既然一個民族，天生骨髓裏就崇洋，不要緊，只是崇洋要帶眼睛。
「洋」的牌子有許多種，敬請辨明，幸勿上當，譬如戀慕意大利文化，是正確的，意大利女人、意大利菜、羅馬史、拉丁文，都可以浸潤吸收，但是意大利卻有黑手黨。
崇洋也一樣，崇英、崇法、崇日、崇北歐，都沒有問題，最低檔次的，是崇俄。
是有兩代，正確一點說，是崇俄變成親史達林，亦即親蘇。今日五六十歲以上的，據說一聽見民歌「莫斯科郊外的晚上」，就熱淚盈眶；或者高爾基的「母親」，奧斯特洛夫斯基的「鋼鐵是怎樣煉成的」，一度奉為經典，至於「卓婭和舒拉的故事」，一部庸俗的政治宣傳品，足足「感動」了上億人。
是有點令人憐憫吧，這等趣味？俄國有許多偉大的作品，不過全在一九一七年之前的帝俄時代，杜斯妥也夫斯基的小說，契訶夫的戲劇，幾乎每一件都是觸動心靈的佳構，但是親蘇的一代，卻選擇了最低劣的一級。
正如莎士比亞和馬克思，相同的地方，都是在英國寫作，跟英國有不解之緣。但是一個是絢爛的鳳凰，另一隻是不祥的烏鴉。
中國人在飲食方面，嘴巴刁尖，判斷和選擇不出錯，但是很奇怪，在精神的品味信仰方面，一百五十年來，崇洋卻必定崇錯了對象。
是天意還是集體的愚昧？很有趣的問題。繞了一個大圈子，現在從頭崇洋：英國的牛津劍橋和寄宿學校，法國的LV和Chanel，意大利的Prada，德國的平治和寶馬，每一項，總算選對了。但是也許命中註定你孽報未完，總有一批老人，看見列寧和史達林像就忍不住抽搐，是「感動」得如此缺乏尊嚴，難怪普京臉上的一絲笑意，永遠有點輕蔑，一百幾十億的合同，他要玩玩你，一枝筆吊在半空，不簽。
陶傑: 桌球哲學
香港特首梁振英，在北京十八大期間，香港傳媒推論，受到新任總書記習近平相當坦率的訓示：所謂「穩中求變」雖然正確，但重要的是「抓好落實」。
「穩中求變」本來是唐營「競選」時的口號，但梁營據為己有，「拿來主義」，變成「梁振英思想體系」其中的一條。而當然發明「穩中求變」這句話的唐英年，在北京「選」人大常委，卻備受梁營分子打壓，低票險當選，中國人政治現實到這個樣子，也難怪唐營心中有氣。
梁振英的「港人港地」，我半年前就在《爽報》的專欄指出有港獨思想，中方一定不滿。果然，對於「限奶令」，中方忍不住發火，借「環球時報」將梁班子狠狠數落一通，然後是習總出來警告，要梁振英小心「落實」。
中方的意思是既有「中港融合」，就不可以有「港人港地」。既然大家是一家人，梁振英就不可以「港人優先」，因此我在此預測，從今之後，「港人港地」、「港人優先」將會在梁特首的嘴巴消失。梁特首如膽敢公開將這兩句話再講一次，我捐出一千元，撥給愛護動物協會。
香港輿論指出：因梁振英弱勢，中方將會加強對香港的直接管治。
然而，香港在殖民地時代，成功之處，就是因為沒有倫敦的直接管治。不錯，殖民地總督，由葛量洪到彭定康，都是英國白種人，但不等於他們是英國政府在唐寧街的中樞的一部分。總督一旦外放殖民地，就是一個自治政府。
倫敦的殖民地部大臣，許多都是牛津初出茅廬的畢業生，他們是英國中央的文官，三年五載，調來調去，對殖民地的實況並無了解。譬如，衞奕信做港督時，倫敦主管香港事務的外交次官（也相當於以前的殖民地大臣）簡艾德勳爵，油頭粉面，有貴族氣質，但開口講話盡顯對香港與中國歷史之無知。因為這個官職是虛的，香港的衞奕信，權力和決策，對倫敦有七八成主導影響，直到馬卓安下台，翻了桌子，所以才是新聞。
英國在全球的殖民地領導，成功之處，不在直接干預，在於間接統治。一八五九年，印度土兵叛變，屠殺英僑，其後英國痛定思痛，改派總督肯寧勳爵出使印度。
肯寧發表講話：「如果我們能保留沒有政治權力的土邦，成為女皇的工具，加上海洋權勢，我們就能永久管治印度。」
肯寧的話影響了維多利亞女皇，從此英國宣稱，不會進一步打壓印度土邦，改以懷柔方式，令各土邦對英印殖民政府服從而合作。因為邊遠的土邦如旁遮普，就像香港新界原居民，在英兵佔領時，尚在粉嶺大埔拿起鋤頭抵抗，相反港島尖沙咀的漁民早已臣服。英國管理殖民地，擅長分而治之，五百多個土邦，大的有上千萬人口，小的只是部落，只一千幾百人。英印殖民地政府自此有了和諧。
英國在非洲尼日利亞也實行間接管治，因為非洲黑人管治部落傳統久遠。英國佔領尼日利亞時，尼日利亞有一個土著帝國，名叫索科托，其酋長是最高的宗教政治領袖。在索科托「帝國」境內，有千百年的宗族政權、司法、稅收制度。尼日利亞的英國總督盧嘉德心念一轉：與其鎮壓土著，不如善用土著政權，協助管治。只要土地的宗主權歸英國，行政、立法、徵稅之權都可以由土著首領執行。各土著首領只要辦一重向女皇宣誓效忠的手續，從此不必再個個月驗證他們「愛不愛英國」，口頭宣誓一次，就相信土著酋長是「愛國」。
間接統治的英國不必時時向印度和非洲的殖民地酋長「照肺」，隔三差五就召他們回倫敦述職觀察。英國人信土著，土著感恩戴德，死命效忠，而且接受教化，放棄蓄奴等「國情文化」。
英國在非洲印度的「間接統治」，有助於帝國和諧，但在英國撤出時，由於土著仍保留其大量傳統風俗制度，白人文明一走，殖民地即長期動盪分裂。殖民地在「當家作主」之後，如烏干達緬甸之流，不是內戰就是獨裁，不是因為英國人留下什麼炸彈，而是英國的殖民管治太過仁慈。在米字旗飄揚的時候，英國已經容許「土人治土，高度自治」。殖民開化的時間不夠長，所以前腳一走，你後腳自己就亂。
以上論述，不是我發明，只要涉獵現代殖民地史都知道所言非虛，包括大陸一些研究西方帝國理論的黨校學者。
為何英國的「間接管治」能有信任基礎？英國人愛玩桌球，桌球的哲學，不是直接用長棒將桌球一 Q直接掃進袋——如果是這樣，只是白痴的遊戲。
桌球的藝術，在於用一隻「白波」，間接撞擊其他顏色的桌球，有時白波與其他球之間，關山阻隔，有幾個球擋住視線，這時就要計算角度，將白球射向綠絨桌面的另一邊，利用反彈力，在刁鑽的角度，將目標擦邊而揩進球袋。
桌球的哲學，就是政治的最佳隱喻。明白了桌球遊戲，就懂得政治管理之道，統治殖民地，成為日不落國，更得心應手。
香港十六年來，中國只是暗自羨慕為何英國以前能把香港的中國人管得服服貼貼，自己一來，又是五十萬人倒董，又是佔領中環，令人懊惱不已。人家的學問，都在桌球裡面。桌球是英國的國技，香港不像印度和巴基斯坦從英國人身上學會了棒球和曲棍球，參加英聯邦比賽，時時得冠軍，香港學不了，反而有個桌球精英傅家俊，在英國打贏過許多大國手，為香港人「揚威」宗主國。這一點也勉強是「香港之光」。