中共六四屠城，屈指二十五年，其間每一年都有識時務者說，是非功罪，應留後世評定，例如香港行政長官梁振英、中共人民代表徐麗泰，或說「現在還未完全清楚真相」，或說「不知當年確實發生了甚麼事」，都對六四避而不談。
中共的六四，頗似南宋的風波獄。《宋史》卷四七三載：岳飛冤死風波亭之後，秦檜請高宗皇帝「禁野史」，高宗更令秦檜兒子秦熺負責國史編修，史料凡不利當權 者，「率更易焚棄，無復有公是非矣」。今天，中共也禁民間編寫六四事實，史料也遭官家焚棄更易，可見中共和高宗、秦檜實在同心同德。
高宗殺岳飛之後，諱言「岳」字。《建炎以來繫年要錄》卷一六八載：紹興二十五年，「詔改岳州為純州，岳陽軍為華容軍」，而建議改名者，則是左朝散郎姚岳。 這個姚岳，由於和岳飛母親同姓，又以「岳」為名，曾獲岳飛青睞，辟為屬官；但岳飛死後，他卻「自謂非飛之客，且乞改州名，士論鄙之」。今天，中共忌諱「六 四」一詞，就如高宗忌諱「岳」字，互聯網上容不得，報刊上也容不得。而姚岳之類德行的大人君子，則紛據要津，或做了香港行政長官，或做了中共人民代表等 等。這又是中共和宋高宗朝廷今古呼應的實例。
不過，舊中國和新中國始終不同。紹興三十一年，即宋高宗在位最後一年，岳州、岳陽同時恢復舊名；而岳飛遺屬多年拘管嶺南之後，也恢復自由，「於是飛妻李氏 與子霖等，皆得生還（中原）」。紹興三十二年，孝宗即位，更馬上為岳飛平反，下詔「追復元官，以禮改葬，訪求其後，特與錄用」（《建炎以來繫年要錄》卷一 九三、一九五；《鄂國金佗稡編》卷九）。岳飛死於紹興十一年，至此不過二十一年。所以，宋寧宗嘉泰四年追封岳飛為鄂王的文告說：「天下有真，是非不待百年 而定。」
今天，六四到了二十五周年，梁振英，徐麗泰之流還在說「真相未明」，還在說是非須待百年而定。他們只是不會呼籲中共鈎沉發秘，公布當年決議出兵的文件、共 軍屠民的記錄等等，和民間記載印證，白史實於天下。而鄧小平終其一生，對六四諸君子的拘管，沒有絲毫放鬆；繼位的江澤民、胡錦濤以至習近平，更變本加厲， 務求杜絕六四未死者生計，甚至不惜導演「李旺陽自縊」一幕，充分證明新中國畢竟不同舊中國。
平心而論，六四對現代中國人來說，不算什麼大事。六四那天，遭毒手者估計不超過一萬人。而一九四九年以來，中國人死於中共手上的，應以億計。只是六四出動 黨衞軍、坦克車，殺人場面怵心劌目，令人較難忘懷而已。過去二十五年，不斷有人要求中共「平反六四」，那是笑話。當年宋室為岳飛平反，論罪始終不及宋高 宗；現在中共即使平反六四，會怎樣論罪問責，不問可知。「平反」不應是二十世紀用語，更不應是二十一世紀用語；但孔子有一句話，卻萬古常新，而且不限於六 四：「以直報怨，以德報德。」
中共的六四，頗似南宋的風波獄。《宋史》卷四七三載：岳飛冤死風波亭之後，秦檜請高宗皇帝「禁野史」，高宗更令秦檜兒子秦熺負責國史編修，史料凡不利當權 者，「率更易焚棄，無復有公是非矣」。今天，中共也禁民間編寫六四事實，史料也遭官家焚棄更易，可見中共和高宗、秦檜實在同心同德。
高宗殺岳飛之後，諱言「岳」字。《建炎以來繫年要錄》卷一六八載：紹興二十五年，「詔改岳州為純州，岳陽軍為華容軍」，而建議改名者，則是左朝散郎姚岳。 這個姚岳，由於和岳飛母親同姓，又以「岳」為名，曾獲岳飛青睞，辟為屬官；但岳飛死後，他卻「自謂非飛之客，且乞改州名，士論鄙之」。今天，中共忌諱「六 四」一詞，就如高宗忌諱「岳」字，互聯網上容不得，報刊上也容不得。而姚岳之類德行的大人君子，則紛據要津，或做了香港行政長官，或做了中共人民代表等 等。這又是中共和宋高宗朝廷今古呼應的實例。
不過，舊中國和新中國始終不同。紹興三十一年，即宋高宗在位最後一年，岳州、岳陽同時恢復舊名；而岳飛遺屬多年拘管嶺南之後，也恢復自由，「於是飛妻李氏 與子霖等，皆得生還（中原）」。紹興三十二年，孝宗即位，更馬上為岳飛平反，下詔「追復元官，以禮改葬，訪求其後，特與錄用」（《建炎以來繫年要錄》卷一 九三、一九五；《鄂國金佗稡編》卷九）。岳飛死於紹興十一年，至此不過二十一年。所以，宋寧宗嘉泰四年追封岳飛為鄂王的文告說：「天下有真，是非不待百年 而定。」
今天，六四到了二十五周年，梁振英，徐麗泰之流還在說「真相未明」，還在說是非須待百年而定。他們只是不會呼籲中共鈎沉發秘，公布當年決議出兵的文件、共 軍屠民的記錄等等，和民間記載印證，白史實於天下。而鄧小平終其一生，對六四諸君子的拘管，沒有絲毫放鬆；繼位的江澤民、胡錦濤以至習近平，更變本加厲， 務求杜絕六四未死者生計，甚至不惜導演「李旺陽自縊」一幕，充分證明新中國畢竟不同舊中國。
平心而論，六四對現代中國人來說，不算什麼大事。六四那天，遭毒手者估計不超過一萬人。而一九四九年以來，中國人死於中共手上的，應以億計。只是六四出動 黨衞軍、坦克車，殺人場面怵心劌目，令人較難忘懷而已。過去二十五年，不斷有人要求中共「平反六四」，那是笑話。當年宋室為岳飛平反，論罪始終不及宋高 宗；現在中共即使平反六四，會怎樣論罪問責，不問可知。「平反」不應是二十世紀用語，更不應是二十一世紀用語；但孔子有一句話，卻萬古常新，而且不限於六 四：「以直報怨，以德報德。」