如果一邊讀聖賢書，一邊聽政客講話，大腦很難不混亂，因為很多常識的基本定義，到了政客口中都會走樣，最近我們見得太多類似的情況。例如，明明是警察飛揚 跋扈，打得佔領者頭破血流，從警務處處長曾偉雄的角度看，卻叫做「如慈母一樣」。工聯會更是頻出黑白顛倒的言論──明明是拒絕支持男士七天侍產假，到了陳
婉嫻口中，叫做「好介意被指出賣工人勞工利益」。還有，張榮順認為要給香港人進一步洗腦，用的語言卻是進行一國兩制「再啟蒙」。
「慈母」、「啟蒙」這些詞語，原本都是褒義的，充滿了人性的光輝，現在反而用來形容無恥的行為。像這一類做法，即是用漂亮詞彙包裝醜陋，英國作家喬治．歐威爾早就給它下 了一個定義，叫「語言的腐敗」（decay of language）。語言的腐敗和一般的腐敗不同，腐敗者不是直接獲取真金白銀的利益，而是煞有其事地講一些他們自己也不相信的謊言。如果讀過歐威爾的經 典反共小說《一九八四》，就知道語言的腐敗所指何意。
在《一九八四》中，每天編織假新聞的部門，竟然叫真理部；負責捕殺異見人士的部門，竟然叫友 愛部；而負責戰爭的部門，竟然叫和平部。書中還有大量名言，淋漓盡致地展現了語言的腐敗。如「戰爭即和平；自由即奴役；無知即力量。」又如「所謂自由就是 可以說二加二等於四的自由。」等等。在歐威爾看來，專制政權通過密如蛛網的宣傳工具（在小說中，就是無處不在的「老大哥」）把謊言重複一萬遍，結果謊言就 成了真理。當一個國家的民眾被這些腐敗的語言混淆視聽，最後會喪失對是非的基本判斷，沒有了獨立思考的能力，只好任由專制政權擺佈、奴役，唯命是從。
歐威爾說過：「當今的政治亂象，與語言的腐敗實有密不可分的關係。」誠然，他所指的當今是1940年代，而他最致力諷刺的，則是當時的共產主義帝國蘇聯。但 是今天這個世界，蘇聯已經不存在了，但語言的腐敗顯然是到了有過之無不及的地步。原因何在？因為現代化的傳播工具，把政客的謊言帶到所有人的面前──他們 可以只對一部攝像機說話，卻入萬人之耳。
語言並不是單純的傳遞訊息工具，語言內部包含價值判斷與道德判斷。所以，語言的腐敗看似只是文字遊戲，卻會導致非常嚴重的後果，絕不能掉以輕心。後果何在？那就是：人會因為語言的腐敗而價值混亂與道德淪陷。
這兩點，是香港人常常用以批評大陸人的，但是否想過同樣是華人，大陸人何以變成今天的模樣？其實，就是過去半個多世紀共產主義的語言的腐敗，令人們連一些最 基本的價值觀都崩毀了。明明是大屠殺打壓異己，卻冠以人民民主專政，用「人民」、「民主」等詞來美化之。又如，前幾年建築學家梁思成和民國才女林徽因在北 京的故居被強制拆遷，官方居然發明了「維修性拆除」一詞作為藉口──當所有的罪行都可以用充滿道德感的語言形容，那麼，人們也就不再懼怕犯罪，指鹿為馬、 助紂為虐就成了「常態」。
反觀香港，自九七以來，大陸語言的腐敗正在逐步入侵。以樓價高漲為例，明明是對香港人的生活造成破壞的現象，卻被宣傳為 「發展」，並且不少香港人還相信了「發展才是硬道理」的洗腦術語。香港語言的腐敗進一步加劇，在政治層面尤甚：沒有民主的選舉，被冠以「普選」之名；暴力 組織藍絲帶，號稱他們要「保和平」；而為了爭取公義的抗爭，被指摘成「違法」……語言的腐敗的根本目的，是為了捍衞那些根本不存在的東西，以語言來掩飾腐 敗者內心那點可憐的虛無感──他們越是強調甚麼，就越不存在甚麼。
金錢的腐敗顯而易見，如許仕仁的貪污案，香港人可以用廉政公署對付它。但是語言的腐敗無影無蹤，難以察覺。但語言的腐敗危害更大，是絕對不能容忍的，因為它會徹底摧毀我們的大腦。所以，我們必須保持警惕。