■法欽法師曾鼓勵港人「為真理、為公義勇敢發聲，從中追尋真善美」。 資料圖片
報載法欽法師鼓勵港人：「為真理、為公義勇敢發聲，從中追尋真善美。」該文沒有清楚顯示法師是否贊同佔中，但肯定沒有呼籲市民盲目去「守法」，更沒有反對佔中。早前基督徒因爭論是否支持佔中，鬧至沸沸揚揚。而佛教的觀點又如何？本人以一個學佛者的身份，不代表佛教徒，說說自己的看法。
早前為是否撥款一億給大陸政府賑災時，林大輝在立法會這樣說：「指反貪和捐款應分開處理，發死人財最終一定係天網恢恢、疏而不漏，一定冇好報嘅，我哋收佢唔到，個天都會收佢。」希望林議員只代表建制派人士說此話，不代表佛教徒身份說此話。無論如何，「等天收」的理論，並不是一個現代佛教徒的看法。因為以此類推，二次創作可以這樣說：日本人入侵中國時，中國人抵抗不到佢，等個天去收佢哋。獨裁者鎮壓人民，奈何不了他，等個天收佢等等。
大家知道佛教以「因果」為倫理基礎，所謂種瓜得瓜，種善因得善果，種惡因得惡果的道理。今天世道人心淪落至此，以佛教來說，此乃眾緣和合，眾生共業形成如此世界。但是否每一位佛教徒都盲目恪守因果論，面對不公平都要放下接受，然後各自修行？皆因「因果論」被人誤以為「宿命論」，以為佛教徒只能逆來順受，一切等天收，這是極錯的。讀過《了凡四訓》的人都明白，佛教講因果要讓人警惕報應，更重要的是去改變命運，改造命運。
佛教另一個原則是慈悲，所謂慈悲，就是拔除眾生痛苦，給予快樂。如果世人充滿悲傷煩惱，作為一個佛教徒，能否甘於做一個自了漢？若果目前社會魑魅魍魎充斥，下一代很有機會過得更差，佛教徒能否清淨自在，可以自己努力修行？筆者的答案是不能。大智大慧者，能洞燭天機，隨緣點化眾生。如筆者的下愚者只能本菩薩精神，老實做好人間之事，期望有一日將世俗化成淨土。
民主自由象徵的昂山素姬，就是以承擔眾生苦難的菩薩道，以大無畏精神、非暴力方式去對抗不公及專制，正是一個當代佛教徒的典範。今天這個所謂盛世社會，背後充塞亂世因子，因為社會有太多不公，太多不平，只有一個真正的民主自由社會，各階層人士才可以真正安居樂業，下一代才可有一個公平環境生長。筆者認為改變不平，仍以眾緣和合的理論，不論各種族，各階層都持有一個爭取公平的心，去對專制說不。只有更多更多的人走出來，群策群力，滙聚我們改變世界的願力，改變才可發生，因此佛教徒更應走出來去，將污穢不堪的社會，建立人間淨土。
陳兆坤 自由撰稿人