2015年5月12日星期二

丁望: 紀念二戰70年 提蘇軍侵東北



莫斯科舉行的蘇聯衛國戰爭(二戰)勝利70周年大閱兵,展出俄羅斯的新武器。稍後,中俄兩軍將在地中海舉行聯合海軍演習。

北京媒體的「主旋律」,是蘇聯衛國戰爭的勝利,促進了「中國解放戰爭」,這是指蘇軍進入東北,助中共取得了政權。

59日的大閱兵前,北京史學家發表文章,論述沙俄帝國侵略中國,蘇聯斯大林政權在二戰後對中國東北的掠奪、佔據旅順和大連長達10年(1945-1955)。

學者殷敏鴻提到1858年的《中俄璦琿條約》,沙俄取得東北烏蘇里江右岸的「共管權」。1860年的《中俄北京條約》,沙俄更把共管地侵佔為「俄國 領土」,並把烏蘇里江左岸佔有。按照條約,上述地區中國人的居住權、漁獵權益等受保護。可是,沙俄在1900年製造海蘭泡事件等,編造罪名殺害中國居民 20萬。

在蘇聯史學家巴赫魯申的《哥薩克在黑龍江上》一書,也有沙俄侵害中國東北人民的記錄:「所到之處,姦淫擄掠,無所不為,每侵佔一處城鎮,常把男俘全部殺死,強佔他們的妻子女兒。」

在蘇聯共產黨執政的斯大林時期(1924-1953),蘇聯遠東地區濱海邊疆區,以肅清日本間諜為名大量逮捕、殺害中國人。陳啟民的〈旅蘇華人遭受政治迫 害史實〉一文,提到三十年代蘇聯軍警三次行動,逮捕近6000中國人:「許多人不懂俄語,不知道因何被捕。地方內務人民委員部就誘迫他們在事先準備好的訴 狀上按個手印,就算承認自己是日本間諜了,說是預謀在日本進攻蘇聯時推翻蘇維埃政權。這樣的罪名,當然是死刑。」

北京《工人日報》原副總編輯張刃,在《炎黃春秋》發表〈抗戰勝利後的蘇、蒙、日問題〉,觸及二戰後蘇軍進入中國東北的實況:「蘇聯要求共營中東路南 滿路30年,大連為自由港30年,旅順為共用海軍基地30年,都為中共後來迅速佔領東北提供了條件,而蘇軍最多3個月撤盡的承諾也被一再拖延,大連地區在 蘇軍的佔領下,更在實際上成為中共根據地。直到1955年,即蘇軍佔領旅順、大連10年之後……才完全撤離。」

在四、五十年代的東北,蘇軍不僅佔用旅順、大連軍港,還拆走大量工廠機器設備;到處調戲、強姦中國婦女,騷擾民眾和掠奪財產。在官方「一邊倒」政策下,中國人只能啞忍。批評蘇軍惡行被指是「不愛國」的「右派言論」。

正當「亞文革」熾熱時,史學家提出俄帝和蘇軍佔據東北、侵佔中國主權和傷害中國老百姓,是對官方「愛國主義」宣傳的質疑;他們期望官方正視俄、蘇侵華史,勿歪曲歷史,讓民眾了解歷史真相,有真正的知情權。

丁望: 北京名學者 議蒙昧時期

北京中央文史館資深館員資中筠發表長文,議論愚民政策使社會陷入蒙昧時期,神化政治領袖的個人崇拜令民眾愚昧。思考型的學者認為,她面對現在的「亞文革」講真話,突顯有良知讀書人的使命感。

在〈為什麼我們需要再啟蒙〉一文,她述評三個時段的蒙昧時期。她寫道:
「當前儘管以言獲罪仍然難免,比起前三十年(按:指19491979),環境應該說已相對寬鬆,而自覺地揣摩上意的風氣卻不稍減,說一些常識性的真話者 竟成異類,或者被譽為特別勇敢。頌聖文化又一次抬頭,而且隨着國力的加強愈演愈烈。人們對於是非、善惡都已變得麻木。長此以往,不但尖銳的社會矛盾得不到 及時解決,民族精神將日益萎縮。」

這是對「亞文革」的反思。中共十八大後,新權要提「兩個不要」和「七不准」,在思想、宣傳、教育領域展開大批判和大清洗,對政治權要則歌功頌德和効忠表態。這種左局,令人有「文革再來」的恐懼感。

當今蒙昧時期的頌聖文化,關乎「一黨領導」體制弊病的沉積,與前兩個時段的蒙昧時期息息相關。資氏提及第一個蒙昧時期,即「前三十年」的個人崇拜造神運動,這個運動突顯「政教合一」的體制特點:

「政治領袖與思想導師合為一體。知識分子成為依附於某張皮的『毛』,以一人之是非為是非。……到文革達到登峰造極,善惡是非以政治路線站隊畫線。古今中外 文化都『掃入歷史的垃圾堆』。文明退向野蠻,除少數清醒的人慘遭殺戮外,全民進入蒙昧時期,這就是海耶克所說的思想國有化導致道德淪喪的後果。」接 着,她論述八九學潮後,社會進入新時段的蒙昧時期。她提到胡耀邦等發起的真理標準辯論,打破「兩個凡是」的禁錮,但10年後,「以武化手段結束(按:指天 安門鎮壓事件),文化思想再一次逆轉,實際上恢復了『兩個凡是』。」

這就是江朝的蒙昧時期,其政治的標誌之一,是1991年的「七一講話」,回到毛的階級鬥爭論。他反覆強調敵對勢力論(與毛的階級鬥爭論呼應)、西化和自由化的危害,提出兩種改革觀和「問一問姓社還是姓資」。個人崇拜造神活動,加劇人身依附。

七十年代末「實踐檢驗真理」之論,是一次思想解放運動,是對家長制和文革的反思。八十年代初,在改革派主導下,中共中央關於「黨內準則」和文革評價的決議,明確提出反個人崇拜、遵守集體領導原則,顯現許多人對「黨內民主」的期望。

現在回到毛、江老路,發動新造神運動。不少知識界獨立思考者,對家長制和愚民政策下的「左折騰」有戒心,挺身而出表達憂患意識。