近日網絡掀起熱話討論港人應否參與六四晚會，爭論點並非血腥屠城有否發生，而是本土派與大中華派壁壘分明地為支聯會的口號口誅筆伐，種種標籤讓網絡充斥各種表態，那倒不如問問自己首次參加集會是什麼時候？對老一輩的香港人來說，春夏之交讓他們目睹政權讓鮮血沾滿廣場每一處，更體會民主自由並非唾手可得之物，八九十後年輕人的政治啟蒙起點還是始於維園燭光，六四烙印還是深深印在港人心中。
今天高喊「建設民主中國」便迅即被歸邊為大中華派，指控為罔顧本土利益，難道此話真如敏感詞一般？擁抱普世價值的世界公民，期盼中國能夠實現民主本應超越愛國與否的爭論，正如港人聲援馬來人實現政黨輪替，為台灣總統大選喝彩，澳洲工會來港聲援碼頭工人。六四的意義是多元的，絕不限於對國家的認同及情懷，更有我們對普世價值的渴求，以及對學生的敬佩之意。
關鍵在於我們以什麼態度看待在心中難以磨滅的烙印，如只是自我療傷年復一年點下燭光，單悼念為民主自由捨身的學子，我只覺愧對當年擋下坦克的血肉之軀，深知中國民主遙不可及，我想給予八九學運最佳的回應便是超越儀式繼承學運精神，皆因六四的詮釋權從不在支聯會手上，你我也能勾畫和尋覓六四對自己的意義，在有限的能力和空間在小島爭取民主，學運的承傳便是「在地」抗擊中共在港形成的犬儒思想，讓公民重奪均等的政治權力。
可能你也厭倦維園哭喪的聲音，但我們從不因支聯會參與六四晚會，亦不因民陣參與七一遊行，正如大家也不因學民思潮走進公民廣場，明天參與支聯會遊行後直闖中聯辦，向不義政權表述港人對民主自由的追求，就是實踐學運精神的第一步。
作者是學民思潮召集人
區家麟﹕六四二十四
人習慣遺忘自欺，權貴擅長弄虛作假。「五四精神」遭成功扭曲為「尊重包容」；「六四」也許在二十年後由國家機器重新詮釋，那時候的中學生，可會笑臉盈盈地歌頌「六四精神」，就是「維穩、和諧」？
事實簡單，證據清晰，六四那一夜，沒有任何「精神」值得懷念；當權者的「六四精神」，只能是隨街開槍，殺人如麻，秋後算帳，死不認錯，睜大眼詭辯。
二十四年了，魂斷長安大街的孩子們，仍然含冤莫白；天安門母親，淚痕未乾，遭二次加害；不為世人所知的民運鬥士如李旺陽，被監控被失蹤被自殺。
二十四年了，民主運動的訴求沒有寸進，隱身幽暗角落的大佬下令「七不講」，普世價值、新聞自由、公民權利等議題，驀然回首，都是當年學生的主張，如今講都不讓講。
二十四年了，維穩成為國策，惡棍趾高氣揚，權貴資產階級肆無忌憚。當天聲嘶力竭宣布戒嚴的幕前打手李鵬，今天子女錢權在握，稱霸電力系統。女兒李小琳掌控「國電」；兒子李小鵬長年控制「華能」，近年華麗轉身，棄商從官，當山西省長。
二十四年了，識時務者善忘，力爭上游者詭辯。教育局常秘謝凌潔貞說過，六四只是歷史長河的沙沙石石，更以「小學生忘記做功課向老師撒謊」，喻人人都有做過錯事；行政會議成員羅范椒芬又說過：六四未定性，如何平反。比喻不倫，詐傻扮懵，這就叫適者生存。
二十四年了，內地記者在高牆的擠壓下擦邊球，香港有的傳媒在尚算自由的空氣中玩閃避球，談六四色變，在大是大非前扮持平，在黑白分明時企定定說中立。
二十四年來，國家崛起，萬民下跪；二十四年流逝，那些令人窒息、無語、濺淚、錐心的不公不義，隨時間沉澱，越發鮮明。
阻止及減少不公義的事
每臨近六四，不同派系總要論辯，要不要愛國、要不要平反、要不要建設民主中國。「本土派」與「大中華膠」之爭，綱領各異，目標不大同，如何達至一個理想的公義社會，可能永遠不會有共識。諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞．森在《正義的觀念》一書指，我們不應錮於一種「超越式」的抽象公義大道理，而應對焦實際環境，阻止及減少不公義的事情。
阿馬蒂亞．森舉例說，十九世紀美國的廢除黑奴運動，沒多少人以為廢除黑奴後，世界就完美，公義完全彰顯；人們有行動，是因為眼前存在極度的不公義，不得不挺身而出。
二十四年前的事，人民不會忘記；維園的燭光會告訴當權者，任憑你橫行無忌，歷史中你只剩惡名昭彰。讓我們在這一塊仍然自由的土壤，為逝者點亮一根蠟燭；為被噤聲的朋友們表達一點心意；每個人在自己崗位上，盡一分力，向可望而不可即的公義，踏前一小步。