陳雲:虛詞
(續香港文字學．二十六)
港式的程式中文是怎樣煉成的？首先是以新造的合成詞彙來削弱既有的自然語彙，鈍化感覺；其次是以洋化句式來堆砌句子，迷惑理智。
學了英文的 share，便以中文的「分享」來配對，兩者「鎖死」了關係，於是排擠了分擔、承擔、擔當等其他中文詞彙，連「分擔」苦楚也誤說成「分享」苦楚了。英文的
proud of 及 pride，意義偏向褒義（貶義是
complacent、arrogant），但中文的「驕傲」是貶義，榮幸、光榮、榮譽、自豪等是褒義，卻都被英文
proud of 及 pride 對譯的「驕傲」排斥掉了，不論是香港的歌星容祖兒、香港特首曾蔭權和台灣前總統陳水扁，即使自覺榮幸，也都只懂得說「我的驕傲」、「香港的驕傲」和「台灣的驕傲」。
英文被動語態用的 be，統統譯作中文的「被」。昔日的文官，懂得說「敬告閣下」，今日的
AO，很多受到 Please be informed……的語法枷鎖，亦步亦趨，只能寫「請你被告知」了。中文的被字，帶有不幸或蒙難的意味，並非被動語態，而中文也無被動語態。中文的蒙、獲、由、受、告、見、被、遭、罹……由褒義、平義到貶義，一連串的豐富詞彙，由於誤用了被動語態的
be，都遭「被」吃掉了。
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任職民政局之時，難免會回大陸交際，摸杯底打哈哈，聽一些不甚順耳的話，講一些不由衷之言。例如出席研討會，便會聽到如下的歡迎詞：「對於（嘉賓某某）的來訪，進行（親切及友好）的（演講）活動，我們表示（熱烈）的歡迎！」
港方不嫌自貶身價，同流合污，可以如此答謝：「對於（某某單位或長官）的（熱情）邀請，使我得以進行一次（演講交流）活動，我表示（衷心的）感謝！」
括號內的字轉為空格，寫文章就如做填充的機械習作，本來就輕而易舉，現在有了電腦打字的技術，官僚又有上一手留下的存檔，改字增詞，方便無比，於是這種程式中文（programmatic
Chinese），益加成了標準作業，通行官場了。二○○二年我在本版撰文，論述「共黨八股」源於嚇唬民眾的偽科學語及假扮高效率的偽軍事語（文章收入拙著《中文解毒》）。共產中文是程式中文的大陸品種，香港的程式中文，洋化的成分相若，只是多了些商業味道和偽中產氣息。
「程式中文」是怎樣煉成的
港式的「程式中文」，其麻木不仁，仍未至共產中文的田地，但香港市民應珍惜自由，加以護衞，以免精神家園失守。程式中文不單侵擾中文，而且腐蝕人心，保育中文，就是守護性靈。
港式的程式中文是怎樣煉成的？首先是以新造的合成詞彙來削弱既有的自然語彙，鈍化感覺；其次是以洋化句式來堆砌句子，迷惑理智。前者部分是由於香港學校的語文教育不得其法，學生容易陷於「中不成、英不就」的困局。此外，政府的官式中文憑藉其官方的合法性，霸佔公共空間，傳媒不加警惕，搬字過紙，進而毒害社會。
中文屬於漢藏語系，英文屬於印歐語系，語音、語法及章法差異之大，可謂南轅北轍。往昔國人一般較遲學習英文，有了深厚的中文根基，便無懼英文干擾。是故五四時代的文人通曉英文者，多是中英兼擅，中文端莊古雅，英文也瀟灑到家，絕無今日的侷促小吏之氣。香港學童則同時學習中文及英文，很多家長甚至逼迫子女苦學英文，荒廢中文，子女才力不勝者，便兩頭丟失，容易誤用「中英對照」的所謂雙語學習法，以英文之詞彙及語法為權威參照，輕視中文之既有特色，但英文又學得不到家，未能「脫華入英」，日用中文在腦海之中徘徊不去，於是中英語文根基同時削弱，在口語及文章之中夾雜出現，致令「中不成、英不就」，講其「夾界語」。
林瑞麟故作驚奇
即使貴為官長，也會說夾界語，例如本年二月十二日，政制及內地事務局局長林瑞麟有鑒於兩岸關係日漸融洽，便對記者說：「不排除在台設官方辦事處」。報章原文報道，並未加引號或評註。本月六日，林局長訪問台灣，也同樣說「不排除」在台設辦事處。要曉得半通不通的英文，加上半通不通的中文，才領會林局長的用意。此語若認真視之，真的是「傷害台灣人民感情」。香港是無權單方面宣布在台灣設立辦事處的，要北京及台灣兩方面同意才可。香港既無「留中不發」之權，何來「不排除」之理？若是美國總統奧巴馬說，美軍不排除自伊拉克撤軍（的可能性）或美軍不排除在阿富汗增兵，則言之成理。林瑞麟說的不排除，無疑是故作驚奇的廢話；「考慮」而已，說什麼「不排除」？
先從詞彙說起，日後再論句式。例如學了英文的 share，便以中文的「分享」來配對，兩者「鎖死」了關係，於是排擠了分擔、承擔、擔當等其他中文詞彙，連「分擔」苦楚也誤說成「分享」苦楚了。英文的
proud of 及 pride，意義偏向褒義（貶義是
complacent、arrogant），但中文的「驕傲」是貶義，榮幸、光榮、榮譽、自豪等是褒義，卻都被英文
proud of 及 pride 對譯的「驕傲」排斥掉了，不論是香港的歌星容祖兒、香港特首曾蔭權和台灣前總統陳水扁，即使自覺榮幸，也都只懂得說「我的驕傲」、「香港的驕傲」和「台灣的驕傲」。民政局推出的《心繫家國》電視宣傳片，在傍晚新聞之後伴隨《國歌》，強制免費電視台播放，二○○七年的主題是「我們的驕傲」，旁白是「身為中國人，我感到驕傲」。政府催逼國人「驕傲」，以醜為美，正是家國之不幸。歌星演唱會榮獲某大商號贊助，proudly
sponsored by，今日竟然隨意譯為「驕傲地贊助」。
難以擺脫的「被」
英文被動語態用的 be，統統譯作中文的「被」。昔日的文官，懂得說「敬告閣下」，今日的
AO，很多受到 Please be informed……的語法枷鎖，亦步亦趨，只能寫「請你被告知」了。英文公函多用被動語態，有時是要隱去發話人，對事不對人；中文的做法也是一樣，「敬告閣下」也隱去了發話人。電視台的飲食節目，也是怪話不綴：「在六百多種蘆薈之中，只有三數種可被食用。」往日不識字的鄉下阿婆，都懂得說「食得」，文話就是「宜於食用」。聽見「可被食用」，言外之意，即是說「哽得過」、勉強可以入口的意思。當然，節目主持人並無挖苦之意，她只是機械地念講稿，而寫講稿的人，腦裏只有英文的can
be eaten，對照中文，字字跟隨，便是「可被食用」了。至於那個「被」字，在敬畏英文語法的一代，有如祖宗祠堂，拆不得也。
由於中文不受制於形式語法，虛詞可以繁衍，發展出豐富的語彙，表達能力甚至要比英文為強，如中文的被、蒙、獲等虛詞，英文要在be之旁，加上副詞 unfortunately 等，始可與中文虛詞的表達能力並肩。中文的被字，帶有不幸或蒙難的意味，並非被動語態，而中文也無被動語態。這是誤解英文文法，以致鈍化中文虛詞（dumbing
effect）。英文的被動語態也有很多其他意味的，如 The house was burnt down 或 The ankle was broken 被動語態可以用來顯示後果（result）。如果僵硬翻譯為：屋子被燒毀了、腳踵被摔壞了，就是自找麻煩，增添其他意思，即是暗示不幸之意，但英文原文只是說燒毀、摔壞，無意涉及兇手。
「錄音被偷運出境」
以前的體育報道：「射球由門將救出，前鋒無功而還」，是客觀報道。主觀的球壇評述，如香港在外作賽，與外國對壘的時候，便會寫：「射球被敵方門將救出，我方前鋒飲恨而回。」一字之差，從「由」到「被」，以前的報章拿捏得準。中文的蒙、獲、由、受、告、見、被、遭、罹……由褒義、平義到貶義，一連串的豐富詞彙，由於誤用了被動語態的 be，都遭「被」吃掉了。
香港新時代的記者，寫：「消防員進入火場，發現一家六口被燒死」此乃無端言重，記者真的目睹一家燒死的慘況麼？舊日的記者，寫「一家六口葬身火海」。今日的報紙，寫「傷者送院後被證實死亡」，彷彿記者心腸狠毒，很想傷者活不了似的。舊日的報紙，寫「傷者送院後終告不治」，既有口德，也很客觀。那個「告」字，乃古文虛詞，今人也懂得。
「六四」二十周年前夕，已故中共總書記趙紫陽的自白錄音帶，幾經艱苦，運送出境，重見天日，並成書出版。有報章的小標題，竟寫「錄音被偷運出境」，然而內文卻寫「這份錄音後來成功偷運出中國」，真不知記者是維護集權國家的保密法，還是支持言論自由了。小標題刪去「被」字，即無此疑慮也。
陳雲:白話
「別人打剩的棗子，現在是一個也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢，秋後要有春；他也知道落葉的夢，春後還是秋。」--《野草集》之〈秋夜〉，魯迅
「在青年，須是有不平而不悲觀，常抗戰而亦自衛，倘荊棘非踏不可，固然不得不踐，但若無須必踐，即不必隨便去踐，這就是我之所主張『壕塹戰』的原因，其實也無非想多留下幾個戰士，以得更多的戰績。」--《兩地書》，魯迅
鼓吹人權自由與個性獨立，卻處處密布政治洗腦、勞工枷鎖與經濟剝削，現代社會充滿矛盾與困惑，不證自明的遠古道理，不再適用。
古人只會展示詰問與探索的結果—如老子的《道德經》，而不會展示詰問與探索的過程，這很可能就是無盡的、痛苦的過程。恰好，現代社會的特性，是無盡的過程，不斷反省、反覆與改進的過程，任何走向簡化答案的現代計劃—如法西斯主義、共產主義及近年的全球金融資本主義等，都以災難收場。不思考現代處境，不與政治勢力周旋之沉默或自作多情的「和諧」，都會成為境內暴政或境外帝國主義之奴隸。
我們無復當年先輩之勇猛，無法直接面對困惑與探索，無法面對多言之後，得來的只是空虛。今人盡說廢話，卻不敢多言。
孤寂而堅韌的生存者，魯迅敬重；為探索、為好奇、為躁動而犧牲的，魯迅也憐惜。然而，面對複雜與狡詐的現代社會，仍須保存探索真理、維護公義有生力量。
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文言易就，白話難為。古往今來，文事之白，大概有三，曰留白、淺白與直白。古文重含蓄，猶如山水畫之尚留白，故不待言。今文有淺白之政治動員文字，也有坦誠之文人直白文字，皆五四新文化運動之流風也。說淺白政治動員文字之人，往往不惜將西洋理論簡化成為教條與口號，當中取得權力、建立政權者，其言文演變為黨八股及「程式中文」，如作出……行動，就……發表講話之類。
無盡的探索過程
於此而言，五四「白話」之意義有二，迥然不同，一是剖析個性心靈、傳達時代感覺的現代中文，二是蒙蔽個性、驅策民眾為集體（政黨）犧牲的政治中文。文人之白話中文，香火不繼，今日已被粗野不文、言之無物的北方口語所掩蓋；政治中文，則大放異彩，成為欺壓百姓又壓抑個性之共產中文。共產中國走資之後，復變成大陸的商業中文，鼓吹盲目消費。走資之前，是革命建其黨國；走資之後，是消費救其黨國。至於人的個性與主體，則無論大陸或香港，都肆意打壓，唯恐奴役之不足。是故，中國尚未現代，「五四」仍未完成，「六四」正在延續。
共產中文及其進化成為「程式中文」之事，筆者論之經年。未論的是文人的現代中文。滿洲帝制崩潰之後，王綱解紐，禮法頓失依據，文人固然擺脫思想之枷鎖，但也萌生空虛與茫然，而西洋種種革命與開放思想之衝擊，巴黎和會帶來的西洋政治現實之狡詐與困惑，無法令文人可以將紛擾之世情與個人理解，用傳統的文言表述出來。
王朝時代的文言，簡明含蓄，要言不煩，有經典可依，是智慧澄清與世故練達的語言，卻少有人類存在之詰問、探索、剖析與困惑，即使有，也只限於「天問」或「逝者如斯乎」的謂嘆，蜻蜓點水，欲言又止。古人只會展示詰問與探索的結果—如老子的《道德經》，而不會展示詰問與探索的過程，這很可能就是無盡的、痛苦的過程。恰好，現代社會的特性，是無盡的過程，不斷反省、反覆與改進的過程，任何走向簡化答案的現代計劃—如法西斯主義、共產主義及近年的全球金融資本主義等，都以災難收場。不思考現代處境，不與政治勢力周旋之沉默或自作多情的「和諧」，都會成為境內暴政或境外帝國主義之奴隸。覆巢之下，焉有完卵？獨善其身，迨無可能。魯迅說：「我懂得衰亡民族之所以無聲息的緣由了。沉默呵，沉默，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。（〈紀念劉和珍君〉）」
鼓吹人權自由與個性獨立，卻處處密布政治洗腦、勞工枷鎖與經濟剝削，現代社會充滿矛盾與困惑，不證自明的遠古道理，不再適用。中國的君子自有成聖的主體個性，如頂天立地、獨立不改的大丈夫氣魄，然而此種大丈夫氣魄是離世的及返祖的，而不是入世的及前瞻的，其思想境界是無言的沉默。不必思考人類前景，只須跟隨往聖的楷模—周文王的易、太上老君的道或佛陀的空，可以迅速解脫成聖。以行動，殺身成仁，鼓勵來者，也可以成聖，如譚嗣同、秋瑾。然而生存下來，為自己的生存處境思考，為現代社會思考，為人類前景思考，當一個知識分子，其主體個性就不能再以沉默說明、再以行動說明，而必須以思辯、抒情說明，必須多言（articulate）。
抒情之現代中文
這是五四時代的文人白話在今日讀來囉唆的原因。我們煩厭這種囉唆，不是說我們已經掌握了成熟的現代中文，而是我們無復當年先輩之勇猛，無法直接面對困惑與探索，無法面對多言之後，得來的只是空虛。今人盡說廢話，卻不敢多言。魯迅在散文集《野草》（一九二七）的題詞說：「當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。」拖沓的語言，哀愁的滋味。朱自清的抒情散文〈荷塘月色〉開始是「這幾天心裏不寧靜。今晚在院子裏乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光裏，總該另有一番樣子吧」。散步之際，見到的是「曲曲折折的荷塘上面，彌望到的是田田的葉子，葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙」。末了，是「樹縫裏也漏著一兩點路燈光，沒精打采的似乎是渴睡人的眼，這時候最熱鬧，要算樹上的蟬聲與水裏的蛙聲；但熱鬧是牠們的，我什麼都沒有。」朱自清不是模仿古人「詠荷」，而是心緒不寧，最後是一無所有。朱自清「去古未遠」，當然可以在開首寫「心緒不寧」，在結尾寫「我一無所有」。若是如此寫，連帶裡面的囉唆虛詞都減省了，那就表達不出時人探索自我感覺的抑鬱味。那份melancholic，必須用拖沓的白話，抒發出來。「心緒不寧」，對治的方法是打坐參禪、把酒邀月或服食六味地黃丸；「心裡不寧靜」，只能散步思考了。「一無所有」，傳達的是道家的無，佛家的空，卻不是「我什麼都沒有」的、現代人迷茫的空洞感（nothingness）。那是郭沫若在一九二八年譯哥德《少年維特之煩惱》而一紙風行的年代。
探索之現代中文
魯迅寫《中國小說史略》用古文，寫詩寄託舊感性，也可用古文，但寫小說與雜文，必用白話。他偶然也用看來蹩腳的古文寫出現代人的黑色幽默：「絕望為之虛妄，正與希望相同。」（《野草集》之〈希望〉）此句若改為通暢之古文：「絕望與希望，皆為虛妄」，其義盡失。此句是當代的黑色幽默，暗藏鼓舞：當今時世，希望固是虛妄，然則此刻萬念俱灰，抱持絕望，也同是虛妄。
魯迅從不自居為導師，他不提供答案，他提出長期探索、自嘲和戰鬥的韌性哲學。「正無須乎震駭一時的犧牲，不如深沉韌性的戰鬥（〈娜拉走後怎樣〉）。」《野草》第一篇〈秋夜〉（一九二四）思索的就是人存在的韌力。魯迅長長的白話，就如吐納胎息，展示探索者的韌力。開首是「在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹」。不寫「後園有二棗樹」，因為他文中強調的正是不怕孤寂、不怕重複的剝削、不怕重複的希望與絕望：「棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩子來打他們。別人打剩的棗子，現在是一個也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢，秋後要有春；他也知道落葉的夢，春後還是秋。」
現代未了結
最後，「後窗的玻璃上丁丁地響，還有許多小飛蟲亂撞。不多久，幾個進來了，許是從窗紙的破孔進來的」。小青蟲灼死了，停在白燈罩上，「他於是遇到火，而且我以為這火是真的」。他向青蟲的敬禮，卻是「我打一個呵欠，點起一支紙煙，噴出煙來，對著燈默默地敬奠這些蒼翠精致的英雄們」。孤寂而堅韌的生存者，魯迅敬重；為探索、為好奇、為躁動而犧牲的，魯迅也憐惜。然而，面對複雜與狡詐的現代社會，仍須保存探索真理、維護公義有生力量。「在青年，須是有不平而不悲觀，常抗戰而亦自衛，倘荊棘非踏不可，固然不得不踐，但若無須必踐，即不必隨便去踐，這就是我之所主張『壕塹戰』的原因，其實也無非想多留下幾個戰士，以得更多的戰績。（《兩地書》）」這些白話，又有古來士大夫的睿智與曠達了。仿佛預示著，五四之後，還有六四，六四之後，還須五四。這是看來囉唆笨拙的五四白話的深厚之處。現代尚未成功，白話仍須繼續。
陳雲:通脹
(香港文字學系列．十)
文字通脹之下，愈窮愈見鬼。以前，無隔宿之糧，謂之「家貧」；今日，月入四千七，就是「家裡的經濟條件不好」。往昔，連白無常都惜墨如金，高帽上只寫「一見發財」；如今的陰間阿sir，要寫「每次見面都會為你帶來經濟狀況改善的機會」。難怪地府率先通脹，冥鈔都以億元起算。
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通脹有字，民瘼無聲。「以雙位數字上升」、「有向上調整空間」、「有加價壓力」，都是此刻的城中新語。面對通脹暴潮，曾蔭權後知後覺，在七月十六日立法會答問大會上拋下一百一十一億元紓緩措施之後，竟說民望於他如浮雲，民意調查的數字上落不值得擔心，目前他集中於改善靈性修為和管治能力云云。政治領袖可以視個人榮辱如浮雲，但不可視民望如浮雲，否則就是不恤民命，人民只能向虛空荒野呼叫矣。也難怪，面對通脹浪潮，他施捨人民之前，竟然說政府會加強在超市的格價服務，令市民可以應慳則慳。
價格浮雲
消委會、政黨、報紙與師奶團都在格價，皆因超市價格捉摸不定，有如浮雲。奸商在通脹熱潮，自有一套通脹文字學，所謂定價，就是不定價。本來定價的作用是免除顧客議價的交易費用，也減低顧客四出觀望價錢以確定市場價格的訊息費用，然而目前香港超市的定價，卻是欺騙顧客的煙幕，顧客要知道貨品的確實價格（定價），必須付出訊息費用，計算折扣優惠、觀察價格浮動周期及四處比較。
百物騰貴，超市卻喊「減」，靠的是阻擋價格信息的定價策略：多買更平（如多買一件便宜一半）、捆綁售賣（不售賣單件）、積分獎賞、簽賬回贈等，以剝削消費者盈餘。所謂減價，是先提高價錢，然後降價；或在月頭減價，月尾加價；或在星期一至星期四的「閑日」減價，然後在顧客擁擠的星期五、六及日加價。[Vic: 以前以為這些下三濫手段很罕見，哪知道在「資源增值」風氣下，已成為商人加強剝削消費者的普遍手段。]
以周期計算，各類貨物都加了價，另外用「價格歧視」的方法來剝削無暇在閑日購物的人。比起藥房、雜貨店及糧食店，超市的日用品和糧油食品價格都偏高。
面對陰霾密布的市場，政府高調加入格價行列，是放棄管理市場的責任，詐傻扮懵。政府應打擊壟斷，放開管制，令市場多元化，更多人可以小本經營，減低中間的食利者（rent-seekers）的剝削。可惜，政府帶頭官商勾結，以高地價政策扶植食利者，壓縮公共土地供應、停止興建居屋，並將公屋商場私有化，推高營商者的租金成本，趕絕小商戶，奠定超市和連鎖大集團的壟斷地位。所謂「領匯」，其名字就是要市民領悟聯繫匯率之下的通脹狂潮。
三面受敵
香港經歷過兩次通脹期，然而此次非比尋常，真的是通脹食人。上世紀七十年代初期，中東戰爭觸發第一次石油危機；八十年代初期，兩伊戰爭造成第二次石油危機，香港通脹都在百分之十五以上。九十年代初期至中期，香港因樓價飆升而刺激通脹。然而，之前的通脹都是處於香港工人的工資上升期（特別是出賣勞力的建築工人），而且存款利息不低，只要勤奮工作及全家儲蓄，都可保障安穩生活。目前卻是由於貨幣（美元）政策放蕩，信貸紀律廢馳而進入金融投機時期，油價、樓價及糧食價格同時上升，小民三面收敵。金融投機之下，港元又慘遭美元捆綁，本地銀行的港元利率近乎負利率，儲蓄被通脹蠶食。薪金被大集團壓低或商會協議壓制，不單不能隨通脹調升，反而被外判、扣佣金、拖數、浮動支薪等方法，定薪變成不定薪。以前，「勤力」已足溫飽；如今，「拚搏」始可為生。
往日的通脹，是水漲船高；今日的通脹，則是水漲船沉。
今日小工人的職銜無異輝煌了，如看更變為保安主任，掃街佬化作潔淨助理，後生成了辦公室助理，信差升級為物流助理。職銜的通脹，只是帶來更高的勞動強度及服務要求，然而職位保障和勞工尊嚴卻貶了值。以前讀免費官立夜中學，取得會考文憑已有本領謀生，今日付出十數萬元讀個「副學士」，卻是一無所用。
預料政府通過最低薪金法例之後，很多散工都會被迫變為自僱人士，自組公司簽訂服務合約，例如清潔公司董事局的partner就無資格享有法定最低薪金的保障了。清潔公司只有董事，親自掃街，不設工人，管治架構直逼最時髦的扁平式（flat
structure），與加州矽谷的電腦軟件公司同級。
惜墨如金
通貨膨脹，皆因貨幣供應過剩，侵蝕購買力。美元在一九七一年脫離（象徵式的）金本位制度之後，美國濫發美鈔，銀行放任借貸，令每年美元的購買力以百分之五下降。同理，自從國人脫離惜墨如金的中文修辭紀律之後，中文也要面對文字通脹之弊。一兩個字講完的，今日要一大串字。本土語言的精簡表達方式，換了迂迴曲折的洋化詞彙及共產中文。特別是近代中國人被西洋科學及官僚管理迷惑，中國的革命痞子又鏟除文化貴族之後，官僚語言、偽科學語言成為最高級的官方語言方式。然而，西洋的文化貴族仍在，清雅語言方式仍在，於是與國際接軌之後，中文便成為次級語言。文化自殘、自我殖民，是自我奴役的最深刻方式。
中國的革命本意是為了擺脫西洋的奴役，然而其後果卻恰恰成全了西洋的奴役。
語言通脹，就是話多言少，短句長說。如不講「憤恨」而講「強烈不滿」，不說「示好」而說「釋出善意」。「在你開車的同時」，就是「開車之際」、「開車的時候」。中方「對此表示強烈不滿和堅決反對」，原是「痛斥」。往日的小孩講此魚粗生（客家話叫賤生或耐命），今日小孩只識得講，此魚的生命力很強。往日的疑犯對滿清官差講「差大哥，放過我啦！」，對香港洋警察卻要說「阿sir，畀次機會我啦！」（Give me a chance）。
明明一個動詞講清楚的，今日偏要加個弱動詞。動詞胡亂「溝淡」了，自以為是分散投資、對沖風險，反而失去了「專注」的威力，違反股神畢非德的投資紀律。對沖語義的洋化衍生工具之中，以透過、進行、作出、造成、構成為最常用，而且前面添加「向、對、給、就、被……」，後面補綴「工作、活動、事宜、關係……」等，自我增值，不斷繁衍。如不說「校友貢獻社會良多」，偏說「校友對社會作出了重大的貢獻」。「一架客機失事，九十八人死亡」，變了「一架客機失事，造成九十八人死亡」。「為了棚架有對途人構成危險的關係」，就是「因棚架危及途人」。「我們對國際貿易的問題已經進行了詳細的研究」，就是「（對）於國際貿易，我們已有詳細研究」。「心理學家在老鼠的身上進行實驗」，就是「心理學家用老鼠做實驗」。「對有關爐具進行安全檢查」（perform
security check），就是「為該爐具做安全檢查」而已。
數典忘祖，一見發財
以前筆者有論，中文造句，首重虛實。虛詞與實字各有所用，不可倒置。如通過、透過，在中文是實有所指的，並不是洋文虛虛的through。如康文署說「通過國際武術比賽，可令中國人更加認識傳統」，「通過」便有歧義，是實在地及格了，還是虛泛的through？如屬後者，應說：「國人參與武術比賽，益加認識傳統」。有時動詞還會名詞化，弱之又弱。如康文署要鼓舞市民，竟說「透過政府對體育節的舉辦，希望提起市民參與體育活動的興趣」，其言文動力，豈如「政府舉辦體育節，藉以激發市民參與體育」？「殉職警察葬禮明日進行綵排」，就是說「明日綵排」，綵排尚未進行。在前面加了進行（proceed
to），將綵排由動詞變為名詞，「進行」由實字變虛詞，顛倒中文，叛逆祖宗了。
講慣了「向……說不」（say no to...），就不知道「向暴力說不」，原是「不容暴力」。久之，洋文化為母語，《蘋果日報》在二○○五年七月十七日報道曾蔭權錯過肉骨茶，乃有此言：「面對強權施壓，很多人選擇屈服，新加坡著名肉骨茶店『黃亞細』卻敢堅定地（向新加坡外交部）說『不』」。堅定地說不？回絕、堅拒、頂撞也。
文字通脹之下，愈窮愈見鬼。以前，無隔宿之糧，謂之「家貧」；今日，月入四千七，就是「家裡的經濟條件不好」。往昔，連白無常都惜墨如金，高帽上只寫「一見發財」；如今的陰間阿sir，要寫「每次見面都會為你帶來經濟狀況改善的機會」。難怪地府率先通脹，冥鈔都以億元起算。