卡爾維諾說過的：有些作品實在太有名，人人能出口道得，遂人人都以為自己已經讀過了。把他這話裏的作品二字換成作者，其情態亦差似；有些作者實在太有名，人人都以為自己已經認識他了。
李白是個很好的例子。除了「床前明月光」、「君不見黃河之水天上來」、「朝辭白帝彩雲間」……我們大概還會跟着人說：他是個浪漫詩人，是個謫仙，或者酒鬼。然而──根據我不大全面的口頭訪問所得──也就是這樣了。
如果我們有興趣知道他的孩子叫甚麼名字，也許會是不太一樣的開始。
傳世的資料顯示：李白有四個孩子，名字都很奇特，長女叫平陽，長男叫明月奴（又名「伯禽」），底下也是一男一女，分別命名為頗黎（就是「玻璃」的意思）和天然。
這樣的命名引起了許多猜測，配合了各種俗傳的揣測──尤其是關於李白的長相──有一個可能是李白弟子或粉絲身份的人，名叫魏顥，在〈李翰林集序〉裏曾有 「眸子炯然，哆如餓虎」之語，人們就起鬨了，說李白的長相好似碧眼深目的胡僧，必欲置諸西亞人之行伍而後快，否則怎麼能夠顯示我大唐中土泱泱大國之廣被涵 容哉？李白是個「外國人」之說，就風行了幾十年。如今連包攬中東旅遊的廣告詞都這樣說：「來吉爾吉斯探訪一下李白的故鄉吧？」
李白的身世的確如謎，半因他終身漂泊，歷謁公卿，不一時、不一地而有不一致的說法；詳細考據，連「李」姓都可能是攀緣郡望而來。事實上，何嘗只有李白如 此？大唐李氏原本出於「隴西狄道」，為了能有效統治中原，不惜改宗為「隴西成紀」，以圖上溯於漢代名將李廣，這種認領祖宗的習氣，原本是統治階級風行草 偃、上行下效的結果。凡是有心角逐功名，以仕宦顯榮者，除了科考之外，到處與名門結姻、聯宗也就成了毋須拆穿的時尚。
李白以「西域歸僑」子弟崛起西南蜀地，兩度入贅於聲名「曾經」顯赫過的許氏、宗氏之家，也不計較那顯赫之中其實還掩藏不住一些狼藉的成份，就是為了能夠以 一種縱橫家的姿態，活躍於盛唐的歷史舞台之上。我們的天才詩人既不耐由明經、進士的科考出身，又不耐從官僚體系的基層幹起，只有透過不斷積累其在文人社交 圈的聲望，以類似「投匭獻賦」、「獻詩」以及積極參與道教活動的方式來接近大吏、豪門乃至於皇室。
然而這些嘗試都不能說成功，僅有的一次入宮的機會出現在天寶元年，當時他已經四十二歲了，因獻〈宣唐鴻猷〉的歌功頌德之文得到玄宗賞識，成為翰林供奉。供 奉所為何事？不外侍宴、遊宮、泡溫泉；在文獻上有載錄的，大約是許多〈宮中行樂詞〉之類的侍從歌詩、一封〈答蕃書〉，還有三首著名的〈清平調〉，三年璀璨 的生活以「賜金放歸」作結，李白一心企慕想成為魯仲連、謝安之流人物的夢想徹底破滅；到了晚年還只能追隨另一個不成材的永王李璘造反，數十日間兵敗竄逃， 落得「世人皆欲殺」（杜甫〈不見〉），這也是今人不太留意的。
換一面看李白，會發現他是個徒事干謁、揮霍成習、拋家棄子、還執拗於充滿偏見的歷史觀的人，這樣的人成為中國詩史上的高峯，亦可知歷朝歷代都不乏杜甫那樣「吾意獨憐才」的寬容視野。這個傳統，比一個詩人之偉大更為偉大。
因為這個緣故，我開始用各種方式書寫李白。
李白是個很好的例子。除了「床前明月光」、「君不見黃河之水天上來」、「朝辭白帝彩雲間」……我們大概還會跟着人說：他是個浪漫詩人，是個謫仙，或者酒鬼。然而──根據我不大全面的口頭訪問所得──也就是這樣了。
如果我們有興趣知道他的孩子叫甚麼名字，也許會是不太一樣的開始。
傳世的資料顯示：李白有四個孩子，名字都很奇特，長女叫平陽，長男叫明月奴（又名「伯禽」），底下也是一男一女，分別命名為頗黎（就是「玻璃」的意思）和天然。
這樣的命名引起了許多猜測，配合了各種俗傳的揣測──尤其是關於李白的長相──有一個可能是李白弟子或粉絲身份的人，名叫魏顥，在〈李翰林集序〉裏曾有 「眸子炯然，哆如餓虎」之語，人們就起鬨了，說李白的長相好似碧眼深目的胡僧，必欲置諸西亞人之行伍而後快，否則怎麼能夠顯示我大唐中土泱泱大國之廣被涵 容哉？李白是個「外國人」之說，就風行了幾十年。如今連包攬中東旅遊的廣告詞都這樣說：「來吉爾吉斯探訪一下李白的故鄉吧？」
李白的身世的確如謎，半因他終身漂泊，歷謁公卿，不一時、不一地而有不一致的說法；詳細考據，連「李」姓都可能是攀緣郡望而來。事實上，何嘗只有李白如 此？大唐李氏原本出於「隴西狄道」，為了能有效統治中原，不惜改宗為「隴西成紀」，以圖上溯於漢代名將李廣，這種認領祖宗的習氣，原本是統治階級風行草 偃、上行下效的結果。凡是有心角逐功名，以仕宦顯榮者，除了科考之外，到處與名門結姻、聯宗也就成了毋須拆穿的時尚。
李白以「西域歸僑」子弟崛起西南蜀地，兩度入贅於聲名「曾經」顯赫過的許氏、宗氏之家，也不計較那顯赫之中其實還掩藏不住一些狼藉的成份，就是為了能夠以 一種縱橫家的姿態，活躍於盛唐的歷史舞台之上。我們的天才詩人既不耐由明經、進士的科考出身，又不耐從官僚體系的基層幹起，只有透過不斷積累其在文人社交 圈的聲望，以類似「投匭獻賦」、「獻詩」以及積極參與道教活動的方式來接近大吏、豪門乃至於皇室。
然而這些嘗試都不能說成功，僅有的一次入宮的機會出現在天寶元年，當時他已經四十二歲了，因獻〈宣唐鴻猷〉的歌功頌德之文得到玄宗賞識，成為翰林供奉。供 奉所為何事？不外侍宴、遊宮、泡溫泉；在文獻上有載錄的，大約是許多〈宮中行樂詞〉之類的侍從歌詩、一封〈答蕃書〉，還有三首著名的〈清平調〉，三年璀璨 的生活以「賜金放歸」作結，李白一心企慕想成為魯仲連、謝安之流人物的夢想徹底破滅；到了晚年還只能追隨另一個不成材的永王李璘造反，數十日間兵敗竄逃， 落得「世人皆欲殺」（杜甫〈不見〉），這也是今人不太留意的。
換一面看李白，會發現他是個徒事干謁、揮霍成習、拋家棄子、還執拗於充滿偏見的歷史觀的人，這樣的人成為中國詩史上的高峯，亦可知歷朝歷代都不乏杜甫那樣「吾意獨憐才」的寬容視野。這個傳統，比一個詩人之偉大更為偉大。
因為這個緣故，我開始用各種方式書寫李白。
