今年是啟功（1912－2005）的百年誕辰，為了紀念這位當代大書法家與鑑定家，中華書局與商務印書館出了好幾本啟功談書畫藝術的書。近來收到《啟功給你
講書法》、《啟功談中國名畫》、《啟功談藝錄》、《啟功日記》等書，有的是文章的輯錄，有的是重新整理的舊作，一般而言，都深入淺出，說理明澈，是很好的
中國書畫入門讀物。本來只是隨手翻翻，卻被他對一些論點的解說方式吸引住了。我想，啟功一定是個好老師，如此苦口婆心，如此不厭其煩，反復申說，把看來深
奧的道理說得如此直白，應該是老嫗都解吧。
在我們平日聽到的傳言中，啟功的書法已經帶有傳奇性了，特別是因其秀麗矯健的風格，在舒緩大度之中隱然透露一種貴胄風韻，而又能雅俗共賞，就引出許多謠言 般的故事。說他是恭親王的後裔，襁褓時也曾錦衣玉食，說他流着愛新覺羅皇室正統的血液，本來不是親王也是個貝勒，說他是落難的王公，像孔夫子那樣淪落到社 會底層，「少習賤業」。這些傳言，有真有假，半真半假，像春天暖風吹過，柳絮飛花，總是引人遐思。也就有人言之鑿鑿，說啟功的字，像成親王，像溥心畬，因 為他揮灑之間就是愛新覺羅的風範。不管傳言如何，啟功的書法秀麗大方，光明磊落，自成一格，是近代書法藝術的精品。他的書迹不但是收藏家心儀的墨寶，也成 了許多喜愛書法的人模仿的樣板，流風所及，甚至出現了所謂「啟功體」。你走在中國各大城市的街上，就到處可以看到啟功題署的招牌與匾額。北京潘家園的地攤 上，也隨手可以淘到啟功的書迹。有人曾經淘寶，在古董市場上買了啟功的墨寶，店主人信誓旦旦，說不是真迹，你回來砸我招牌。拿給啟功看，他老人家笑笑，說 這幅字不可能是假的，寫得比我好。
啟功講書法，從文字演進說到文房四寶，進而探討如何用筆，如何選臨碑帖，教你如何寫一手好字。你或許會以為，啟功的書法已臻化境，他講書法的真諦，一定有 些玄妙不可及處。結果不是。他像禪師說法一樣，就近取譬，時常拿自己做例子，娓娓道來，引人入勝。給人最深刻的印象，是他的平實與通達。在他的眼裏，書法 就是寫字，要把字寫好，寫得好看，讓自己滿意，也讓別人看得舒服，賞心悅目，沒有甚麼玄奧的道理。真要說書法有甚麼深刻的文化內涵，有甚麼歷史積澱的藝術 特色，那就是中國人寫漢字寫了幾千年，成了文化的習慣，沒有甚麼超乎生活體驗的偉大哲理。
他強調書法不神秘，不要聽那些玄妙無稽的理論，以為學習書法跟學雜技一樣困難，需要「幼功」，寒冬臘月還得光着膀子翻跟頭。也不要聽冬烘塾師的清規戒律， 甚麼先把篆字學好，再學隸書，隸書學好了，再學楷書，最後再學行草。更不要聽信過去的臨帖程序，甚麼先臨柳公權的《玄秘塔碑》或顏真卿的《多寶塔碑》，每 天寫上三五遍，勤快的寫上個十來遍，一兩年下來，再寫歐陽詢的《九成宮醴泉銘》、褚遂良的《聖教序》，如此再過幾年，懂得運筆回腕之道，就可以學王羲之的 《蘭亭集序》了。啟功認為，這些長期流傳的說法，都是無稽之談，都是迷信，需要破除。書法是寫字的藝術，各人有各人的風格與喜好，你喜歡或適合寫篆字，就 寫篆字，喜歡隸書就寫隸書，喜歡行楷就寫行楷，喜歡草書就寫草書，沒有甚麼孰先孰後，不許顛倒次序的問題。又不是要當書法史或文字學的專家，而且是體驗派 的專家，非得身體力行不可。為甚麼要把自己喜愛的書法藝術放在一邊，讓古人書迹的鬼魅附身，變成只會亦步亦趨的古人書迹贗品？何況，書法史或文字學專家， 並不一定寫得一手好字，專家是搞研究的，又不是書法藝術家，不會寫字，一樣可以寫論文寫專著。再說回來，就算你按照次序，從孩提時代寫到白髮蒼蒼，臨摹了 歷史上所有的重要書家，也不能保證你能發展出自己的獨特風格，成為書家。
聽啟功話家常，平平實實說書法，揭開書法理論故作神秘的面紗，是十分有趣的。我這裏引兩段，給大家看看：
「長期以來，在不少人的頭腦中有一種根深蒂固的想法，就是古的篆書一定高於隸書，真書一定低於隸書，草書章草古，今草狂草就低、就今、就近，這就又形成一個高的古的就雅，近的低的就俗的觀念。這個觀念如不破除，你永遠也寫不好字。」
「我認為選擇碑帖，哪個好？你最喜歡哪個就選哪個。也允許趣味變，我昨天喜歡這個，寫一段時間覺得不對路，那我再換一個，有甚麼不可以呢。」
啟功有兩個具體的建議，送給學習書法的人：第一，不要自卑，說我沒有幼功，要知道練字跟學武不一樣；第二，不要亂問人，問多了反而迷糊了。
在我們平日聽到的傳言中，啟功的書法已經帶有傳奇性了，特別是因其秀麗矯健的風格，在舒緩大度之中隱然透露一種貴胄風韻，而又能雅俗共賞，就引出許多謠言 般的故事。說他是恭親王的後裔，襁褓時也曾錦衣玉食，說他流着愛新覺羅皇室正統的血液，本來不是親王也是個貝勒，說他是落難的王公，像孔夫子那樣淪落到社 會底層，「少習賤業」。這些傳言，有真有假，半真半假，像春天暖風吹過，柳絮飛花，總是引人遐思。也就有人言之鑿鑿，說啟功的字，像成親王，像溥心畬，因 為他揮灑之間就是愛新覺羅的風範。不管傳言如何，啟功的書法秀麗大方，光明磊落，自成一格，是近代書法藝術的精品。他的書迹不但是收藏家心儀的墨寶，也成 了許多喜愛書法的人模仿的樣板，流風所及，甚至出現了所謂「啟功體」。你走在中國各大城市的街上，就到處可以看到啟功題署的招牌與匾額。北京潘家園的地攤 上，也隨手可以淘到啟功的書迹。有人曾經淘寶，在古董市場上買了啟功的墨寶，店主人信誓旦旦，說不是真迹，你回來砸我招牌。拿給啟功看，他老人家笑笑，說 這幅字不可能是假的，寫得比我好。
啟功講書法，從文字演進說到文房四寶，進而探討如何用筆，如何選臨碑帖，教你如何寫一手好字。你或許會以為，啟功的書法已臻化境，他講書法的真諦，一定有 些玄妙不可及處。結果不是。他像禪師說法一樣，就近取譬，時常拿自己做例子，娓娓道來，引人入勝。給人最深刻的印象，是他的平實與通達。在他的眼裏，書法 就是寫字，要把字寫好，寫得好看，讓自己滿意，也讓別人看得舒服，賞心悅目，沒有甚麼玄奧的道理。真要說書法有甚麼深刻的文化內涵，有甚麼歷史積澱的藝術 特色，那就是中國人寫漢字寫了幾千年，成了文化的習慣，沒有甚麼超乎生活體驗的偉大哲理。
他強調書法不神秘，不要聽那些玄妙無稽的理論，以為學習書法跟學雜技一樣困難，需要「幼功」，寒冬臘月還得光着膀子翻跟頭。也不要聽冬烘塾師的清規戒律， 甚麼先把篆字學好，再學隸書，隸書學好了，再學楷書，最後再學行草。更不要聽信過去的臨帖程序，甚麼先臨柳公權的《玄秘塔碑》或顏真卿的《多寶塔碑》，每 天寫上三五遍，勤快的寫上個十來遍，一兩年下來，再寫歐陽詢的《九成宮醴泉銘》、褚遂良的《聖教序》，如此再過幾年，懂得運筆回腕之道，就可以學王羲之的 《蘭亭集序》了。啟功認為，這些長期流傳的說法，都是無稽之談，都是迷信，需要破除。書法是寫字的藝術，各人有各人的風格與喜好，你喜歡或適合寫篆字，就 寫篆字，喜歡隸書就寫隸書，喜歡行楷就寫行楷，喜歡草書就寫草書，沒有甚麼孰先孰後，不許顛倒次序的問題。又不是要當書法史或文字學的專家，而且是體驗派 的專家，非得身體力行不可。為甚麼要把自己喜愛的書法藝術放在一邊，讓古人書迹的鬼魅附身，變成只會亦步亦趨的古人書迹贗品？何況，書法史或文字學專家， 並不一定寫得一手好字，專家是搞研究的，又不是書法藝術家，不會寫字，一樣可以寫論文寫專著。再說回來，就算你按照次序，從孩提時代寫到白髮蒼蒼，臨摹了 歷史上所有的重要書家，也不能保證你能發展出自己的獨特風格，成為書家。
聽啟功話家常，平平實實說書法，揭開書法理論故作神秘的面紗，是十分有趣的。我這裏引兩段，給大家看看：
「長期以來，在不少人的頭腦中有一種根深蒂固的想法，就是古的篆書一定高於隸書，真書一定低於隸書，草書章草古，今草狂草就低、就今、就近，這就又形成一個高的古的就雅，近的低的就俗的觀念。這個觀念如不破除，你永遠也寫不好字。」
「我認為選擇碑帖，哪個好？你最喜歡哪個就選哪個。也允許趣味變，我昨天喜歡這個，寫一段時間覺得不對路，那我再換一個，有甚麼不可以呢。」
啟功有兩個具體的建議，送給學習書法的人：第一，不要自卑，說我沒有幼功，要知道練字跟學武不一樣；第二，不要亂問人，問多了反而迷糊了。