一年一度，又爆發「通識」試題大恐慌。今年的「通識」試以「政黨」為題，列出政黨民望的兩個圖表，叫考生講市民對立法會政黨為何態度冷淡。考評局狡辯，說不考應考生的「政治立場」，但稍有點「通識」，答此怪題，即可知不可能，而且題出得乖謬——市民對立法會冷淡，覺得立法會不代表自己，是因為立法會有一半議員由功能組別產生，而不一定是政黨有沒有「人才」或資源。香港設立什麼「通識」考試，在本質上是錯的。新亞書院前創辦人之一的唐君毅，說讀書求學，必經五個階段，哪五個階段呢？
第一個階段，是「信」。唐君毅說：「相信他人的話，此他人，或是父母，或是師長，或所佩服的今古人，或公認的聖賢，而依他的話去做。」這個階段，先不要急於「質疑」，因為少年心智未成熟，二來學識根本沒有打下穩紮的基礎。沒有基礎的時候，小孩子先聽人講話，不要亂插嘴，才把心胸裝成大器。到「信」得差不多，成長了，第二階段，方是「疑」。此一階段，唐先生指出，學生必定接觸持論相關的各種書籍，相互矛盾的理論出現了，像《聖經》的「創世紀」、達爾文的《相對論》，怎麼辦？這就要漸學會疑了。人的獨立思想萌芽，是疑他人的話，疑書中所言，在疑中抉擇。人在「疑」時，如小兒學行走，忽然跌下又爬起，左不是，右也不對，但會疑，即是開始進步了。第三階段是「悟」。群疑並興之際，有如迷宮失去方向，在黑暗中自我摸索，漸漸便找到出路。此一山重水複、柳暗花明之際，便是豁悟之時，人在學問之中，便是有所心得。有了心得，亦只是點滴。把心得由點匯成線，復又由線織成面，至此天文地理，中西哲史，才到得「通」的境地。此一階段，絕不在中學，甚至不在青年時期，要經歷挫敗與人生的哀痛。譬如台灣作家柏楊因言獲罪，坐牢十年，家破人亡，才寫得出《中國人史綱》，做到通今古之變，但到此高處，已逾六十花甲矣。
「通」了之後，才發覺自己對生死宇宙，竟是無知。這才以謙卑之心，回到了以前。這一關方是突破，而後而能「言」，即是成一家之言，至此離「大師」不遠了。唐君毅的讀書五段論，頭一階段的「信」，不可與「疑」同時並行，但今日難以運用。為什麼？因為那時候的教育，讀的是經典，唐詩宋詞要背誦，四書五經總是教人向善。即使數理之道，也沒有什麼疑與不疑之處，九歲的兒童如果能疑四則運算，早就是天才。但今日的中小學教育「改革」，改得烏七八糟。鼓勵兒童「獨立思考」，不得不為，因為唐君毅時代沒有電腦網絡。一上網，就有許多垃圾資訊、五毛評論，顛黑倒白，不可以不以理性與邏輯嚴加過濾。但中小學這個階段，吸收力和想像力強，分析力與辨是非的能力弱，也就是說，沒學懂走路，先要奔跑；奔跑未穩，要學芭蕾舞步，一切都又缺乏名師，如何能不大亂？讀金庸的《射雕》，在十多歲「信」的階段，學習主題的英雄氣概，鋤奸揚正的俠風。但《天龍八部》與《笑傲江湖》已經是金庸對俠義道德的「疑」，中學生不可能跟得上。《鹿鼎記》則推翻了前此的宮殿樓台，便是「悟」與「通」——然而四十年來的事實證明：膚淺的讀者，心智未成熟，閱此書必只專注於韋小寶有幾多個老婆，而不知其悲劇與諷世的意義。所謂「少不讀《紅樓》，老不讀《三國》」，豈不正是此意？少年人心智未開，看《紅樓夢》也只識看寶釵情事，不識其中講生死的通變。老來則奸猾，讀《三國》則吸收其中的奸謀，更加學壞。所以應該倒過來：少年時看《三國》，學劉關張的忠義一面，信曹操是壞人；《紅樓夢》則留待年紀大時看。香港的「通識」，以唐君毅的「五段論」，已足以證其謬。中國現代沒有哲人，無法因應「地球一體化」時沙石俱下的知識爆炸，如何「信疑」並舉，提早「悟通」，特府的什麼通識，模仿西方，又不知人家的思想自由早有三百年，不中不西，填鴨也不是，燒雞又不成，落得個東施效顰的醜態，卻又是把中產階級嚇得紛紛把小孩提早送英國，學做「薄瓜瓜」而已。特府要面子，愛鬥氣，是不會改的，不改就好了。