古德明: 他們要萬應靈丹

七月一日，香港偽政府舉辦所謂慶回歸酒會，梁振英致辭說：「單靠民主制度，不能解決經濟、民生問題。」黨附中共者，談及民主，總是同此說辭。前行政長官董建華去年九月三日也說：「民主是好事，但不能解決所有問題。」

東 漢末年，一士大夫為病所苦，請華佗視脈，華佗說：「君病深，當破腹取（剖腹治療）。然君壽亦不過十年，病不能殺君（這個病不會令你早死，但治愈也不能延 壽）。」破腹除病，「不能解決所有問題」，但那士大夫沒有因此而不求醫，華佗也沒有因此而不下療（《三國志》卷二十九）。梁振英、董建華、習近平之流患 病，假如非「解決所有問題」之藥不服，那真是中國人的福氣。

中共為政，最擅長以詖遁之辭，眩人目耳。例如民主，他們還有「西式民主」之說，於是天下同然的民主真諦，藉「西式」兩字否定了。最近，大陸股市一瀉千里，中 共力挽無功，竟然歸咎於「境內外敵對勢力惡意沽空」。經濟學者曾淵滄向來多為中共吶喊，至此也忍不住說：「世上那有善意的沽空？真莫名其妙。」同樣，民主 那有「中式」、「西式」之分，更那有「能解決所有問題」之理。吃飯可以療飢，卻不能「解決所有問題」，我們是不是就不要吃。

當然，對中共來說，一切問題，都可以憑獨裁解決。例如上海金山區居民飽受化工廠污染禍害，上月杪群集抗議，中共出動幾百武警，拳打腳踢，把他們驅散，污染問題就解決了。

高慧然: 富二代的課程

說起郭美美，我印象最深的除了紅十字會，還有她把銀行戶口結存數字放上網的奇怪行為。但原來，展示銀行賬戶截圖並非郭美美的病態癖好，而是中國很多貪二代、富二代、暴發戶的炫富方式。

在 一個除了錢，甚麼追求和信仰都沒有的國度成長、生活，中國貪二代、富二代、暴發戶形成奇特的價值觀，他們最大的樂趣之一便是炫富，即使不少人留學海外，學 成歸國，有學歷但無精神追求。他們視超級跑車為玩具、把Apple Watch戴在寵物「手」上，比銀行戶口的數字，以物質比拼為樂。

據英國《每日郵報》報道，上述問題已引起國家主席習近平不滿，下令富二代重新學習金錢的價值和社會責任，將開辦課程為富二代學員作社會責任、經濟商業知識和儒釋道思想等等培訓。

可是，要扭轉已然變異的價值觀，一兩堂思想教育課怎麼夠呢？更何況授課的老師本身的價值觀可能也很扭曲，只是為了賺取授課的報酬而轉「售」與他們自己的價值 觀相違背的價值觀。相信被政府強制或動員參加相關課程，本身已意味着是特權階層。到時，參加課程本身，都可以用來炫耀。

一個人價值觀的形成，與家庭教育、學校教育及社會環境息息相關。一代人、數代人的價值觀若出奇一致地以金錢為信仰，崇尚物質，缺乏精神追求，自私、自利、自大，損人不利己，那其實是社會的錯。社會整體環境不變，價值觀不變。

盧峯：不是「高度肯定」是「早走早着」

甚麼叫得意忘形？只要看看梁振英前兩天訪問北京後在記者會上的那種亢奮、那種笑不攏嘴、那種骨頭輕了幾両的輕佻 就一清二楚，任誰看到梁振英那副笑容都會禁不住問他的喜不自勝所為何事？他為港人爭取到甚麼重大政策成果又或是令香港實質上得到甚麼好處麽？誰知道統統都 不是。他的興奮忘形不過是因為得到人大常委員會委員長張德江接見，據說張先生給了他「高度肯定十分滿意」的八字真言，讓他自覺得到領導人器重。也因為太興 奮，梁振英在記者會上至少重複了五次這個「真言」！

對梁振英這樣一個慣於仰承上意、倚仗有權勢人士上位的人來說，領導人說一些肯定的話，溫言加許一番，自然意氣風發，笑不攏嘴，甚至相信連任有望。只是，梁 振英未免高興得太早，高興得過了頭，所謂領導人讚語或真言大有可能只是場面話、套話，沒有甚麼實質意義。首先，梁振英雖然跟張德江見了面，大概也說了一些 話，但內地官方傳媒沒有丁點報道，更不要說提到所謂「高度肯定十分滿意」之類的評語。也就是說，所謂讚語只是梁振英一面之詞，是否可信仍是疑問。

張德江無人事決定權

即 使張德江真的有類似的話，從官方傳媒不願提及、報道也可看到這樣的讚語不是甚麼官式、正式的話，更不要說是支持梁振英連任的訊號，他可不要自作多情。退一 步看，張德江雖說是人大委員長及港澳事務小組領頭人，但在當前習近平一人獨大的格局下，張德江對未來香港的人事佈局沒有決定權，一切還得看習近平的態度及 盤算。在這樣的情況下，梁振英把張德江的所謂「真言」看成是得到救命草般高興若狂，只反映他的幼稚與無知。

撇開張德江是否有意挺梁振英還是說場面話，「高度肯定十分滿意」這句話用在梁振英身上其實絕不合適。對市民而言，梁振英過去三年施政只能以「全面失敗十分 不滿」來形容，就以他日說夜說甚至不惜盲搶地的房屋問題為例，三年來香港市民居住的情況、環境絕對是壞了不是好了。輪候上公屋的時間從以往的三年一再推 遲，一些單身的輪候人士輪候超過十年也未有機會上樓，而且短期內上樓的希望越來越渺茫。另一方面，樓價不斷上升，屋租持續飛漲，舊樓劏房租金至少四、五千 元，工廠劏房更是如雨後春筍，控制不了。可以說，不但中產階層、年輕人難有安居之地，低下階層要找棲身之所更是難之又難。這樣的成績表能令市民滿意嗎？能 令人覺得他真的重視房屋、民生問題嗎？

港社會裂痕難以修補

此外，為了製造房屋特別是公屋供應增加的假 象，梁振英政府在監管新建公屋質素上顯然放軟手腳，縱容不合規格、粗製濫造的公屋屋邨落成入伙，令居民即使成功上樓也無法安居。最近多個新落成屋苑就發現 供水系統有問題，既有含鉛超標的食水，又發現退伍軍人症病菌。現時還未能確定鉛水醜聞影響有多大、有多深遠，但今次醜聞已足證梁振英處理房屋問題只懂好大 喜功，根本沒有辦好實事。

當然，他在政改及令社會分化撕裂上更是罪無可恕。好不容易定下了雙普選的時間表，梁振英作為特首理應盡全力落實，一方面滿足市民對民主的訴求，另一方面協 助中央政府落實它的承諾。誰知梁振英不但沒有盡力反映市民對真普選的渴望，沒有如實反映香港的實際情況，反而引導人大常委會作出落閘的決定，扼殺真普選， 令2017年特首普選成為泡影，令香港政制停滯不前，社會裂痕難以修補。而在政改方案否決後，梁振英非但沒有改弦易轍，努力修補行政立法關係，修補撕裂了 的社會，還繼續以搞鬥爭為樂，強推創科局撥款，視立法會為橡皮圖案。

像這樣的特首市民大概只有四個字送給他：「早走早着」！

古德明: 給香港選媳婦

六月二十九日，習近平赴人民大會堂，出席亞洲基礎建設投資銀行成立典禮，一入會場，特意移步趨前，跟恭立三尺以外的香港財政司長曾俊華握手。曾俊華馬上聲價十倍，「將受命為下一任香港長官」之說，不脛而走；各在朝黨派，對他更是另眼相看，邀約唯恐不及。

《世說新語》卷下載：晉孝武帝赴西堂宴群臣，一坐下，就問：「伏滔何在？在此不？」伏滔受寵若驚，宴罷回家，還滿懷興奮，跟兒子細說這難得的殊榮：「此故 未易得。為人作父如此（做父親的，像我這樣），何如？」一千六百年前一個末代荒淫天子的故事，中共再三演出，樂此不疲，真可以教現代文明世界歎為觀止。

一九九六年，江澤民在京接見香港特別行政區籌備委員會，特意移步趨前，和董建華握手，董建華於是「獲選」為香港長官；二零零五年，胡錦濤在京出席《財富》 全球論壇，和澳門長官何厚鏵握手八秒鐘，卻和曾蔭權握手十一秒，曾蔭權於是也「獲選」為香港長官。負責「選舉」的香港權貴，可謂「先意承志，諭（了解）父 母以道」了。

而中共也樂於以「民之父母」之居。二零一四年九月九日，習近平和北京師範大學一群進修教師見面，有劉鐵者，據說「心情激動」，問道：「我能不能叫你一聲 『習大大』？」習近平據說「十分親切」，回答說：「可以。」大大者，父親也。今天，中共公然以「習大大」作習近平的別號，直視百姓為三尺童蒙。

而在香港，大人先生宣揚「民之父母」論，也略無愧色。今年五月七日，立法會議員吳亮星為偽普選說項，口若懸河：「中央給香港挑選長官，一如媽媽給兒子挑選媳婦，有甚麼不好？我們信不信任媽媽？媽媽都是想兒子好……」現在，習近平又開始給港人「挑選媳婦」了。

從前，儒家也視國君為「民之父母」。但孟子直告梁惠王：「為民父母，行政，不免於率獸而食人（其政猶如驅猛獸噬人），惡在其為民父母也（那算甚麼民之父 母）？」中共治下，大陸百姓要民權，輕則入獄，重則殺身；香港市民要自由選舉行政長官，不但遭警棍打得頭破血流，還紛紛給抓上法庭，揑詞誣告。即使在封建 時代，這都只能說是率獸食人，何「為民父母」之有。

中共憲法序言說：「中國共產黨領導中國人民，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的統治。從此，中國人民成為國家的主人。」現在，這個「主人」卻要叫 習近平做「大大」，叫共產黨做「媽媽」，還要對「大大」、「媽媽」先意承志，看他們跟誰握手，猜度他們心意。誰說「主人」不可以是「奴隸」的同義詞。

王岸然: 泛民須棄奴隸道德觀

相信沒人想過，泛民主派帶引港人走在一條以普世價值為基礎的道路30年，於今完全失敗，整個社會前路茫茫，是由於泛民的道德觀出了問題。小部分人猛然覺 醒，反其道而行，自覺或不自覺、全面或部分地走上與中共相同的社會道德觀，那就是以主人的道德價值觀看問題；泛民則繼續以奴隸的道德力量爭 取民主，焉能不全面敗退？

什麼是奴隸道德？那是強調愛、同情、憐憫、關懷弱小的一套道德價值觀。基本上，人有這些價值觀是正常的、沒有問題的，貴族也有這些價值觀，分別在於以主人心態，還是以奴隸心態看這些價值觀。

大家問問自己，政權已轉手18年，口講的不算， 幾時有以當家作主的主人心態看香港的當權者、看中共？由泛民帶頭，香港人一直以奴隸等待主人施恩的心態，等待主人恩賜民主，正是這一心態令民主停頓不前，年復一年，月復一月，總以為會等到主人善心大發的一天。

到今天，主人告訴港人沒有這回事，但民主派承受不起夢醒的代價，仍以奴隸道德叫港人發夢下去，不要醒來，要投票支持他們繼續帶引港人以奴隸道德的價值觀「抗爭」下去。

主人與奴隸的分別，不是指社會階級。專業與資產階級，泛民多的是；建制中人更多奴隸，他們更富有。主人與奴隸的價值觀，是指一種生命的態度、生命的 價值，放到政治倫理上就很清楚，泛民對社會不公平的事能做的永遠不是起而抗爭，而是以奴隸的道德價值提出申訴，以指控主人欠缺憐憫為主調，以同情聲援受迫 害者、指控當權者欠缺道德為手段，以求主人不要迫害太過；主人作出讓步與修正之時，奴隸群馬上以勝利者自居，吹噓其和平、非暴力、不抵抗的路線是有效和成 功的——縱然30年來事實已經無情地告訴大家「不是」。

不妨舉兩位少年英雄為例——香港的黃之鋒與新加坡的余澎杉。兩人均成長於以基督文明為主流價值觀的社會，也就是尼采所說的以奴隸道德為主流的社會，兩人皆因反其道而行，成為一時瑜亮。

黃之鋒於反國教一役成名後接受訪問時說，他曾參與一些政團搞的遊行（社民連），眼見那些乜哥物哥開記招，在記者面前做完戲之後便無下文，所以才會自 行起動，與幾個同學搞了「學民思潮」而不選擇加入政團「跟大佬」。他的心態，是自主自傲勇敢的主人心態，自然也成功了，更開創了新時代。

去年9月26日晚他不甘心泛民集會完畢和平散去，便與少數人突然發難爬進政總，一下子的行動觸發一場「雨傘革命」，激發港人的主人道德精神，這體現在一句「命運自主」和連串港人自救的口號之內。

可惜小時了了，大未必佳。幾個月來黃之鋒自願給泛民集團收編，上了國際媒體封面，成了奴隸集團的英雄，失去主人道德的氣概。以時下的潮語形容，他已 是一件「左膠」，就連道德價值觀也與泛民趨同，對不公平的事不是奮起反抗，而是乞求同情憐憫。他遭藍絲在大角咀毆打，連女朋友也無法保護，他的反應不是表 示堅強，要習武自衞，而是指控兇徒可恥，要求警方破案保護他的安全。

他的受襲，與數街之外藍絲與黑社會合作突襲「趕大媽」示威是同一事件，數街之外的西洋菜街有一小群港人正以主人道德觀為依據發起「趕大媽」行動；事件還有下文，兩天前還有進一步衝突，只是主流媒體全作負面報道，或不報道。

更令人難堪的是，警方突然預約黃之鋒及其他泛民社運者作拘捕。這當然是政治檢控，早前泛民中只有韓連山老師決然行使主人道德，拒絕應約，迫使警方上門拘捕（之後這類預約就停止了，因為警方沒有足夠警力逐一上門拘捕）。

面對打壓迫害，黃之鋒還是申訴和要求延期，以便他可到日本旅行；主人答應了，他在面書上高興報道，語帶感激。他已經與泛民主流的奴隸道德觀完全融合一致。

新加坡的余澎杉呢？大家發覺主流不願報道和討論「杉仔事件」，主調還是自己一套同情、憐憫、申訴的調子，特別愛強調他的慘況。這完全是見有奴隸給主人懲罰時其他奴隸的心態，希望以弱者的道德迫使主人克制。

杉仔完全不是這回事，他是以主人的道德觀，勇敢高傲不讓步地面對壓迫，爭取的是以弱制強的勝利而非同情。他一再違反保釋條件，迫使政府把他關押（香港的奴隸群則乖乖遵守法庭禁制令，旺角不敢去、金鐘不會落）。

囚禁精神病院期間，杉仔照上面書論事，判決前兩天開始絕食，迫使法官不得不把他釋放。他的身體是弱小的，精神力量卻強大無比，完全以強者的、主人的道德觀對待生命，而他成功了。他一回家，便在面書嘲笑法官不敢把他判刑，是背叛上帝和新加坡的司法制度。

港媒不報道這些，皆因那不符合泛民的奴隸道德，也會令所有政客失色。

篇幅所限，有機會再討論少數港人近來行使主人道德為香港帶來的正面效果。只是提醒泛民再想主導港人當奴隸下去，那是沒人再願跟隨的。

金針集 : 這個老本還能食多久?

本年度的選民登記活動剛剛結束，當局的宣傳攻勢與往年沒太大分別。選民登記年年有，但今年值得一書的地方，不是因為期間發生了什麼，而是因為有些理應發生的卻沒有發生，令人費解。

去年佔領運動喚醒了不少年輕人的政治熱情，當中大部分傾向反對「袋住先」和抗拒中央干預。不過從政治角度來看，熱情歸熱情，若不能把熱情轉化為選票，從而 重劃政治版圖，帶來實質的改變，則一切也「嘥氣」。而按選舉事務處資料顯示，本港18至30歲年輕人的選民登記率過去幾年來一直跑輸其他組別。例如去年 18至30歲合資格選民有超過97萬人，但當中只有59.7%已登記為選民，即是說還有近40萬人未登記。反觀31至50歲組別的登記率為74.3%，而 向來被視為建制派票倉的50歲以上組群，登記率更高達78.8%，選民人數超過180萬。

換言之，這幾十萬18至30歲未登記的年輕人，猶如一片未開採的龐大選票油田，該是兵家必爭之地；且由於這年齡層大多是「黃絲」，故此絕對有潛力成為泛民的新票倉，以對抗建制派的「師奶阿毛」和「幽靈選民」兵團。

按道理，主流泛民政黨應在「後雨傘時代」的第一次選民登記活動期間「踩行油」，積極拉攏這群首投族。不過，奇怪的是，直至本月初選民登記結束，也不見主流 泛民有什麼大動作去鼓勵這班首投族登記。過去幾個月，好像只有范國威在旺角街頭搞了個「尋找雨傘首投族」的選民登記街站；另泛民各主要頭頭在6月底也搞了 個「超級星期日：選民登記．最後召集」的宣傳活動，但活動本身卻並非特別針對年輕人。「首投族」這個名詞來自台灣，是指那些年滿20歲，首次擁有投票權， 政黨傾向相對較薄弱的年輕選民。2012年台灣總統大選，便有接近120萬首投族成為馬英九和蔡英文激烈爭奪的目標。當年馬英九在任內政績差強人意的情形 下，仍能以80多萬票擊敗蔡英文，首投族的支持可謂致勝關鍵之一。而明年的台灣總統選舉，估計首投族人數會進一步增多107萬，勢必繼續成為兩黨拉攏的對 象。

既然香港年輕人普遍反建制，而尚有「大拿拿」幾十萬人未登記做選民，他們的一票足以左右大局，為何主流泛民卻嘆慢板，不主動approach他們呢？究竟 是泛民自己走寶，還是他們近月來只顧反對政改，忘記了這班「真老闆」？當然，選民登記只剛剛結束，首投族的最新登記數字如何仍有待揭曉；但即使登記率上 升，也肯定不是主流泛民的功勞。若從陰謀論的角度看，他們會不會是估計這批年輕人即使登記了做選民，日後大多也只會投票給激進泛民和本土派，因而故意冷 淡，免得為他人作嫁衣裳？這恐怕只有一眾泛民大佬自己才知了。

雨傘過後，本港民主運動呈現世代之爭與路線之爭，已是大勢所趨。主流泛民雖然在政改投票中獲得意外勝利，但扭轉不了他們被年輕本土派步步進逼的被動形勢， 面臨被邊緣化、逐步喪失本地社運領導權的危機。加上泛民主要政黨的領導層嚴重老化，老嫩交替的速度竟比民建聯這些建制派還要慢，在年輕一代心目中的形象恐 怕只會不斷褪色。

問題是，倘若泛民政黨不洗心革面、勵精圖治，主動去爭取年輕人的支持，反而不思進取，繼續依靠那班六七十後、經歷過六四的那一代傳統支持者來食糊，試問這個老本還能食多久呢？