今年是李小龍逝世四十周年。為了在香港建立永久的紀念館，龍迷奔走了幾十年，依然壯志未酬，只得到一條串連本港十個景點的李小龍史蹟徑，以及文化博物館一個為時五年的「武．藝．人生──李小龍」展覽。對龍粉來說，這只是聊勝於無。佛山老早已建了佔地三千多平方米的紀念館，香港卻只得一條史蹟徑，哪裏足夠呢？
二戰之後，大英帝國沒落，英國皇室授勳亦不像過去的吝嗇，連披頭四都可以拿勳銜。香港亦有足球員何祥友、紅伶梁醒波獲得勳銜。李小龍死得早，沒有資格得勳銜，但港英政府長期忽視及輕視令香港、香港電影及功夫名震世界的李小龍，不單龍粉百思不得其解，一般港人恐怕都不明所以。
威震外邦
這是因為李小龍生於美國，不是「真正」的香港人嗎？但梁醒波不也是新加坡人嗎？因為李小龍名「振藩」（意思是威震外邦）、李小龍的電影打鬼佬，有「排外」的意味嗎？可是，披頭四不也蔑視、諷刺皇室，約翰連儂甚至說出「披頭四比耶穌更家喻戶曉」這樣離經叛道的話嗎？披頭四可以成為爵士，為什麼李小龍卻長久被忽視？港英看不起李小龍，罷了，港英到底是外人，那何以特區政府還是愛理不理？背後會不會有其他「文化」的原因呢？
當年，李小龍在西方一炮而紅，除華人外，主要捧場客是少數族裔群（黑人最多），他們愛看小龍快如閃電的把白人打個落花流水。荷里活雖然找李小龍拍電影，但並沒有看重他，否則華納不會找個既不懂功夫、也不通電影的三流導演高洛斯拍《龍爭虎鬥》。設想李小龍在今天冒起，為他執導的恐怕是泰倫天奴，諾倫之類的一線導演了。
李小龍的功夫電影，在西方人眼中只是「格鬥片」。功夫是格鬥、martial art，不是柔道、空手道、跆拳道那樣的「武術」。李小龍弘揚的截拳道，雖然有武術、武學，甚至「哲學」，但主要的還是用以打鬥（還記得有首流行曲叫Kung fu Fighting嗎？）所以截拳道不拘泥於套路、招數，只有出拳踢腳比對手快、有你打人沒人打你，那便立於不敗之地。劉家良亦說過，截拳道是「打架」的功夫，不是傳統的「武術」。至少李小龍從沒宣揚截拳道可以強身健體，他也不會如傳統武學家般講「謙、讓、忍」那種武德。
截拳道的「哲學」是表達自我。李小龍自己身體力行，在當時還歧視華人的美國社會和看不起華人的荷里活，用截拳道來肯定他的自我價值，出人頭地。傳統國術講門派、講傳承，劉家良幾乎在每個訪問中都強調自己是黃飛鴻的真傳弟子，他的電影裏的功夫雖有表演成分，但都是「真正」的洪門功夫。
實用主義
李小龍卻全然不理會這些，截拳道的優點在於不計較師門、不理會「真正」不「真正」，而是個人的表達，背後是西方的「個人主義」。李小龍的成功，正在於他能結合中、西──他練功，既用傳統的方法：紮馬、打樁等，也用西方的方法，使用機械、食物、藥等。無論是中體西用，還是西體中用，中西結合便是創新。李小龍創立的截拳道，異於所有傳統國術。重視傳承的劉家良只是最後的「一代宗師」。
截拳道的「哲學」是一種「實用主義」──恍如鄧小平說的「不管黑貓白貓，能捉到老鼠的便是好貓」，能打倒對手的就是好功夫。李小龍這種「實用主義」，既是受美國的影響，也令他容易在美國出頭。西人看劉家良的功夫片也許會拍爛手掌，但他們會明白傳統中國武學那複雜的師門文化嗎？
李小龍的截拳道正正是因為放下繁複的傳統，才能超越中國而「普世」化。可惜，他死得早，無法進一步把截拳道「標準化」，否則就可以像柔道、空手道、跆拳道那樣成為「普世」的武術了。
二戰之後，大英帝國沒落，英國皇室授勳亦不像過去的吝嗇，連披頭四都可以拿勳銜。香港亦有足球員何祥友、紅伶梁醒波獲得勳銜。李小龍死得早，沒有資格得勳銜，但港英政府長期忽視及輕視令香港、香港電影及功夫名震世界的李小龍，不單龍粉百思不得其解，一般港人恐怕都不明所以。
威震外邦
這是因為李小龍生於美國，不是「真正」的香港人嗎？但梁醒波不也是新加坡人嗎？因為李小龍名「振藩」（意思是威震外邦）、李小龍的電影打鬼佬，有「排外」的意味嗎？可是，披頭四不也蔑視、諷刺皇室，約翰連儂甚至說出「披頭四比耶穌更家喻戶曉」這樣離經叛道的話嗎？披頭四可以成為爵士，為什麼李小龍卻長久被忽視？港英看不起李小龍，罷了，港英到底是外人，那何以特區政府還是愛理不理？背後會不會有其他「文化」的原因呢？
當年，李小龍在西方一炮而紅，除華人外，主要捧場客是少數族裔群（黑人最多），他們愛看小龍快如閃電的把白人打個落花流水。荷里活雖然找李小龍拍電影，但並沒有看重他，否則華納不會找個既不懂功夫、也不通電影的三流導演高洛斯拍《龍爭虎鬥》。設想李小龍在今天冒起，為他執導的恐怕是泰倫天奴，諾倫之類的一線導演了。
李小龍的功夫電影，在西方人眼中只是「格鬥片」。功夫是格鬥、martial art，不是柔道、空手道、跆拳道那樣的「武術」。李小龍弘揚的截拳道，雖然有武術、武學，甚至「哲學」，但主要的還是用以打鬥（還記得有首流行曲叫Kung fu Fighting嗎？）所以截拳道不拘泥於套路、招數，只有出拳踢腳比對手快、有你打人沒人打你，那便立於不敗之地。劉家良亦說過，截拳道是「打架」的功夫，不是傳統的「武術」。至少李小龍從沒宣揚截拳道可以強身健體，他也不會如傳統武學家般講「謙、讓、忍」那種武德。
截拳道的「哲學」是表達自我。李小龍自己身體力行，在當時還歧視華人的美國社會和看不起華人的荷里活，用截拳道來肯定他的自我價值，出人頭地。傳統國術講門派、講傳承，劉家良幾乎在每個訪問中都強調自己是黃飛鴻的真傳弟子，他的電影裏的功夫雖有表演成分，但都是「真正」的洪門功夫。
實用主義
李小龍卻全然不理會這些，截拳道的優點在於不計較師門、不理會「真正」不「真正」，而是個人的表達，背後是西方的「個人主義」。李小龍的成功，正在於他能結合中、西──他練功，既用傳統的方法：紮馬、打樁等，也用西方的方法，使用機械、食物、藥等。無論是中體西用，還是西體中用，中西結合便是創新。李小龍創立的截拳道，異於所有傳統國術。重視傳承的劉家良只是最後的「一代宗師」。
截拳道的「哲學」是一種「實用主義」──恍如鄧小平說的「不管黑貓白貓，能捉到老鼠的便是好貓」，能打倒對手的就是好功夫。李小龍這種「實用主義」，既是受美國的影響，也令他容易在美國出頭。西人看劉家良的功夫片也許會拍爛手掌，但他們會明白傳統中國武學那複雜的師門文化嗎？
李小龍的截拳道正正是因為放下繁複的傳統，才能超越中國而「普世」化。可惜，他死得早，無法進一步把截拳道「標準化」，否則就可以像柔道、空手道、跆拳道那樣成為「普世」的武術了。