《牡丹亭》的作者湯顯祖（1550－1616），寫出「原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院」這樣婉孌悽楚文字的湯顯祖，曾經發表過抗日言論，主張對日本決一死戰嗎？
豐臣秀吉
我
們熟悉的湯顯祖是戲劇大師，關心的是文學與舞台藝術的創作，傾注心力構築想像世界與人物，塑造出霍小玉與杜麗娘這樣為愛情不計生死的癡心女子，諷刺了淳于
棼與盧生這樣醉心功名利祿的浮世癡人。他的《臨川四夢》主要探討了人生處境中充滿普世意義的主題：肯定自我主體，追求愛情與婚姻的幸福（《紫釵記》與《牡
丹亭》）；人生若夢，蠅營狗苟取得的榮華富貴，到頭來是一場空（《南柯夢》與《邯鄲夢》）。這樣的文學戲劇家，着眼於藝術的千秋大業，居然會對政治與軍事
發生興趣，主張對日宣戰嗎？
其實，今天強調湯顯祖是戲劇家，寫出膾炙人口的《臨川四夢》，被有些人譽為「東方的莎士比亞」，只是從歷史發展了四百年後，我們總結晚明文化的歷史意義， 為湯顯祖在中國及世界文化中定位，做出「歷史可持續性」的後設判斷，認定了湯顯祖的顯赫歷史文化功績，是在文學戲劇領域，為人類想像心靈的提升，做出不可 磨滅的偉大貢獻。回到歷史現場，回到四百年前的萬曆年間，湯顯祖作為當時的文化人，對政治、社會、經濟、國防軍事，都有自己的態度與主張，是十分痛恨當時 日本的擴張政策，認為應當迎頭痛擊，站在萬曆朝政的主戰一派，特別支持他的老師張位的對日戰爭策略。
其實，今天強調湯顯祖是戲劇家，寫出膾炙人口的《臨川四夢》，被有些人譽為「東方的莎士比亞」，只是從歷史發展了四百年後，我們總結晚明文化的歷史意義， 為湯顯祖在中國及世界文化中定位，做出「歷史可持續性」的後設判斷，認定了湯顯祖的顯赫歷史文化功績，是在文學戲劇領域，為人類想像心靈的提升，做出不可 磨滅的偉大貢獻。回到歷史現場，回到四百年前的萬曆年間，湯顯祖作為當時的文化人，對政治、社會、經濟、國防軍事，都有自己的態度與主張，是十分痛恨當時 日本的擴張政策，認為應當迎頭痛擊，站在萬曆朝政的主戰一派，特別支持他的老師張位的對日戰爭策略。
《明史．張
位傳》論及張位在任大學士期間（1592－1598），於萬曆二十五年（一五九七）規劃治理朝鮮的策略，「請於開城、平壤建置重鎮，練兵屯田，通商惠工，
省中國輸輓。且擇人為長帥，分署朝鮮八道，為持久計。」朝鮮方面覺得這個政策太過積極急進，而且擔心中國是否會藉此吞併朝鮮，不贊成此策，明朝當局也就算
了。其實，張位想在朝鮮駐紮重兵，「為持久計」，主要考慮的，就是為了對付當時日本豐臣秀吉（1536－1598）的擴張政策。
豐臣秀吉是日本戰國時代，繼織田信長而起的霸主，以武力統一了日本，不禁眼高於頂，自以為天下無敵，可以征服世界，曾經說過「圖朝鮮，窺視中華，此乃臣之 素志」。征服日本全境之後，給愛妾淺野氏的信中又說：「在我有生之年，誓將唐土納入吾國版圖」。一五九○年他致信朝鮮國王，要求借道進攻中國，遭拒絕後， 就積極部署進攻朝鮮。一五九二年（萬曆二十年，壬辰）終於發兵攻打朝鮮，揭開了中日戰爭的序幕。關於中日在朝鮮的戰事，《明史紀事本末》卷六十二「援朝 鮮」有詳細的敘述，論及戰事有勝有負，多番反覆，並且也分析了萬曆朝中主戰及主和的紛爭，這裏就不再細述了。總之，在戰事有所遷延之時，兵部尚書石星、遼 左總督顧養謙主和，有首輔大學士趙志皋在朝中維護。後來主和不成，石星下獄，大學士張位代表的主戰派主持援朝大局，與日本戰端再開，互有勝負，呈膠着狀 態，一直到豐臣秀吉病逝，這場戰爭才算結束。
豐臣秀吉是日本戰國時代，繼織田信長而起的霸主，以武力統一了日本，不禁眼高於頂，自以為天下無敵，可以征服世界，曾經說過「圖朝鮮，窺視中華，此乃臣之 素志」。征服日本全境之後，給愛妾淺野氏的信中又說：「在我有生之年，誓將唐土納入吾國版圖」。一五九○年他致信朝鮮國王，要求借道進攻中國，遭拒絕後， 就積極部署進攻朝鮮。一五九二年（萬曆二十年，壬辰）終於發兵攻打朝鮮，揭開了中日戰爭的序幕。關於中日在朝鮮的戰事，《明史紀事本末》卷六十二「援朝 鮮」有詳細的敘述，論及戰事有勝有負，多番反覆，並且也分析了萬曆朝中主戰及主和的紛爭，這裏就不再細述了。總之，在戰事有所遷延之時，兵部尚書石星、遼 左總督顧養謙主和，有首輔大學士趙志皋在朝中維護。後來主和不成，石星下獄，大學士張位代表的主戰派主持援朝大局，與日本戰端再開，互有勝負，呈膠着狀 態，一直到豐臣秀吉病逝，這場戰爭才算結束。
在中日戰爭期間，湯顯祖因一五九一年批評時政遭貶之後，幸虧有老師
張位及好友劉應秋在朝中斡旋，得以量移浙江遂昌擔任知縣，是個芝麻綠豆官，根本與朝政大局摸不上邊。但是，他還是關心時政，並且堅定站在張位、劉應秋等人
的主戰一派，認為應該派出大將，打擊日本的侵略武裝。在他當時給劉應秋寫的信中，就說：「倭事遂少信臣，可怪可懼。禁庭頗、牧為竟如何？若倭遂有朝鮮，亦
似元昊在西。天必不使北胡有人以輕中國。」（〈答劉中允〉）他認為，朝中高官少有兼備文才武略的，像戰國時代的良將廉頗、李牧，都到哪裏去了？絕對不能讓
小日本（倭）佔領朝鮮，要不然後果堪虞，就像宋朝時候李元昊建立西夏，成為大宋的心腹之患一樣。中國人得站起來，老天一定不能讓塞外的胡人看輕中國。
湯顯祖在萬曆二十六年（一五九八）辭官求去，同年張位也因舉薦楊鎬導致戰事失利而遭貶，同時劉應秋也受到牽連，讓湯顯祖對萬曆朝政感到完全失望。劉應秋罷 官兩年之後，在萬曆二十八年因病逝世，湯顯祖極為悲痛，為這位摯友寫了〈明故朝列大夫國子監祭酒劉公墓表〉，其中說「吾師相國張公以決贊東征事，與首相蘭 谿趙（志皋）公異同，幾中不測以去。所常往來論議者，皆受重劾，而君與焉。」還說到「吾與君私語張公行事，君亦常為慼然，非苟為同而已。」也就是說，湯顯 祖與劉應秋自始至終，甚至到了張位罷職閑住，還是由衷認同他的政策，並不是因為跟從派系的關係。
湯顯祖在萬曆二十六年（一五九八）辭官求去，同年張位也因舉薦楊鎬導致戰事失利而遭貶，同時劉應秋也受到牽連，讓湯顯祖對萬曆朝政感到完全失望。劉應秋罷 官兩年之後，在萬曆二十八年因病逝世，湯顯祖極為悲痛，為這位摯友寫了〈明故朝列大夫國子監祭酒劉公墓表〉，其中說「吾師相國張公以決贊東征事，與首相蘭 谿趙（志皋）公異同，幾中不測以去。所常往來論議者，皆受重劾，而君與焉。」還說到「吾與君私語張公行事，君亦常為慼然，非苟為同而已。」也就是說，湯顯 祖與劉應秋自始至終，甚至到了張位罷職閑住，還是由衷認同他的政策，並不是因為跟從派系的關係。
在萬曆三十一年
（一六○三），張位七十歲生日的時候，湯顯祖在代寫的壽序中，又大談張位在中日戰爭中主戰的功績：「東夷之為中國患也，蓋與肅皇帝相終始。楊粵之間不足為
也，往歲遂大舉，屬之高句麗以窺遼。夫東北者，天地終始之際，遼金元之興皆在焉。宋惟不度，而與和親。從混同而西，則神京在矣。在事者曰，無動，而姑與為
親。雖予在田間，撫手而嘆，何主計之失詳也。已而我張公確乎任戰，曰：高麗且亡，上者不如取之：不能取，則救之。可以有存亡之恩，而遠東夷之患。於是命將
度遼萬里，宿重師高麗之東，偏戰鯨鯢裨海之上，天子倚焉。高麗奮，而寇不中于遼。上無東顧之憂者，公之功也。」
湯顯祖在這篇壽序裏，回顧日本成為中國的禍害，要上溯到肅皇帝嘉靖時期（嘉靖皇帝的諡號是「欽天履道英毅神聖宣文廣武洪仁大孝肅皇帝」），也就是長期騷擾 東南沿海的倭寇之亂。又說日本在「楊粵之間」沒成氣候，轉而侵略朝鮮，並且覬覦東北遼地。這裏提到的「楊粵之間」，是引用漢代晁錯〈論守邊疏〉的典故，其 中說秦朝「南攻楊粵」，「楊粵之地，少陰多陽，其人疏理，鳥獸希毛，其性能暑。」所謂「楊粵」即是「百越」，指的是華南地區。湯顯祖指出，倭人騷擾中國南 方不利，又謀控制朝鮮而獵取東北。東北這片疆土是非常重要的，過去的北方帝國如遼金元，都崛起於此，而宋朝的和親政策最後就導致了大宋的亡國，歷史教訓不 可輕忽。萬曆朝廷所面臨的局勢，與宋朝的經歷十分相近，絕對不能再搞議和政策。所以，張位主戰，而且最後能迫使日本戰敗退兵，是保家衛國的大功。湯顯祖還 寫了一首頌詩（〈奉壽洪陽師二十八韻〉），為張位獻壽，在序中更大大褒揚了張位主戰的功績：「東征決策，遼薊無恐。威截海外，實莫肘腋。」
由此我們發現，湯顯祖這位大劇作家，原來有明確的抗日主張，贊同對日作戰，不但憎恨倭寇騷擾東南沿海，還要粉碎日本人侵略朝鮮、覬覦東北的野心。
湯顯祖在這篇壽序裏，回顧日本成為中國的禍害，要上溯到肅皇帝嘉靖時期（嘉靖皇帝的諡號是「欽天履道英毅神聖宣文廣武洪仁大孝肅皇帝」），也就是長期騷擾 東南沿海的倭寇之亂。又說日本在「楊粵之間」沒成氣候，轉而侵略朝鮮，並且覬覦東北遼地。這裏提到的「楊粵之間」，是引用漢代晁錯〈論守邊疏〉的典故，其 中說秦朝「南攻楊粵」，「楊粵之地，少陰多陽，其人疏理，鳥獸希毛，其性能暑。」所謂「楊粵」即是「百越」，指的是華南地區。湯顯祖指出，倭人騷擾中國南 方不利，又謀控制朝鮮而獵取東北。東北這片疆土是非常重要的，過去的北方帝國如遼金元，都崛起於此，而宋朝的和親政策最後就導致了大宋的亡國，歷史教訓不 可輕忽。萬曆朝廷所面臨的局勢，與宋朝的經歷十分相近，絕對不能再搞議和政策。所以，張位主戰，而且最後能迫使日本戰敗退兵，是保家衛國的大功。湯顯祖還 寫了一首頌詩（〈奉壽洪陽師二十八韻〉），為張位獻壽，在序中更大大褒揚了張位主戰的功績：「東征決策，遼薊無恐。威截海外，實莫肘腋。」
由此我們發現，湯顯祖這位大劇作家，原來有明確的抗日主張，贊同對日作戰，不但憎恨倭寇騷擾東南沿海，還要粉碎日本人侵略朝鮮、覬覦東北的野心。