古德明: 香港人是猩猩？

二月六日，香港律政司長袁國強再度勸港人接納中共制定的「普選」：「人大常務委員會副秘書長李飛多次說過，行政長官普選方案，二零一七年實施之後，仍然可以逐步改善。」言下之意，自然是真普選二零一七年沒有，但應該寄望於日後。

《唐國史補》卷下說了個故事：猩猩愛酒愛屐，有人於是以酒、屐置地上。猩猩見了，掉頭而去，相戒說：「誘我也。」但是，他們終於受不住誘惑，又走回來， 「稍稍相勸」，就舉酒而飲，取屐而穿，紛紛大醉，加上足穿木屐，走不敏捷，全部被人俘虜，淪為奴隸。今天，在中共「日後普選立法會」、「日後改善行政長官 普選方案」等美言之前，我們也見到一些所謂民主派人物不斷來「稍稍相勸」。公民黨的湯家驊以及民主黨的狄志遠、羅致光之流不必說，公共專業聯盟的莫乃光， 最近也一臉嚴肅宣佈：「假如政府承諾二零二零年立法會真普選，那麼……」餘下的門面話不必抄錄了。

二零零八年一月五日，我以《二○一七年可以普選論》為題，在本版撰文預言：「中共領袖今天告訴香港人：『十年之後可以普選。』你耐心等候吧。到時你會看見 『普選』被解釋成為『等同中共委任』。」中共現在證實了我的話，也清楚說明了他們的言諾值不值一文錢，只是那些識時務者偏要勸港人師法《唐國史補》的猩猩。

或曰：說謊本來就是中華民族的DNA（基因），不能偏責中共。所以，中文「你說謊」三字，意思和英文You lie相同，譴責語氣卻遜You lie十倍。這些民族DNA專家只是不說，中文一個「信」字，英文根本無詞可譯，甚麼credibility、honesty、trust等，都譯不出 「信」的讚美含義。

《國語》卷十載：晉國饑荒，文公向大夫箕鄭請教救饑辦法，箕鄭回答：「信。」文公茫然不解，箕鄭就以君心、名位、法令、政事都要取信於民為言：「民知君心 （百姓知道國君以公道為心），貧而不懼（那就不會懼怕貧乏），藏出如入（出其所藏，以相救濟），何匱（不足）之有？」一百年後，孔子論政，主張「足食，足 兵，民信」，又說三者以民信為先，就是繼承箕鄭的思想。

中共一九二一年成立，至今九十多年，從來沒有一個「信」字。《香港基本法》白字黑字訂明的「普選」，憑人大常務委員會輕輕一條八．三一決議，就可以徹底否定；現在袁國強還以人大副秘書長的「承諾」哄港人，真不愧是梁振英的左右手。

一月二十九日，梁振英出席中學校際辯論決賽，會場上，一位姓張學生聲音朗朗，問梁振英：「行政長官，你給人的印象，是不誠不信，而民無信不立。你在施政報 告之中，批評大學學生報的言論，不是有壓制言論自由之嫌嗎？」會場一時掌聲如雷。這如雷掌聲，就是中共以「足兵」取代「民信」的最佳注腳。偏偏今天還有人 勸我們相信中共的「承諾」。

林和立: 大陸知識份子面臨空前浩劫

流行樂手崔健講得沒錯，只要毛澤東的玉照還高掛天安門廣場，文革還沒有真正結束。毛主席的忠實信徒習近平繼承了老毛 的精神，一手抓槍桿子與刀把子，牢牢控制軍隊、武警、警察、特務與中紀委，另一手抓意思形態，把黨內外的所謂自由化分子打個稀巴爛。神州堅持獨立思考與拒 絕獨裁的良心知識份子繼上世紀的十年浩劫後，又面臨可能更慘無人道的清洗！

其實習總在黨「十八大」上台後便馬上推出極左的「陣地論」，即輿論、互聯網、大學講台與知識份子的腦袋 都是黨國必須要佔領的陣地，而此陣地要充溢著純而又純的馬列主義與「科學的有中國特色社會主義思想體系」；任何提倡所謂西方價值觀，包括人權與自由民主思 想的作家、人權律師與大學教授都是大毒草 與人民公敵，成為「無產階級專政」的對象！繼2013年中共推出《中央九號文件》，勒令課堂遵守「七不准講」，即大學教師不准觸及普世價值、言論自由、司 法獨立與公民社會等言論禁區後，中共中央辦公廳與國務院辦公廳年初印發更厲害的《關於進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，聲稱要「切實推 動中國特色社會主義理論體系進教材進課堂進頭腦… 大力提高高校教師隊伍思想政治素質與切實加強黨對高校宣傳思想工作的領導」云云，敲響了自由知識份子的喪鐘。

其實中宣部與教育部的「佔領高校學生腦袋運動」的真正目的是炮製二十一世紀的毛澤東式個人崇拜。教育部長袁貴仁在上 月底一次講話中強調，大專院校除了要「絕不能讓傳播西方價值觀念的教材進入我們的課堂外」，必須弘揚習總有關中共夢等治國理念。袁指出無論教授或學生都 「決不允許各種攻擊誹謗黨的領 導」，而教職員重中之重的任務是要加把勁「讓習近平總書記講話精神進教材、進課堂、進頭腦」。似乎中共絲毫沒有吸收文革的教訓，造神運動又捲土重來！

筆者從北京與上海的學者獲知，教育部將嚴格考核海歸教員的「精神面貌」與政治正確度。凡是在歐美、澳洲、日本或香港 取得學位的海歸學人，而他們的專業是政治學、社會學、歷史、法律等人文與社會科學的話，都要通過極其嚴苛的思想審查才可以站上大學講台。更離譜的是，海歸 與已經進入「自由化教學黑名 單」的教員每五年到十年要通過定期思想政治考試，被認為支持普世價值與反對習總復辟毛澤東極左路線的學者將馬上被解僱！

中共在知識界散播的新一輪白色恐怖引發一個問題：習總有什麼真知灼見或豐功偉績值得要大學師生天天歌頌? 據北京消息人士介紹，習總把自己看成共和國繼老毛與鄧小平之後的第三個劃時代人物，而習的智囊與宣傳大員已籌備把所謂「習近平總書記系列重要講話精神」儘 快放進中共黨章。換句話說，「習近平精神」將與毛澤東思想和鄧小平理論並列為最「偉光大」、至高無上與戰無必勝的治理黨國圭臬！近月北京的黨媒已開始宣揚 「習近平總書記系列重要講話精神」如何構成「對中國特色社會主義理論體系的充實、豐富和發展，是對馬克思主義生動而具體的發展」云云。相對來講，江澤民的 「三個代表重要思想」與胡錦濤的「科學發展觀」雖然在他們退休後亦寫進黨章，但江、胡的名字卻進不了中共的最高綱領文獻。

習總屢次打破了例如領導人退休之後才可出書的黨內傳統，例如上任僅僅兩年已出版起碼四本所謂重要講話與「最高指 示」。更駭人聽聞的是，習總雖然在去年的中央「四中全會」大聲疾呼要「依法治國、依法執政」，說什麼「任何組織與個人一定要在憲法與法律的範圍內活動」， 但習大大同時強調全黨全國要遵守 最高領導人訂立的規矩。根據習的解析，黨的規矩「經過實踐檢驗，約定俗成，行之有效，反映了我們黨對一些問題的深刻思考和科學總結，需要全黨長期堅持並自 覺遵循」。但明眼人都看到，在中共一言堂的氛圍下，只有習總才有擬定規矩的資格與權威，這與十七世紀法國暴君路易十四的「朕即國家、朕即法律」有異曲同工 之妙！

北京政圈人士透露，習已決定在十年總書記任期後繼續執政。習總的高級智囊，包括政治局委員王滬寧與栗戰書已安排就緒，2022年中共召開「二 十 大」時，習只會交出總書記一職，但會長期執掌權力含金量更多的中央軍委主席與中央國家安全委員會主席等職位。習當然知道他背棄了鄧小平八十年代初提出有關 集體領導、領導層來自五湖四海、黨政分開等等制度改革。但習總深信偶像毛澤東「槍桿子出政權」與「佔領全民腦袋」的明訓，膽敢挑戰習總為自己度身訂造的 「規矩」的良心知識份子，極可能面臨槍桿子與刀把子的血腥鎮壓！

練乙錚: 為勢所迫中共左轉 無端受辱港人反面

幾十年來，每逢香港大政治環境出現波動、本地左派主動出擊，其根源都在中國大陸。最近《文匯報》炮打港大法律學院， 其他一眾喉媒從北京《環時》（「黨的聽話黑臉」）到本地《大公》（「知識分子報」）應聲跟上，便是一個最好例子。大家可以先回顧一下發生在港陸平行時空裏 有關此事件的發展時程。

批鬥之風 猛烈吹颳

一、去年10月：中共中央辦公廳、國務院辦公廳發出戰鬥令，下達綱領性文件《關於進 一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》。這個《人民日報》稱之為「猶如向高校吹響了掃滅錯誤思潮、純淨三尺講台的『衝鋒號』」的東西，瞬間鋪天 蓋地；至昨天為止，在百度已可搜得七百多萬個含此文件名稱的網頁【註1】。

二、去年11月13日：《遼寧日報》發表首篇系列文章《老師，請不要這樣講中國—致高校哲學社會科學老 師的一封公開信》，批評若干大學老師「呲必中國」，是為「衝鋒號」吹響之後的全國第一炮。文章的編者按語謂：「推出之前，我們在省內外幾大高校中進行了為 期兩個多月的調查，在各個學科老師和學生中間召開了七場座談會；並用了半個月的時間，在瀋陽、北京、上海、武漢、廣州五個高校比較集中的城市聽了將近一百 堂大學專業課。這樣做的目的，就是為了掌握全 面準確的第一手素材，把策劃做得更扎實。」顯然，黨是有備而戰了【註2】。

三、今年1月24日，中共黨媒《求是》（前身為《紅旗》雜誌）刊發署名徐嵐的評論文章《高校宣傳思想工作難在哪裏？》，指明「呲必中國、抹黑中國」者，包括北大法律學院教授賀衛方和藝術家陳丹青【註3】。

兩天之後……

四、今年1月26日，香港《文匯報》全版開打，炮口對準港大法律學院陳文敏，標題是《本報獨家報道：陳文敏貽害港大法學院慘輸中大》，措辭十分強硬，「不務正業」、「罪魁禍首」等，全都用上，有些語氣甚至比上述幾篇大陸文章還要激，兼以大幅七彩嘲諷漫畫打底【註4】。

時序上的來龍去脈，十分清楚。如果再考慮到香港喉媒與中宣部、這裏的地下黨與北方的地上黨之間的從屬關 係，則大陸搞政治思想批鬥運動把矛頭指向大專院校老師而香港的對口單位亦步亦趨，就是意料之中。再加上九七之後，大陸派來的人員早已進佔本地喉媒取代原來 本地左派，則後者唯大陸黨領導之馬首是瞻，便 更加緊密利落（五六七十年代本地喉媒與大陸的比較，說到底還有一點本土味，但十多年來已經蕩然無存；這便是北人南下取代本地人的結果之一）。

「天人感應」，這不是第一次。1966年5月16日毛澤東發動「無產階級文化大革命」，1967年5月 6日，香港就發生左派暴動，烽煙遍地，是犖犖大者。去年，大陸出現「亞文革」，十．一之後不久便吹響「衝鋒號」；這一回不出三個月，本地左派便開動鬥爭機 器，可見政治上的「陸港通」已經非常直接【註 5】。

負面因素 陸續浮現

然而，《文匯報》等本地喉媒響應北方政治運動在港借題發難，不過是大陸十多年來政經 形勢大轉變底下的其中一個小漩渦。所謂政經形勢大轉變，大家可以這樣看：從2001年到今天，大陸的轉變分兩個階段，其一是2001至2008年，其二是 2008年至今，之間的分水嶺剛巧是2008年夏天舉行的北京奧運會。

頭一個階段的序幕，是2001年7月北京奪得2008年國際奧林匹克運動會的主辦權；同年12月，大陸 正式「入世」（獲世貿組織接納為會員），其後 即掀起經濟超高速成長，國力繼八九十年代累積起來的改革動力，扶搖直上，勢不可擋；2003年「神5」上天；2005年GDP超過法國、06年超過英國、 07年超過德國，成為無可爭辯的「世界工廠」；2006年初，外滙儲備首次超過日本，位列全球第一。2008年的京奧，在全世界一片讚嘆之聲中閉幕，替大 陸這一階段的發展劃上完美句號。在這一個階段裏，我們看得到的幾乎每一件有關大陸的大事都是正面的，連2008年5月發生的汶川大地震，也給共產黨加了分。

第二階段與前一階段比，有明顯差別。此階段序幕，便是京奧之後馬上爆出的毒奶事件。此事由2008年9 月紐西蘭政府給北京「溫馨提示」始，一直延續 到上周粉嶺裁判法院主任裁判官吳蕙芳因不斷飆升的水貨客違限「帶粉」而指「自己國家製造的奶粉自己都不敢食，乃係國恥」，五年來不斷困擾國人而黨政官員束 手無策，終致毒害陸港關係，具體影響不可謂不大。然而，毒奶其實早於2007年底已經開始肆虐，不過因為京奧的準備工作如火如荼，系統裏的官員上上下下都 一意捂蓋子，延至京奧之後才失控迫爆；象徵意義更不簡單—前一階段甚或更久遠隱藏了積壓了的負因素，這個階段都暴露出來了：

一、成百上千乃至萬人以上參與的群體性事件、維權事件頻發，2009年突破10萬宗；全國由中央到縣、村，都廣設維穩機構、進駐武警；2011年，全國維穩費開始超過國防經費；

二、八十年代初以來的一孩政策的後遺症出現，人口老化導致勞工短缺；2012年勞動人口更開始減少，2014年遇上「路易斯拐點」；廉價勞工的優勢不再；

三、經濟增長失速，從2007年一度的14%+的高峰值到去年尾的7%+，七年跌了一半而其勢未止；過 急發展導致環境極度污染，土力、水源、空氣都出問題；收入和財富分布懸殊前所未有，以致國民消費份額嚴重偏低而另一方面投資和產能過剩，根本不可持續。以 前的驚人增長速度，原來包含不少不良成分；

四、西方大衰退的幾年，大陸表面上應付得很好，殊不知乃是因為有溫家寶的龐大量寬政策支撐，效用不過一 時，其後遺症慢慢浮現：量寬之後還要量寬，全社會信貸激增，公私債務與GDP的比例，短短數年已從甚低水平一躍而幾乎追上美國，成為經濟增長負累而不能 已。過去自以為傲的「中國模式」出了問題，如今已經成為少人提起的冷門詞，代之而起的是「新常態」；

五、貪腐問題日益嚴重，官方口徑不得不從之前的「發展階段常見不必大驚小怪」變成「大小老虎必須一起 打、否則亡黨亡國」。例如鐵道部不止頻出事故，還爆出部長、副總工程師夥同商人貪腐事件，牽涉金額達1800億人仔。還有所謂的「小官巨貪」，一個村的科 長可以輕易貪一億。號稱「鋼鐵長城」的解放軍，愈高級愈大貪，一直到總參、總後勤的鯨貪；

六、統治階級內部鬥爭你死我活，「唱紅打黑」背後原來是太子黨之間的爾虞我詐。官二代富二代精英無心戀戰口喊愛國卻千方百計移錢移民。

虛實之間 充滿自信

負面因素成為主流，完全蓋過所有正面消息，是這個階段的特點。此階段的正面消息包括GDP超過日本，以及軍備、太空科技等方面的成就等，但這些已經 引不起人們的興趣，以致2012年「神9」太空人訪港，只有安排好的左校學生、左派工商會名人和一些特府官員去歡迎，境況大不如2003年「神5」楊利偉 的那次。一葉知秋，這也是為什麼前一階段大陸人浸淫於「強國」的真實與虛幻之間而充滿自信，這一階段則出現統治階級有懼於幾個教授「呲必中國」、雖去其位 滅其聲猶不可稍安。

京奧之成為分水嶺，非因京奧本身，只不過是一個機緣巧合。不過，發展中國家主辦奧運，又的確往往是一個分水嶺。1964年的東京奧運會，標誌着日本 經濟起飛、成為發達國；1988年的漢城奧運會（漢城2005年改稱首爾），不僅把南韓帶進民主時代，還促進了其後的經濟發展。但是，對大陸而言，京奧的 分水嶺意義卻不幸是負面的。

進入第二階段之後，大陸出現了一些奇特變化，主要是在國民心理方面的。由於有前一階段的驕人成就，再加上西方特別是美國於2007年開始陷入嚴重經 濟危機和延續多年的衰退和慢增長，幾乎都要靠大陸的經濟「吊命」，大陸上上下下的「強國意識」因而泛濫了。然而，這個強國意識有一滯後效應，形成於前一階 段的實質基礎上，進入後一階段之後依然旺盛卻難以宣之於口而須匿藏於內心，與漸現的困境（「新常態」）形成強烈的矛盾；這種既高傲又不安的不平衡心態，偶 爾爆發便異常激烈。

第二階段發展到今天，形勢愈來愈不利。去年大陸央行幾輪量寬的效果都煙消雲散，而且消失得愈來愈快；定向寬鬆不濟事，於是惟有推出去年底至今的幾度 降準降息、全面寬鬆，但11、12月的經濟數據卻愈來愈差。1月的更差，進出口同時下跌：出口額同比下降3.3%，而反映國內生產與消費的進口額，同比更 大幅下降19.9%；大宗商品如鋼材、原油等，在國際價格插水的情況之下卻連數量以噸計也下跌了。

今年的境況異常不妙，可拿上海為例。上海去年初訂下的地方GDP增幅目標是7.5%，實際結果剛剛公布，是全年增長7%；不過，上海卻聲明今年不再 訂增長目標。這是一個奇怪的做法。至今天，全國三十一個省市自治區當中，二十六個已公布去年業績；除了上海，其他所有地區都已訂出明年GDP增長目標—無 一例外都下調0.3個百分點（北京）到3個百分點（山西）不等；後者是十分大幅的下調！為什麼上海不訂指標、不公布下調多少呢？答案很簡單。北京從去年實 際的7.3%下調到7%還可以，但如果上海從去年的實際7%再下調，就「見6」。上海是大陸經濟的龍頭大哥，「見6」怎麼好說【註6】？

其實6%在國際上是了不起的，但大陸的國情特別，6%不僅有實際問題，影響社會穩定，還有面子問題，既因為無法再有「中國速度」，也恐怕今年會給印度追上。八九六四之後，中共政權的合法性幾乎就繫於「中國速度」，如今連這個也危危乎了，北京及其支持者怎能不「憂國憂民」？

外軟內硬 路線改變

正是因為這些第二階段轉變愈來愈急愈不利，所以北京領導自去年起改變了對外對內的政策路線。對外，忽然變得溫和了。先是去年提早撤退與越南對峙的中 海油981鑽井平台，然後不提（幾乎）「說好了的」南海防空識別區，跟着便同意與日本解凍雙邊關係，暫緩與印度邊界對峙，習近平接受美國邀請作國事訪問， 對美國再度售武台灣只由官方發言人在回答記者發問時作溫和得不能再溫和的「抗議」，等等。

對內卻完全相反，忽然變得強硬，一手打貪兼移除政敵並乘機安插自己人，另一手就是搞「亞文革」製造白色恐怖：收緊言論尺度、嚴限網絡行為、加強思想管制、上綱上線點名攻擊個人，等等。無他，形勢愈發不利，中共愈知道這一回「輸不起」。

在香港，2012年安排梁振英當特首，首先是前一階段的「強國意識」滯後效應的結果，認為可以不必繼續買賬和善對待港人、可提早「解放」香港（盡快 實現把香港「澳門化」）。然後就是被迫面對第二階段的客觀情況，包括不少港人前一階段對大陸的「美麗誤會」急速消失而產生前所未有的強大反共離心傾向，知 道自己沒多少的軟實力在香港行不通，於是決定採取強硬路線，如同在大陸一樣。強硬路線的具體表現有兩個，一是讓梁振英在《施政報告》警告港大學生刊物《學 苑》，一是讓《文匯報》等港陸喉媒向港大法律學院進行罕有的圍剿。

大陸的一股「亞文革」左風，便是這樣產生、颳到香港來的。董建華的一句話這回沒錯：大陸衰、香港衰。然而港人無辜受辱，自然更多人反共、更強烈離心，在心態上漸漸與台、蒙、疆、藏等處於帝國邊陲上的民族看齊，同病相憐故也。這個變化，在兩年前還是不可想像的。

《信報》特約評論員

【註1】去年12月的《外參》雜誌報道此文件下達有關單位的時間為「2014年10月」；準確日期筆者無法搜得。文件內容可參考http://news.xinhuanet.com/2015-01/19/c_1114051345.htm。
【註2】《遼寧日報》首篇攻擊大學老師「呲必中國」的文章和編按見http://epaper.lnd.com.cn/html/lnrb/20141113/lnrb1455309.html。
【註3】《求是》點名北大法律學院教授賀衛方、藝術家陳丹青的文章見http://www.qstheory.cn/wp/2015-01/24/c_1114113148.htm；漫畫見http://pdf.wenweipo.com/2015/01/26/a02-0126.pdf。
【註4】《文匯報》1月26日對港大法律學院的整版大批判文章見http://paper.wenweipo.com/2015/01/26/HK1501260001.htm。
【註5】「亞文革」一詞，乃本報同文、前輩丁望先生首創，用作概括目下大陸的政治形勢，十分貼切。丁先生早在七八十年代編《明報月刊》、發展《明 報》資料室的時候，便是有名的大陸研究專家，對史料認識的透徹，今天已無出其右者，此新世代中人不可不知也。丁望先生本周的一篇文章《官媒猛轟教授 又加反黨罪名》，筆者讀之有所得：http://www2.hkej.com/commentary/cnpolitics/article/986905/。
【註6】已公布的二十七個省市自治區去年經濟增幅及今年增長目標等數據見http://economy.caijing.com.cn/20150130/3811320.shtml。

林夕: 「收聲」也是粗口

昨文《真係仆幾次街都不足以形容》一出街，一名疑似前世被粗口處決粗罵致死的長輩，就仆住嚟要跟我交流諮詢，說那個學生妹子年紀輕輕，就膽敢在公眾場合講粗口，成何體統？我還這樣寫，會不會鼓勵年輕人講粗口，未大先學壞？

第一，詩文小姐雖則年輕，但並非等閒妹子。對那種假政改偽議題，依然有心有力有膽，窮追猛打，寶貴時間用來玩什麼不好，玩出席諮詢大會？動不動學生前學生後，畢業得太久的又把所學的用到哪裏去了？此學生妹子，實在是大好有為青年。

第二，年紀大小與會不會、講不講粗口無關，這麼說，莫非成年老年人更有粗口發言權？

第三，所謂體統，我不覺得在車站月台以孟姜女哭崩長城的嗓門，把私人感情問題吵鬧給其他人聽，會更有體統──哪怕全程用文言文進行。粗口不必然難聽動聽，正如我不覺得用特殊技巧，朗誦孟浩然古詩就一定動聽到毛管戙。

第四，好人壞人，如果僅憑把口有幾爛，講話有幾粗就能量度出來，就沒有人會被斯文有禮的推銷員輕易游說，誤上比特幣的賊船。我寧見口爛心直之人，也怕了陰陰濕濕，講話不痛不癢的悶人深沉人。

第五，我無意鼓勵人講粗口，粗口之為物，你敢聽，我肯講；你怕聽，我不敢講。施受雙方，不必勉強。若說鼓吹，功成必不在我。且聽影帝張家輝那句「仆你個街 吖，亞視嚟嘅！」，平白直率說出了多少人的心底話，但是有人很想聽而不敢講，有人聽了心靈很享受而轉頭鄙視把享受放到舌尖上的人，這不只是面一套底一套， 而是心一句，口一句，如此做人何其辛苦憋屈。

若那條街值得一仆，而你不好意思仆那一口污氣出來，改行文雅：你千刀萬剮、百死莫贖、地獄預留了私家位置給你、子曰老而不死是為賊……難道不比仆街更怨 毒？咒罵得文縐縐就是高尚的詛咒？又是仆街惹的禍。前天那個青年交流會上討論政改，有人客觀陳述特首形象仆街，兼任主持的青年事務委員會主席即時停止對方 發言，有人抗議，他喝令對方收聲。若覺得仆街粗俗粗鄙，聽不得，那麼，在一個交流會上，「收聲」兩個字，即使禮貌周周，加上個請字，都粗暴粗鄙過仆街多多聲，幾條街都追唔上。

李怡︰「獨立之精神，自由之思想」的呼喚

在江西省廬山，有一個由多枚大小不等礫石堆成的墓碑，一塊直立的石上刻着「陳寅恪 唐筼夫婦永眠於此」，旁邊一塊寬闊的石上刻着「獨立之精神 自由之思想 後莅湘人𤏸永玉敬書 壬午春月」，是黃永玉的書法。

國學大師陳寅恪晚年，遭遇文革浩劫，慘受批鬥，工資停發，存款凍結，他所住的廣州中山大學寓所被大字報覆蓋。一九六九年十月逝世，臨終前，他的眼角不斷流淚，沒有留下隻言片語。夫人唐篔於其後一個月相隨而去。

廬山的陳寅恪墓，是經黃永玉多番奔走努力，才在二○○三年將他的骨灰從廣州移葬到陳的故鄉江西的。在僻靜的山坡上由亂石堆成，似隱喻他一生堅持「獨立之精神，自由之思想」的坎坷。

「獨立之精神，自由之思想」是陳寅恪在一九二九年，撰寫在傑出學者王國維墓碑上的文字，陳寅恪其後認為這是最能代表他治學思想之作。

碑文曰：「士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。」、「先生之著述，或有時而不章；先生之學說，或有時而可商；惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤同久，共三光而永光。」

「俗諦」是佛經中指世俗變幻的法則，有別於穩固之「真諦」。而「三光」，則是指日月星。

一九五三年，陳寅恪一位學生，奉中央之命到廣州，擬聘陳寅恪北上出任中科院中古研究所所長，陳修書婉辭，並解釋當年寫王國維碑文，是認為必須脫掉「俗諦之 桎梏」，「真理才能發揮，沒有自由思想，沒有獨立精神，即不能發揚真理，即不能研究學術。學說有無錯誤，這是可以商量的……獨立精神和自由意志是必須爭 的，且須以生死力爭……一切都是小事，唯此是大事。」因此，若要他當研究所所長，他的條件就是「不宗奉馬列主義，並不學習政治。」他指的「俗諦」顯然是馬 列主義和變幻不定的政治教條。他認為他提出的條件，中共當然難接受。因此還是讓他留在廣州安靜治學吧。豈料文革風雲起，也安靜不起來了。最終在文革期間被 折磨而死，畢其一生，為獨立自由獻身。

我們每一個人，除了嬰兒期要依附成年人之外，從有思想意識開始，即使在仍須依賴父母生活的少年兒童時期，都是一個獨立的個人。獨立的精神，是指排除依附依 從意識的精神。這本是作為一個人的基本要求。但由於社會體制、環境和意識形態的主宰，尤其是經歷二千多年專制主義統治的中國，更是在精神上擺脫不掉依附的 觀念。獨立，independent；他的反義詞不是統一，而是依附，dependent。因此魯迅說，中國人離不開兩個時代，一是想做奴隸而不得的時 代，一是暫時做穩了奴隸的時代。

自由的思想，本來也是作為一個人的起碼要求，思想怎麼可以不是屬於自己的呢？但所有的專制政權，都要控制人民的思想，文明一點的是用一些「俗諦」的教條束 縛；粗暴一點的，就用暴力要全民統一思想，最極化是全國學習毛澤東思想的時代，幾億人都要以毛澤東思想主導行為，不能有自己的思想。

陳寅恪一九二九年就提倡獨立之精神、自由之思想，並說「思想而不自由，毋寧死耳。」但經過八十多年，中國的專權政治比帝制時代軍閥時代更極端，中國人不但 沒有擺脫依附心態，反而比陳寅恪寫此碑文的時候更倒退。依附的精神更深，思想一律言論一律更發展至極。陳寅恪時代的清華大學，還出過許多大學問家、科學 家，中共建政後的清華，只是製造許多高幹。

不久前，美國發佈二○一四年科技強國排名，美國居第一位，台灣居第二十位，至於中國，儘管GDP居世界第二，但科技排名則排在第四級，列為「在科技大門口的發展中國家」，僅高於第五級的「落後貧窮國家」。

社會是提倡個人的獨立精神，還是瀰漫着依附精神；是充盈着自由思想，還是被言論一律、思想一律主導，是檢驗社會文明進步的標準。

梁共政權一面想強推創新科技局，另一方面則由特首點名批港大學生刊物《學苑》，又讓中共喉舌取用原應保密的教資會文件攻擊大學教授，企圖影響校內人事任命的獨立運作。扼殺獨立精神和自由思想，與發展科技背道而馳。實在很難不令人懷疑他搞創科局是否另有目的。

香港人過去有自由的思想，但欠缺獨立的精神。面對中共要以否定個人自由意志的政改方案強加在香港人身上時，我們最要緊的事，是堅守自由思想，並要以獨立的精神做一個忠於自己的個體，力抗強權。