBI訪問的友人,都沒有否認喬布斯天生異才,他的能力獲所有受訪者一致推薦。

無盡的遺憾懺悔

《愛的藝術》(The Art of Loving)是精神分析學家弗羅姆(Erich Fromm)的名作,自1956年出版至今已被翻譯成三十二種文字,仍然暢銷,歷久不衰。在書中弗羅姆指出,愛是唯一的成長之路,因為只有愛上別人,人才 會走出自戀的迷宮。喬布斯就在FBI對他進行調查的那一年,即1991年,和被他從此稱為是一個奇妙的女人(a wonderful woman--Laurene Powell結婚。有了愛,大家就不用奇怪,FBI報告提及的,喬布斯曾棄養他私生女,何以後來情況有所改善。《喬布斯傳》裏也有其他例子,說明他已經離 開自戀的迷宮,對自身作深切的反省,顧憐他人的感受。如他對養父母感到有悔,養父母鞠他育他,對他恩重如山,但他少年叛逆,傷他們的心;他又憶及他第一個 深愛的女人Tina Redse,和他心靈相通,在他最困難的時候,忠誠地守候他身旁,安撫他,鼓勵他,而他卻把她傷得最深最狠,想起他們的分離,他淚流滿面,無盡的遺憾懺 悔,盡在不言中。

喬布斯雖然有了他要的愛,但他的心一直不得平靜,沒有安穩,書中就常見其痛哭流涕;而他過往的言語,按常人的定義,也見傲 慢偏見。據說他自高中開始就非常迷戀東方的智慧,他的一生處處可見佛學和襌宗的影響,但Walter Isaacson不同意此論調,書中的一句「his Zen training NEVER quite produced him a Zen-like calm or inner serenity」,基本上否定了襌宗的哲學吻合喬布斯的行為心向。對學佛者來說,喬布斯奉行的刻苦生活方式,只是表象之一,內心的安樂,應該才是其修行 的真正目的。

每天都是最後一天

喬布斯認為,生命短促,因此要活出自己的人生,不須要將就存在別人的經驗感受 下;他也像是永遠活在死亡的陰影下,每天都是生命的最後一天,念記着不要做墳墓裏最富有的人。如此,與其說喬布斯受東方的智慧影響,不如說他根本就是一個 西方存在主義(existentialism)的實踐者。存在主義者對生命的看法,是一個人只有一次生命,死了,就完了,灰飛湮滅,所以出現了米蘭昆德 拉(Milan Kundera)的名著《生命中不能承受之輕》(The Unbearable Lightness of Being)。因此,要活出有意義的生命,不枉這短短的人生一程,存在主義者說,人就得活出自我。


顯現真正的自己

何謂自我的人生?就是有膽量拒絕成為千千萬萬面目模糊的大眾一員,成為獨一無二的有自己鮮明個性的個體。就像生命的舞台上只剩下了他,聚光燈集中在他那一點,熱鬧吵雜的群眾只是一道模糊的背景。

存在主義者設定的這個景象,簡直是為後來者喬布斯度身訂造,他就是如此一個有自己鮮明個性的個體,他就是大眾的聚焦點,他的一言一行,有時並不合常規期望。 但他會介意嗎?他會曲就嗎?不會。喬布斯是領導者,他被提升到一定的高度,接近成為尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)學說裏的「超人」(overman),即一個充分投入生命,把生命潛能完全實現出來的人。喬布斯說「the only way to do great work is to love what you do」,事業是喬布斯的生命,他熱愛他的事業,在他的領導之下,這世上出現了蘋果這片燦爛炫目的江山。

不隨俗流,他的「天才」和「超人」本 質,也表現在喬布斯對市場調查分析報告嗤之以鼻的一面,他是領導者,不是追隨者。他會以居高臨下的姿勢,告訴群眾他們應該要什麼,反之不然。這就是實實在 在沒有成為千千萬萬面目模糊大眾一員的例子,是存在主義的中心思想之一,跟佛學的理論完全相違。佛家遇到此說,只會微微一笑,「郁郁黄花,無非般若;青青 翠竹,盡是法身」,欲進佛家門,得先去除「我執」之見。

喬布斯的時間都在自己的事業上,子女們少認識他,他希望《喬布斯傳》這本書,可成一 座橋樑,由此子女們通向他的心靈,認識他們真正的父親。《喬布斯傳》的報道不完全是正面,應該也是喬布斯的原意,希望顯現的是一個真正的自己。但就算 Walter Isaacson是書寫傳記的高手,他能全知還原物質的原貌嗎?所謂「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,同樣的一個真理,在不同的時空 裏會被扭曲。如在FBI報告中質疑喬布斯的誠信的人,並沒有反對他任公職,因為他認為「誠信」對其公職不重要!

光明頂 - 2012-02-17 - 不退選


串 - 2012-02-17 - 周鵬、何亦文



明報社評: 特首淪為利益集團禁臠 香港管治景況不敢想像



特首參選人唐英年就寓所違例建築,雖然社會普遍認為他已經誠信破產,但是他仍然繼續參選,能否如願,尚待事態發展,不過,唐英年不適任特首,乃社會普遍共識,只是小圈子選舉的特質,唐英年還有機會當選。基於唐英年做特首,可能對香港社會帶來的負面和不穩定影響,若中央對特首選舉仍有影響力,就應該以適當措施對應,阻止這種情出現。

唐英年需利益集團盲目支持  要當選須開出更多政治支票

昨日,唐英年的政界支持者,仍有人表示繼續支持他參選特首,他們的說法大多認為唐已就違建承認錯誤,願意承擔責任,而根據其往績和政綱,唐是特首理想人選云云;不過,這些說法,與市民普遍對「地庫門」的認知有巨大落差。市民談到此事的表現,使人感受到一股義憤,批評唐英年謊話連篇、由妻子頂罪、缺乏承擔、既無膊頭也無腰骨、只求做特首不擇手段。市民對此事的認知,以同理心,是非對錯的基本原則體待,與唐英年支持者從主觀出發,淡化誠信質疑,罔顧是非對錯等操作,截然不同,唐營與民意脫節,於此可見一斑。

前晚,唐英年與妻子同場,演出一幕「真情交代」,「懇請大家,給我唐英年一個重新出發的機會」。這裏所指「大家」,不知道究何所指,相信會包括市民、選委和對選舉有重大影響力的幕後利益集團和中央等各個方面。就市民層面,只要唐英年綜觀前晚「地庫門」最新版本後,市民普遍反應更感憤怒,實質斷然回絕了他這個「懇請」。若特首由普選產生,唐英年即使堅持繼續參選,他勝出的機會可謂接近零;不過,小圈子選舉卻是另一事,唐英年只要得到利益集團力挺,他還有可能當選。

從這個角度看來,唐英年當晚的「機會」喊話,目標並非市民,而是擁有投票權的選委,特別是在幕後力挺的利益集團。選委會組合,本來就向商界傾斜,另外,專業界別依附商界,主要給商界巨賈大富豪提供服務,所以,商界在1200名選委組成的選委會,可以組織和動員的選票,十分可觀,對特首選舉,有舉足輕重作用。有評論認為唐英年退選不退選,他不能自決,而是由幕後的利益集團定奪。唐英年是否身不由主,無法知道,不過,歷次就市民對特首參選人支持度調查,梁振英雖然明顯領先唐英年,但是看好唐英年當選的比率卻超過七成、甚至八成,可見市民深知小圈子選舉詭異之處。

唐英年支持度本已大落後,「地庫門」事件之後,相信民望更難翻盤,而事件呈現出一個誠信破產、能力低劣的唐英年,他要當選,更需要利益集團不問是非對錯的盲目支持,天下間沒有免費政治午餐,以唐英年的處境要勝選,只能開出更多政治支票,這樣的話,當選後,利益集團視之為禁臠,則香港管治會出現怎樣的景,不敢想像。近日,網上已有人醞釀以群泷行動來回應唐英年提名參選特首,可見事態有可能變質和惡化,值得關心香港的人密切關注。

社會普遍認知中央於特首選舉,可以發揮決定作用,若這個認知符合事實,中央現在就要出招應對。唐英年在全城義憤聲中宣布不退選,他的決心有多大?抑或只是幕後利益集團要他挺住,希冀以時間換取空間,尋求「替代方案」?不得而知。不過,昨日,政壇出現了一些微妙狀,首先是立法會議員葉劉淑儀表達有意參選,未幾,立法會主席曾鈺成也表示有人勸進,他會認真考慮是否參選特首。

葉劉淑儀和曾鈺成過去都曾表達參選之意,其後打消,此番舊事重提,是他們的主觀意願抑或是中央醞釀調整特首選舉的舉措,由於本月29日提名期便結束,相信日內會有答案。

前日,中聯辦副主任郭莉出席一個公開場合後,被記者問及唐英年大宅違建事件,她表示具體情不太清楚,認為誠信問題,對任何人亦很重要;被問到若唐英年繼續參選,會否影響對香港的管治,郭莉說應由選民評論。郭莉這個回應,是否披露了中聯辦的取態,尚待觀察,以她的位置,說「誠信很重要」,傾向清晰,也與香港市民的普遍認知一致,只是部分選委仍然執迷不悟。

曾鈺成出山選特首  中央解套危局部署?
特別是曾鈺成之表態更值得關注。曾鈺成在建制陣營中,分量之重,數一數二,若現在用到這張皇牌,顯示下任特首人選安排,正在關鍵時刻。按「地庫門」所激起民憤,唐英年堅持參選,勉強為之,即使當選,對香港有害無益,不過,政壇一直傳言,以商界為主的利益集團,甚為抗拒梁振英當特首,這樣的話,若曾鈺成臨危受命,可能就是梁振英以外,安排多一個選擇——一個商界不抗拒、思辯能力一流的人當特首。

唐急訪中聯辦箍票 民望急挫4.8百分點 學者料續大插水



【明報專訊】特首參選人唐英年和梁振英過去一周分別面對僭建和漏報利益醜聞,最新一次民意調查顯示,梁振英支持度與上周結果相若,仍然有49%,但唐英年的民望下挫4.8個百分點,只得21.3%,令兩者民望差距進一步拉開至超過27個百分點。面對批評,唐英年昨日堅持參選特首,下午更與中聯辦高層會面,希望藉此鞏固建制派選委的票源,力挽狂瀾。

熟北京人士﹕中央不勸退不勸進

本報獲得消息,唐英年昨午造訪中聯辦,與中聯辦高層會晤,解釋他不退選的決定,希望藉此向建制派支持者傳達信息,其繼續參選的決定已獲得中方的理解和支持。不過,有熟悉北京政情的人士向本報指出,繼續參選或退選,是唐英年自己的決定,中央不會勸退,也不會勸進。

據悉,唐英年受到僭建醜聞重創,支持者軍心動搖,有本來挺唐的選委,轉向梁振英競選辦公室查詢梁的政綱,表示希望了解更多;亦有不少選委向中聯辦的友好查詢,希望了解中央對唐的看法是否有變,到底是支持唐繼續參選,抑或是希望唐自動退出由他人補上。在這敏感的時刻,唐英年昨午專程造訪中聯辦,尋求中聯辦高層支持他繼續參選,希望藉此鞏固建制派選委的票源。

梁民望微跌 何急升2.7百分點

本報委託香港大學民意研究計劃進行的特首民調,在本月1316日進行,共訪問1007人。調查時間正是唐英年被踢爆僭建、而梁振英則在本周初忙於回應被指10年前在西九龍填海概念規劃比賽中漏報利益的指控。調查結果顯示,唐英年民望下跌4.8個百分點至21.3%,梁振英下跌0.2個百分點,仍高企在49%,泛民特首參選人何俊仁民望則上升2.7個百分點至10%

理工大學社會政策研究中心副主任鍾劍華認為,唐英年被指僭建的指控火力很強,對其民望有即時影響而下跌,梁振英處理醜聞則較高明,成功轉移視線,令公眾接受他是受害者,令民望沒太受影響。鍾劍華認為,唐英年前晚偕妻道歉的一幕,令市民有更負面反應,相信短期內難以扭轉,預料下次民調唐民望會大插水,甚至或跌至低於何俊仁。

學者﹕偕妻道歉 市民反應負面

唐英年昨日仍堅持不會退選,重申沒有選委要求收回提名,他說,前晚公開解釋後,已「預鰦今日係咁樣寫,話我又匿鰠個女人後面」,表示看到報道後「唔好受,係好難受,因為我都係人鈬鮁」。對於有指他是「被迫參選」,唐說由成長至今,家人都讓他做喜歡的事,「冇人逼到我,我亦冇欠任何人」,強調繼續參選是他的意願,會繼續用政綱、往績以及為人等,爭取選委支持。他承認,僭建事件對他有打擊,相信在第一天就交代清楚的話,「唔會搞到今日咁」。

斥「擺妻上䒷」 市民籲退選

昨有不少市民致電港台及商台的烽煙節目,呼籲唐英年退選(見表)。聽眾李先生說,唐英年犯錯後仍堅持參選特首是厚顏無恥,認為他將妻子「一次又一次擺上䒷」。兩個節目只得一名聽眾「挺唐」,李先生稱今次僭建雖誇張,但認為慣性業主都會僭建,不覺得唐英年僭建是「大件事」,相信即使他租出物業,租客亦會僭建

韓連山: 為市民服務請豬狼退選



唐英年的醜聞,越挖越深。由不斷失言、金句連連,至「課外活動」被揭,到如今的「僭建風波」,在在顯示「唐豬」膊頭無力、腰骨挺不直,不但智低力不逮,連誠信也匱乏,怎能令人信服他能與市民「攜手邁步共進共贏」呢?唐英年的政綱內洋洋十章,列舉聲稱「講得出,做得到」的政策和措施,答允要「領導一個人性化政府,建構一個快樂城市」。政綱標題曰《明天在你我》,但市民真的開始擔心,由唐英年做特首,我們的「明天」將繼續上演慘不忍睹的鬧劇。

梁振英智商高反應快,以「基層子弟」身份自居,要學習「紮腳媽媽走過的路」,聲稱「穩中求變」,號召七百萬香港人「齊心,一意,撐香港」,贏得不少「民意」。這頭「六四變色龍」,商界「醒目仔」,嫌疑「共產黨員」,在特區以其逢迎中共的身段、盡走精面的手法,扶搖直上,箇中「妙手狼心」,不言而喻。貴為特區行政議會召集人,可以一參選就把過往曾參與作決策的種種失誤一律卸責,好像造成特區的現狀與他無猶一樣。「西九醜聞」只是冰山一角,市民會真的相信此狼敢與北地之虎硬碰,不為私利,替廣大市民謀福祉、爭民主嗎?

梁振英給選委的信中稱「我以感恩和報效香港之心,決定參選二○一二年的行政長官選舉」。筆者感覺不到這「感恩」之心,只看到機關算盡、錙銖必較的「生意」頭腦;筆者更不相信他「報效香港」的承諾,畢竟到最終,狼必須「報效」的是「不反對他參選」的北大人。升斗小民、貧苦大眾又怎會是他「報效」的對象?

唐英年也只不過是另一「欽點」奴才,最近的「僭建醜聞」令其聲望跌至谷底。唐夫人被「擺上枱」,聲淚俱下為夫說項,力指唐乃「好人」一個;唐亦信誓旦旦稱「我只是想為市民服務」云云。算了吧!市民會相信唐豬真的想「為市民服務」?像共產黨口口聲聲的「為人民服務」?還是為了擴大「酒窖」或多參與「課外活動」?
總的來說,豬與狼若真心要為市民服務,退選是現階段最有「膊頭」、最有「腰骨」的做法。讓市民選一位「非欽點」、真正為人民打拼的領導人。這屆特首選舉,「普選」被民主黨妥協掉了,市民惟有參與鍾庭耀欲辦之「全民投票選特首」,顯示民意:不要豬、不要狼,我要有權選特首。

韓連山 自由撰稿人

古德明: 海湄有長鯨



「本店門外,香港人不得拍照,訪港的大陸豪客則盡拍無妨。」義大利名店D&G香港分店這條規則,惹起無數港人怒火,於是互聯網上一聲號召,這名店門外就千人憬集,或望櫥窗拍照,或舉標語抗議。有舊日電影明星挺身而出,慷慨激昂;也有妙齡女郎扮作紫荊女俠,到場打抱不平。眾怒難犯,D&G終於公開道歉。

這場聲討D&G運動,舉世矚目,只是未必值得引以為榮。

《莊子.外物》有一個故事:任國釣魚者,不少愛在小溪垂釣,釣到的無非泥鰍、小鯽魚等;任公子卻以巨鐵作釣鈎,粗繩作釣線,長柱作釣竿,五十隻肥牛作釣餌,高坐青山,垂釣東海,過了一年,終於有大魚上釣,掙扎多時,「白波若山,海水震蕩,聲侔(近似)鬼神,憚赫(震驚)千里」。最後,任公子拖魚上岸,製成魚乾,百姓都得飽餐魚肉。莊子說,要經綸天下,必須有任公子胸襟:「未嘗聞任氏之風俗,其不可與經於世亦遠矣。」

D&G只是條泥鰍,而香港有的是大魚。D&G門外群情鼎沸期間,香港當局就一改往日英國殖民政府慣例,嚴禁新聞記者到政府總部自由拍照。記者遭保安員處處堵截,不是被譏為「黑社會」,就是被合力拖走。這和早些時幾位記者初探新政府總部而遭拘捕一樣,表明當局決心封鎖新聞。傳播界問政務司長林瑞麟,他的回答和中共國務院發言人一樣:「我們捍衞新聞自由不遺餘力。」傳播界問行政長官曾蔭權,他置若罔聞,一臉不屑神氣,昂然大步離去。

而除了傳播界微弱的抗議,我不見香港社會對當局新聞封鎖有甚麼反應。政府總部門外,沒有抗議者雜沓,同仇敵愾;更沒有電影明星、紫荊女俠聞風而至。

於是,根據無國界記者組織上月底發表的全球新聞自由排行榜,香港由第三十四位降至第五十四位。去年六月,中共港澳辦公室主任王光亞訪港,傳播界全程不得自由採訪;八月,中共副總理李克強訪港,當局更進一步,記者就是想在遠處拍張照片,都會馬上被黑衣大漢包圍;現在,連政府總部都隱然成為禁區。主政者正致力掩閉市民耳目,不受輿論監督,這和D&G「店門禁止港人拍照」一事相比,孰重孰輕,不用多說。但是,今天我只見不少港人為D&G一役沾沾自喜。

《詩經.烝民》有兩句名言:「柔亦不茹(),剛亦不吐。」不欺軟,不怕硬,這種任公子情懷,舊中國固然不多見,新中國更加罕有,否則小小的維多利亞海港,怎麼就有高官、富商兩條長鯨。