這次保釣行動，本來憧憬兩岸四地保釣船和人士會師，到釣魚島海域宣示主權，向國際顯示中國人不分地域，一條心捍衛領土的決心，但是，在兩岸政府阻撓下，大陸和台灣的保釣船將缺席，香港保釣船「啟豐二號」只能孤身上路。兩岸政府在釣魚島主權爭議，說得多，做得少，人民自發出海也困難重重，日本朝野看在眼裏，相信會竊竊失笑。今次，日本原本嚴陣以待，準備攔截中國人的保釣船，現在只有一艘「來犯」，對海上保安廳船艦不會構成太太威脅，兩岸政府的保釣表現，使人失望。
「保釣馬英九」不再 大陸官方未回應「作戰計劃」
近期，釣魚島主權爭議升溫，乃日本方面一手促成，由所謂「購島」，到日本首相野田佳彥公開宣示考慮出動自衛隊應對事態，自衛隊隨即接到指示，就釣魚島（日稱尖閣諸島）擬定「應對作戰計劃」。北京和台灣當局就爭奪釣島主權，從來未有過什麼激烈行動，日本方面以出動自衛隊，應對中國挑釁云云，乃憑空難造，所擬定作戰計劃，實際為準備軍事佔領釣魚島而已。因此，事態發展，顯示日本就佔奪釣島步步進逼，而且已經或將會準備好採取軍事行動。
兩岸政府對日本就釣島的最新動作，回應都使人失望。台灣方面，仍然抬出馬英九總統提出的東海和平倡議，擱定爭議，共同發展，但是野田佳彥說出動自衛隊、擬定作戰計劃，無異於使馬英九難堪。另外，就日本政府擬定作戰計劃，國防部軍事發言人羅紹和表示已研議相關應變作為，不過，具體欠奉，真有「應變作為」，是耶非耶，只有天曉得。
約40年前，馬英九是保釣悍將，他今日以台灣三軍統帥身分，除了把事態定調「基於民族大義和國家主權必須堅持，一寸都不能讓步」，觀乎行動，看不到有何作為。馬英九是否仍然保釣？昨日，有台灣漁船本要出海，與香港保釣船會合到釣魚島，但是，船東因為海巡署人員阻撓而退卻，若基於民族大義，馬英九應該下令海巡署為保釣船護航。當年馬英九一介書生，寫釣島是中國領土的法理文章，又參加示威，站在保釣第一線；今日他手握兵符，在日本準備軍事佔領釣島之時，卻倡議和平，台灣有「黨政高層」為此替他解釋，說「符合保釣運動的真正精神」，這就是熱血書生與功利政客之別。「保釣馬英九」已成過去式。
大陸方面，就日本把釣島事態升溫，限制人民出海宣示主權，除了外交部發言人重申釣魚島是中國固有領土外，迄今未見領導人說過一句話，日本表示要研議作戰計劃了，大陸官方更好像聽不到，僅由半官方的《環球時報》發表社評，講一些「狠話」。這篇社評，認同「釣魚島局勢嚴峻前所未有」，不過，只有一些警告、威嚇語句，所謂「堅決迎頭痛擊」、「中國政府和民間都會採取報復，讓日本付出代價」、「中國一定奉陪到底」等，是一家之言抑或反映官方取態和想法？不過，若認為這樣一篇色厲內荏的社評，就會使日本放棄以軍事手段佔奪釣島，未免太天真了。
日本拒反省不光彩歷史 與華交往從未真心誠意
今日是8月15日，對於保釣有另一層意義。上世紀30、40年代，日本發動侵略戰爭，給中國等亞洲國家帶來深重災難，67年前的今日，日本無條件投降，但是，日本對這段不光彩歷史，並未深刻反省，沉緬於錯誤的歷史觀，每逢此日，一些日本政客到供奉甲級戰犯的靖國神社參拜，給亞洲人民的傷口撒鹽。
今年，野田首相表示他和內閣成員遵守不正式參拜靖國神社的方針，但是日本國土交通大臣羽田雄一郎揚言會以個人身分參拜，國家公安委員會委員長松原仁也暗示可能會參拜靖國神社。靖國神社供奉包括東條英機在內的14個二戰甲級戰犯的牌位，被認為是給戰爭罪犯鳴冤招魂的場所，參拜靖國神社意味覑明目張膽歪曲歷史，踐踏公義，所謂「正式」、「不正式」參拜，「個人身分」云云，只是「言語偽術」的騙人鬼話。
在內地，不乏專家學者認為釣島主權爭議升溫，參拜靖國神社，只是一些日本政客耍小聰明的所為，不足為慮。不過，日本政客參拜靖國神社，傷害中國人民、亞洲人民感情，結合日本政府正在擬定作戰計劃佔奪釣魚島，種種事態，起碼應該警醒專家學者，切勿認為這些日本政客不成氣候，其實日本整體本就沉浸在錯誤歷史觀的氛圍中，戰後與中國的交往，從來就沒有真心誠意過。
特區政府堅持按既定政策，推展國民教育，特首梁振英說學校可以自訂教材，我們認為，日本侵華、在靖國神社供奉甲級戰犯，以至要佔奪釣魚島等事態，是極佳的國民教育素材，有系統地讓學生認識和思考，可以強化他們對國家認同，培養愛國情懷，塑造學生成為一個真正的中國人。期望有心人以這些素材編訂教材，供教師採用，讓學生從認識歷史到認識中國人身分，肯定較強行灌輸要學生「愛黨愛國」的國民教育，更能得到家長和市民接受。