新春伊始，氣溫驟降，一切有如晦暗的天色，迷離不定，壬辰龍年要到正月十三立春才正式展開，可是已隱約感到，姍姍來遲的是一條惡龍——君不見中國郵
政早前發行的龍年郵票上的圖案，正是一條霸氣十足的憤怒之龍；毫無疑問，這一年是神與鬼、正與邪對決的一年，故此必然是動盪不安的一年。
君不見劉皇發在車公廟求得29號中籤：「何為邪鬼何為神，神鬼如何兩不分；但管拒邪修正處，何愁天地不知聞」；由是想起《聖經．啟示錄》第十二章所描述的七頭十角大赤龍，牠的名字是魔鬼或撒旦，「是迷惑普天下的」。
各自「修正」的「自主」
這 是一個「神鬼如何兩不分」的年代，一切都在動盪不安之中靜待變易與變革，善惡正邪存乎一念——從國家元首（沒多久就要換屆或改選了，那不就是應合了去年的
籤文，不就是另類的「威人威威不是威」嗎），到金融政策（歐債危機沒完沒了，歐羅區會否瓦解？印鈔廠何時再大規模生產？那不就應合了隔年的籤文，不就是另 類的「眼前鬼卒皆為妖」嗎），漫長的壬辰龍年早已擺出一副嚴陣以待的惡形惡相，彷彿在怒嘲滿街「好龍」的「葉公」呢。
話說車公靈籤共九十六 支，其中三十五支為上籤，四十四支為中籤，十七支為下籤，中籤佔近半數，記憶所及，為港人所求的籤（至於誰夠資格擔此重任，則是題外話了），亦以中中籤居
多；上籤又比下籤多一倍，這倒不是民調，不必斤斤計較是否公平公正公開之類（猶如不必穿鑿附會，在咖啡或茶的選擇之間，或無可選擇的選擇之間，推論誰是神 誰是鬼），就將這不均之數當作「菩薩心腸」的寫照好了。
龍畢竟是一種只存在於想像的動物，牠既是具體的圖騰，也是抽象的象徵，俗世之人如何 想像，牠就以如何的模樣現身，是故「龍」由心生，你心中的龍也不一定是我心中的龍（猶如你心中的這一年不一定是我心中的這一年），每一個人都有自己的龍之
想像，貴乎各自的「修正」，可不必獨尊某一個龍的傳說，這才是徹底的「自主」，而不是「民主」（更不必爭辯是不是一人一票的「普選」）。
變種之龍或降格之龍
據說「壬辰」就有「妊娠」之意，那是說，這是誕生之年，然而，「龍生九子不成龍」，可長相都見於民間俗物，可是想深一層，這龍之九子各就各位，俗物之形相及其象徵，在香港可謂隨處可見，甚至可以說，各自展非常深刻地展陳了此時此刻的香港的某些精神面貌。
長 子贔屭（霸下）是隻石龜，能負重，據說我們的太平山下，就有大名鼎鼎的一隻；次子螭吻（蚩吻、鴟吻、鴟尾、嘲風）乃裝飾於廟殿角落的走獸，好張望，喜犯
險，彷彿就是小股民的寫照；三子蒲牢乃刻於鐘上的獸，是喜好鳴叫的小龍，猶如上街示威的民眾；四子狴犴（憲章）乃立於官門的似虎之獸，好訟，猶如事事皆興 訟的港人；五子饕餮乃鑄於鼎身之獸，好吃喝，此亦港人嗜食之寫照也；六子蚣蝮乃雕刻於橋柱之獸，喜好汲水（亦即「抽水」），橋畔張望之小股民宜特別小心；
七子睚眥鑄於刀環，有殺無賠，生人勿近，小股民更要特別時刻留神；八子狻猊（金猊）乃刻於香爐兩旁似獅之獸，性好煙火，難怪九七之後，每年煙花特別多；九 子椒圖（椒塗）乃在門上銜門環、形似螺蚌之獸，習性好閉，不啻是對「門常開」或禁止港人在店門前拍照的一大諷刺。
龍畢竟是一種只存在於想像 的動物，俗世之人如何想像，牠就以如何的模樣現身，既然這是一個「神鬼如何兩不分」的年代，世俗之龍合該都是變種之龍或降格之龍——或者可以說，在古人眼
中，人間有龍，蒼天有龍，湖海也有龍，由是「龍」由心生，萬物皆龍，魚是龍，蛇是龍，蛟是龍，馬是龍，鹿是龍，熊是龍，鱷魚是龍，蜥蜴是龍……
是 的，神也是龍，鬼也是龍；善也是龍，惡也是龍；那麼龍的誕生彷彿就意味着想像的誕生乃至萬象的誕生，更意味着在動盪不安的年代中出靜待變易與變革，從而學
懂如何絕處逢生。壬辰龍年將至未至之際，都不妨根據自己主觀的心象，結合變幻無定的客觀形態，形塑出一條「自主」的、既見首也見尾的龍，不管那是傳說中的 黃龍、青龍、赤龍、白龍還是烏龍……