今年的六四燭光集會，讓許多年年堅持悼念六四死難者、要求中共重新評價六四的市民，陷入天人交戰的困惱。站在普世價值和反對暴行的立場，要用記憶來對抗遺忘，我們當然應該一如既往地參加集會。
對於支聯會24年來提供給市民這個表達意願的場合，我們也心存感激，然而，今年支聯會莫名其妙地在紀念六四的主 題上，加了一個往年沒有的「愛國愛民，香港精神」，對許多不愛國也不愛民的香港人來說，用網民的話就等於在他們的嘴裏塞進一隻死老鼠。打開電腦搜索「愛 國」或「愛國主義」的世界名人論述，幾乎全都是批判性的，舉幾個例子，約翰遜（Samuel Johnson1）：「愛國是無賴最後的避難所。」羅素（Bertrand Russell）：「假如我們不想看到我們整個文明走向毀滅的話，一個偉大而艱難的責任有待我們來做，就是守護我們的心智，避免愛國主義的侵入。」皮爾斯
（Ambrose Bierce）：「愛國主義是一堆隨時可以被任何野心家所點燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。」蕭伯納（Bernard
Shaw）：「除非你把愛國主義從人類中驅逐出去，否則你將永遠不會擁有一個寧靜的世界。愛國主義是一種有害的、精神錯亂的白癡形式。」從這些論述就可以
看到，愛國是當今普世價值所不容的東西，稱之為死老鼠絕不過份。
筆者贊成一些市民雖反對支聯會所定主題，但仍堅持參加燭光集會的意向。因為說到底，只有一個這樣的集會，可以使我們表達反對屠殺人民的政權的心聲，而且六 四燭光也是香港市民反暴政、追求民主的集中表現。但與此同時，我們也要趁此機會對「愛國愛民」作出釐清，避免這種意識形態繼續毒害香港市民，心智被侵就妨 礙我們對民主的追求。
筆者贊成一些市民雖反對支聯會所定主題，但仍堅持參加燭光集會的意向。因為說到底，只有一個這樣的集會，可以使我們表達反對屠殺人民的政權的心聲，而且六 四燭光也是香港市民反暴政、追求民主的集中表現。但與此同時，我們也要趁此機會對「愛國愛民」作出釐清，避免這種意識形態繼續毒害香港市民，心智被侵就妨 礙我們對民主的追求。
首先釐清「愛國」的「愛」。愛是一種感情。感情是沒有標準，也無法衡量的。所謂情人眼裏出 西施，這說明愛是非理性的，甚而是盲目的。有人說祖國是母親，長得再醜，再兇暴，也是母親。這就是盲目的感情。人對政治、對是非的選擇，應採取法律或數量
化的理性標準，而不能用沒有準則的感情。米蘭．昆德拉（Milan Kundera）說：「人不能沒有感情，但當感情本身變成某種價值、衡量是非的標準，或是開釋某種行為的藉口時，就變得非常危險。最恐怖的罪行往往出於最 高貴的愛國情操，而人……在聖潔底愛的名義下殺人放火。」
其次要釐清甚麼是「國」，按中共所信奉並在《辭海》中列明的對「國家」的解釋就是：「階級統治的工具」，而根據國際法所定的「國家」的定義就是包含三個元素：領土、人民、主權。而這三者的關係則構成了國家性質。
權力公有制即由全民定期投票授權領導人的國家，是主權在民的國家，人民掌有領土和主權。在電影《The Conspirator》中，有人對為同謀者辯護的律師說：如果不把同謀者迅速判死，無法遏制南方的暴力，國家都無法存在了，還講甚麼法律。律師回答：如 果不嚴守憲法保障的人民的權利，這國家的存在又有何意義。主權在民的國家，除了在戰爭時期，沒有人講愛國，而只講人民權利的最大化。
在權力私有制即一黨專政的極權國家，主權、領土、人民都在黨的手裏。在這種國家才需要用「愛國」這易燃垃圾去照亮黨的名字。因為國家就等同於黨。三十多年 前，作家白樺說：你愛這個國家，但國家愛你嗎？講的國家就是黨。筆者曾在所謂愛國學校讀書，體認到愛國學校就是愛黨學校。因此，今天你說你的愛國不是愛 黨，是沒有意義的。你說愛國是愛民，也是沒有意義的，因為黨已壟斷了主權、領土、人民。人民是黨的奴隸，或奴才。人民在專權統治下，絕大部份不是在權力壓 制下當順民就是在權力的縫隙中做刁民。你如何愛國愛民不愛黨？香港人近年見識多了，有網民在留言中說：雙非孕婦、蝗蟲移民、食狗殺狗、粗魯陸客、摧殘兒 童、見死不救、走水貨客、周街屙屎尿，都是中共黨員嗎？還是「愛國愛民」者所愛的民？
今天，任何把「愛國愛民」置於香港人爭取自己權利或從事正義行為之上，都是等於把國家利益也就是黨的利益置於香港市民利益之上。
六四要參加嗎？為了向中共顯示香港人對於反暴政的堅持，筆者認為仍應參加。不過在參加的同時，也要思考哲人羅素的勸說：守護我們的心智，避免愛國主義的侵入。
其次要釐清甚麼是「國」，按中共所信奉並在《辭海》中列明的對「國家」的解釋就是：「階級統治的工具」，而根據國際法所定的「國家」的定義就是包含三個元素：領土、人民、主權。而這三者的關係則構成了國家性質。
權力公有制即由全民定期投票授權領導人的國家，是主權在民的國家，人民掌有領土和主權。在電影《The Conspirator》中，有人對為同謀者辯護的律師說：如果不把同謀者迅速判死，無法遏制南方的暴力，國家都無法存在了，還講甚麼法律。律師回答：如 果不嚴守憲法保障的人民的權利，這國家的存在又有何意義。主權在民的國家，除了在戰爭時期，沒有人講愛國，而只講人民權利的最大化。
在權力私有制即一黨專政的極權國家，主權、領土、人民都在黨的手裏。在這種國家才需要用「愛國」這易燃垃圾去照亮黨的名字。因為國家就等同於黨。三十多年 前，作家白樺說：你愛這個國家，但國家愛你嗎？講的國家就是黨。筆者曾在所謂愛國學校讀書，體認到愛國學校就是愛黨學校。因此，今天你說你的愛國不是愛 黨，是沒有意義的。你說愛國是愛民，也是沒有意義的，因為黨已壟斷了主權、領土、人民。人民是黨的奴隸，或奴才。人民在專權統治下，絕大部份不是在權力壓 制下當順民就是在權力的縫隙中做刁民。你如何愛國愛民不愛黨？香港人近年見識多了，有網民在留言中說：雙非孕婦、蝗蟲移民、食狗殺狗、粗魯陸客、摧殘兒 童、見死不救、走水貨客、周街屙屎尿，都是中共黨員嗎？還是「愛國愛民」者所愛的民？
今天，任何把「愛國愛民」置於香港人爭取自己權利或從事正義行為之上，都是等於把國家利益也就是黨的利益置於香港市民利益之上。
六四要參加嗎？為了向中共顯示香港人對於反暴政的堅持，筆者認為仍應參加。不過在參加的同時，也要思考哲人羅素的勸說：守護我們的心智，避免愛國主義的侵入。