「上帝的選民」是個很嘔心的概念。猶太人之自視為上帝選民，有特殊使命，在古代並不罕見：二戰以前的日本人認為天皇是神的化身；西藏人認為他們是觀音菩薩 的後代；以前的中國人則認為中國的土地肥沃、氣候宜人，是「造物」恩賜，「中原」由是產生天下最先進的文化。其自視為天朝、統制四夷，亦是理所當然。
這些自以為是的想法，一般會隨著民族之間的交往和戰爭而消失。這些自大而幼稚的神話，終會化成叢林中的遺跡、古籍裡的難解文字。中國的天朝觀正式破產，要 去到十九世紀末。而猶太人則有更強的文化紐帶，又有形而上之宗教加持，長久以來散居各地，尚能保持民族之獨立。但是，時代毀滅不了猶太人的文化，此實為世 界的大不幸。
與其說《出埃及記》是其民間野史和宗教故事，不如說它是猶太人在流亡過程中托古而作，以鼓勵族人忍辱負重、莊敬自強。他們因此得到啟示宗教的寄托，相信在 奴役的盡頭，會有神選的摩西帶領他們走出去。這個故事中的上帝，純粹是猶太人的守護者。不要跟祂說公平、人權、他族的生命可貴。為了使埃及放人，祂先降諸 災、再派死亡天使殺害埃及家家戶戶的長子，之後又分紅海，為猶太人水淹後面的埃及追兵。
這個野蠻、殘暴的上帝，也是猶太人復國以後的民族精神。只要我不滿意，就用飛機大炮上演現代十災。猶太人是上帝的選民，他們的世界也只有自己，對敵人敢情要斬草除根。
猶太族群在流離失所、受盡賤視的日子，就靠這些床邊低語、代代相傳的文化傳統去維繫。一個人只要抱著一個信念，他就能承受莫大的痛苦。猶太人的信念就是他們身為上帝的選民，所以「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身」。
二千年來，猶太人在歐洲都沒過上甚麼好日子。羅馬帝國的壓迫使他們流散各地。在封建時代，他們甚至連農奴都不是，只能到城市去做最低賤的寄生蟲行業：放 債、銀行、行政管理。到了封建制度崩潰，人們脫離土地的桎梏，各行各業發展，需要融資，猶太人便乘勢崛起。憑著世世代代的財金管理經驗，他們的財富累積首 先大張於文藝復興時期的商業城邦、再伸展到重商主義年代的荷蘭、西班牙，自由貿易年代的英國，乃至於兩次大戰之後的美國。歐洲各國古時排擠猶太人，卻意外 為猶太人鋪平了他們在資本主義時代崛起的基礎。
以色列人流亡二千年後依然是一個族群，就靠財金、宗教、文化，以及一段二千年的受難史。因此今日的以色列人尚武、務實、專事齊恒晉文之事，在中東這個因為石油而懶散慣了的地區，翻身成了壓迫者。
時代沒有瓦解的神話和民族，就像生命力強橫的超級細菌，自我中心而富侵略性。古老的文明，老而不死，就會屍變，猶太人是如此、中國人是如此、中東的神權國 家也是如此。世界磨不掉它們的棱角，它們就成了現代世界的災難。你不能跟以色列人講人道。德國被歐洲各國壓迫了二十年，就出了一個希特拉；一個被壓迫了二 千年的民族，不可能還相信道義——武力就是以色列的道義。他們很殘忍，也很理智。以色列建國之後的一言一行、生殺予奪，都有著一股討債的冷酷。