據三聯書局和香港中華書局的暢銷書統計，截至2012年1月1日，非文學類的暢銷書中，《香港城邦論》名列第八。雖然難以與排首位的《李居明龍年運程2012》爭天下，但有此成績，可見甚有市場。據作者陳雲所言，香港城邦的概念只是真正落實「一國兩制，高度自治」。有人嗤之以鼻，說這本書是「大香港主義」，甚至判以種族主義和分裂民族之罪名。不過，《香港城邦論》的出現，反映了香港人對將來的迷茫，就像一艘載了七百萬人的大郵輪，在中共政局和國際關係的暗海中航行，周圍不斷翻起暗湧和巨浪。以城邦的身份存活，是一座明亮的燈塔，指點香港這艘迷途的郵輪。本文必然使民族統一論者心中不滿，但我僅以提倡自由和保存香港獨特文化角度，肯定香港城邦論。
火星與水星的衝突
香港網民討論的焦點，不少是嘲笑大陸人失儀。無論以經濟自由和現代化的角度看，香港似乎都比大陸優秀。以前港人把大陸人叫作「阿燦」，嘲笑他們的貧窮和愚昧。今日阿燦不再貧窮，很多富二代都有高等學歷，說得一口流利的美式英文，港人長久以來建立的優越感，瞬間崩潰。自主權移交後，香港政府不斷以邊緣化的言論恐嚇港人，使港人以為自己的國際地位受損，快被上海超越。
另一邊廂，香港與大陸的經濟快速融合，間接促進文化交流。然而，兩地的文化差異之距，可謂一個火星、一個水星，兩地文化快速融合，反令港人不安，懼怕香港大陸化。港人一方面意識到本地文化仍優於大陸。我們沒有毒奶粉，也沒有腐敗的政治，可以數政府的不是之餘，人身安全仍受法律保障。另一方面，港人又發現自由行旅客來香港，一併將他們在大陸的惡習，以及「有錢就大晒」
的氣焰帶來。
這種矛盾的心理激發了本土意識，這是大陸所恐懼的。只要明白大陸當權者的思維模式，就可以明白港府去殖民化的舉動，都是為了顧全大陸的意願，並非為港人爭取利益。故此，我們更加需要將香港升格至城邦，為郵輪尋找新方向。當我們有自由，就可以保存香港的獨特文化，為世界增添多點色彩，對未來的民主中國出幾分力。
你是我的孫子，所以你要聽我的話
中共以同化手段去管治大陸，當異見的種子植根於民眾的腦裡，政府的管治威信便岌岌可危。所以不論城市格局、思想行為，都是要求統一。這使大家清楚知道一個事實，中共不容領地中有不同文化的存在，否則動搖中共的核心觀值──黨的領導地位。故此，中共不肯開放媒體，顧忌異見者，更瘋狂打壓與官方口吻不同的聲音。中國司法的首要目的是透過囚禁異見者，去威嚇平民，不容他們有異見。
中共是一個可以犧牲個人而去顧全大局的政權，舉一例便知絕非虛言，維基解密揭露，2008年北京政府舉行六方會談，旨在解決北韓核問題。但日本政府當時不斷要求北韓釋放被綁架的日本人，中國官員對此的評語是「成事不足，敗事有餘」。一葉知秋，這位官員正正反映了中共的思維。
這種思維違反現代文明、威脅香港的自由。在中共政府眼中，香港就是一個異己，因為她是自由之地，有很多不同的聲音。大陸人來香港自由行，就會學習到香港的模式。久而久之，自由的思想在大陸散播，當權者的地位就會受到動搖。雖則今時今日大陸的資訊流通度比過去為高，但言論仍在政府嚴密監控之下，相對來說香港仍是自由發揚之地。大陸人來香港，就像香港人去台灣學習人家的普選。最近的烏坎村事件，村民和平示威、遊行請願，或多或少，都是受香港的影響。雖然鄧小平聲稱香港是高度自治，但中共仍握有基本法的解釋權，四次人大釋法，已經嚴重損害香港的法治。法治失去功能，自由就難以保障，就如郵輪不斷遇上風浪。
中共家長式管治香港，務求香港與內地徹底融合，變成一個單純的大陸城市。思想上，香港被矮化，中共成為了「阿爺」；廿三條空降，欲鉗制言論自由。行動上，要與大陸同化，高鐵是一個絕佳的例子，當權者要在香港興建一條不合符經濟效益的鐵路，花費至少六百億，目的就是與大陸接軌，強化均一性。相對而言，行使基本法的權利，用了一億進行五區公投，卻被當權者宣稱為浪費。
原因不辯自明，因異見會動搖管治。
有人以沖淡論解釋自由和法治被削弱，把弄民意，排斥新移民，但這才是本末倒置。大陸的新移民，以及花錢如倒水的暴發戶自由行，都是因為香港是有吸引力才會來。若果說大陸人是奴民，那麼便心甘情願留在大陸，何必來港？
何況漠視大陸的實際情況，而判他們為奴民是不公平的。若果害怕香港的自由價值觀被大陸新移民所影響，那就是對自由的威力缺乏信心。若說中共派特務來港，自政權移交十四年，早就派了。若說新移民蠶食香港資源，更是無知的說法，因為拿綜援最多的是老人，而且新移民要居住滿七年，才可享有申請綜援的資格。所謂新移民懶惰，往往是市區設計上所導致的問題。新市鎮位置偏遠，再加上交通費過高，工資不足彌補，天水圍便是一個好例子。不過，政策應以港人為先，所以香港必須取回入境審批權，制訂長遠的人口政策，阻止雙非孕婦來港產子。
事實上，香港的自由的確是削弱了，不過非新移民所致，而是香港人不敢去爭取，令當權者得寸進尺，逐步侵犯我們的自由和法治。有人以消極的心態去看中港問題，認為香港無論做什麼都阻止不了大陸的入侵，這比起沖淡論者更無知。2003年，廿三條之所以擱置，全因五十萬港人上街。難道你不爭取，中共會施捨自由和民主給你？澳門就是一個放棄爭取，廿三條成功立法的例子。面對四次人大釋法，香港人沒有盡力反對。徒有法律界人士與學者螳臂擋車，何足抗爭？我們曾經有公投的機會，爭取普選的籌碼，但大部分香港人卻不珍惜。當權者見中門大開，乘虛而入，自由理所當然被削弱。當某一天，香港再沒有自由，賣權辱港的罪人正是沉默的大多數。
某黨主張與中央談判，以保民主和自由。然而香港沒有籌碼，中央卻是有底線的。該黨犬儒的態度，不見得為香港取得勝利，反而反映了他們的天真，也反映了香港人對爭取自由和民主的軟弱。故此，香港的路必須走向城邦，升格至城邦只是落實基本法，主權上仍屬中國，河水不犯井水，港人治港。為港人謀幸福，抵擋中共政府的政治手段，方可保障我們的自由。我們不需要阿爺照顧，比起阿爺，我們更能照顧自己。
我有168歲，你只有63歲
前中聯辦主任姜恩說「香港是一本難懂的書」。大家本是同根，何以香港變得難懂？原因就是歷史不同，各自發展出不同的文化。兩者重大的分野，源於英國文化的殖入，以及中共上台後的文化轉變。
1949年後，大陸政局持續動盪，文革使傳統文化遭到史無前例的破壞。中國大陸的知識分子，有些去了台灣，有些去了香港。留在大陸的，大部分都曾被當權者批鬥。文革令文化斷層出現，當權者又沒有建立新的價值觀，使整個大陸社會的道德出現崩潰，失去秩序。上文提及的中共思維，將文化變得單一，失去活力。在高度集權的政治環境下，整個社會變成牢獄。人民即使有意見，也不敢表達。
深圳河以南是另一個世界。自開埠以來，香港已經過一百六十八個年頭。在這片殖民地上，傳統文化與現化文明價值完美融合。香港的傳統習俗不但沒有因殖民統治而消失，連傳統精神也保存下來。香港人有仁義孝悌的精神，重家庭觀念。這種態度，使香港人義不容辭地援助大陸同胞。六十年代，大陸發生飢荒，在這困難時期，全賴香港人無償的接濟大陸。到近來的天災人禍，民主發展，香港人都付出無數的精力和金錢。
即使外國發生災害，港人都不違餘力伸出援手。這是「老吾老以及人之老」和「四海之內皆兄弟」的中華精神。《香港城邦論》認為香港人要切斷對大陸的民主發展的協助，但是港人承繼華夏文明的美德，重仁義和鄉土情懷，難以絕情至此。
香港最獨特之處，就是將現代文明與華夏文化兼收並束。當權者和某些犬儒學者認為，中國不適合實行民主，只配做奴民，台灣卻是將這些謬論駁得體無完膚的活生生例子。香港幾經波折，終於將傳統觀值融合現代文明之中。我們追求自由、法治、民主，與中國傳統和本土文化結合，形成一種獨特的生活模式。其次，文化多元是世界的潮流。全球化下，少數民族的文化逐漸消失，人類開始作出反思，例如廣東話和殖民地時期建築就是其中要誓死保衛的文化。若果有一日，無線新聞的方東昇以普通話讀新聞，那麼香港便第兩次淪陷了。
民主統一論者或會否定香港城邦，認為為香港人自私自利，不顧大陸人死活。然而，香港城邦對大陸的民主也有好處。除了上文曾經提及，大陸人向香港學習抗爭方式外，香港的民主模式也是中國學習的榜樣。當中共倒台，需要建立民主政府之時，若條件未成熟，可能出現一段長時間的混亂狀態。屆時，民主統一論者不得不承認，香港將成為大陸的榜樣。
香港以城邦的身份立足於世界，不單鞏固了其國際地位，也是對中華文化的肯定。城邦起錨，乘風破浪香港城邦化，對本土和大陸都是百利而無一害。我不反對經濟和文化交流，但若香港沒有真正的自治權，將不斷受到大陸的侵犯，使港人無法為自己爭取利益，事事處於被動。
不要以為中共的權威穩如泰山，事實上他只是一個病入膏肓的弱者。只要香港人團結，我們的自由與文化便得以保存。總有人覺得這是太理想、太幼稚。然而，真正幼稚的卻是只會坐以待斃，怨天怨地的人。
這艘郵輪刻著「香港城邦」四字，乘風破浪，有誰能擋？