Evan Osnos曾是《芝加哥論壇報》駐北京記者，並獲普立茲新聞獎，現在為《The
New Yorker》駐京記者，去年他首次出版關於中國的著作"Age of Ambition"，獲年度美國國家圖書獎，此書是他近年在內地採訪不同領域人物，如藝術家艾未未、作家韓寒、傳媒人胡舒立、經濟學者林毅夫、憤青領袖唐
杰，也有普通小人物。他們都有一個共通的主題，無論是追求個人財富、自由或信仰，都必然地碰上了黨的集權體制，同這個控制體系產生磨擦、對碰。作者認為 「野心」二字可以概括這個扭曲荒謬的中國，除了普羅大眾實現個人野心外，也有黨國集體野心。
習近平掌權後最大的動作，除了反貪打大老虎外，便是搞意識形態工作，由反憲政民主、普世價值開始，防止人民長期受不良意識所滲透，最終出現了蘇聯戈爾巴喬 夫一聲令下，共黨解散，竟無人反抗的局面，紅二代保江山是胡溫江朱時代均未見。香港，注定了在這十年間成為磨心。曾幾何時，我們相信自己的現代社會核心價 值，最終反過來影響內地，實現「第五個現代化」，這種大中華意識，今天成了一廂情願、「儍佬膠人」。其實，中港分歧從來都存在，香港是由內地難民組成，如 果真心信任共產黨，又何必冒死偷渡來香港，鄧小平當然明白。問題是今天中國已非1984年的中國，GDP翻了幾番，官方宣傳強國夢，人人都真的相信中國已 崛起，中國人口眾多，從經濟總量而言，即使當了全球第一，若不問人均所得及收入差距情況，最終不過是自欺欺人，但無論如何，今天由領導人到城市中產，都自 我感覺良好。
香港地位變化，不在於經濟角色，內地經濟起飛是江朱年代，融合推動快速在胡溫年代，習上場至今，中港經濟關係並無大變，香港地位之變，在於其政治角色。正 因為香港英治時代留下自由文明，與普世價值掛鈎，對內地變成了防範警惕對象，六四後「和平演變」論由此而來，但江之應對是被動「井水河水論」，你們支聯會 在維園搞燭光悼念，不要搞到我們內地來，這成為了九七後雙方共存的默契。坦白說，由八九至今，有多少人真的會回內地搞「顏色革命」、「和平演變」。但隨着 互聯網資訊自由，內地要警惕的已非香港政治組織，而是香港作為普世價值公民社會代表的形象，在內地所起的示範作用。
梁振英個人政治野心，也只有在這種「反普世價值及公民社會」背景下才產生作用。將爭取公民提名、雨傘運動扣上港獨帽子，內地自由派、維權人士、知識分子也 會「敬而遠之」，捧港獨、誇大龍獅旗勢力，當然是一場陽謀，也充份顯示梁「政治敏感度」夠高。習近平當然不會細讀《民族自決論》或學苑文章，但他會看梁呈 交的政治報告，知道他正奮身對抗洶湧而來的港獨勢力，此舉自然討得主人歡心。
香港之悲劇，在於民主發展關鍵時刻，處身於「野心時代」！
習近平掌權後最大的動作，除了反貪打大老虎外，便是搞意識形態工作，由反憲政民主、普世價值開始，防止人民長期受不良意識所滲透，最終出現了蘇聯戈爾巴喬 夫一聲令下，共黨解散，竟無人反抗的局面，紅二代保江山是胡溫江朱時代均未見。香港，注定了在這十年間成為磨心。曾幾何時，我們相信自己的現代社會核心價 值，最終反過來影響內地，實現「第五個現代化」，這種大中華意識，今天成了一廂情願、「儍佬膠人」。其實，中港分歧從來都存在，香港是由內地難民組成，如 果真心信任共產黨，又何必冒死偷渡來香港，鄧小平當然明白。問題是今天中國已非1984年的中國，GDP翻了幾番，官方宣傳強國夢，人人都真的相信中國已 崛起，中國人口眾多，從經濟總量而言，即使當了全球第一，若不問人均所得及收入差距情況，最終不過是自欺欺人，但無論如何，今天由領導人到城市中產，都自 我感覺良好。
香港地位變化，不在於經濟角色，內地經濟起飛是江朱年代，融合推動快速在胡溫年代，習上場至今，中港經濟關係並無大變，香港地位之變，在於其政治角色。正 因為香港英治時代留下自由文明，與普世價值掛鈎，對內地變成了防範警惕對象，六四後「和平演變」論由此而來，但江之應對是被動「井水河水論」，你們支聯會 在維園搞燭光悼念，不要搞到我們內地來，這成為了九七後雙方共存的默契。坦白說，由八九至今，有多少人真的會回內地搞「顏色革命」、「和平演變」。但隨着 互聯網資訊自由，內地要警惕的已非香港政治組織，而是香港作為普世價值公民社會代表的形象，在內地所起的示範作用。
梁振英個人政治野心，也只有在這種「反普世價值及公民社會」背景下才產生作用。將爭取公民提名、雨傘運動扣上港獨帽子，內地自由派、維權人士、知識分子也 會「敬而遠之」，捧港獨、誇大龍獅旗勢力，當然是一場陽謀，也充份顯示梁「政治敏感度」夠高。習近平當然不會細讀《民族自決論》或學苑文章，但他會看梁呈 交的政治報告，知道他正奮身對抗洶湧而來的港獨勢力，此舉自然討得主人歡心。
香港之悲劇，在於民主發展關鍵時刻，處身於「野心時代」！