文 ． 鄭培凱
時常有人來訪問，總是環繞一個核心問題，問我在香港城市大學創立中國文化中心，推動中國文化教學，是否要弘揚傳統中國文化？是否提倡國學？是否希望現代香港的大學生遵循儒家的倫理教誨？有個別的訪問者，還會聯繫到五六十年代的新儒家運動，問我是否承襲了新儒學，旨在復興中國文化？
對於這種問題，這種發問的方式，好像只准你回答是或否，yes or no，我總是感到難以遽然回應。好像你被推到法庭的證人席上，面前是調查過無數謀殺案件的檢察官，一臉嚴肅，盤問你跟被告的關係，只准回答yes
or no，不准多做解釋或申說。你認識被告嗎？是。你和被告有親戚關係嗎？嗯，他的三舅媽是我四叔的… …停，不許解釋，yes
or no？只好說是。可心裏那個鬱悶啊，那個說不清的窩囊啊，昊天無盡啊，他的三舅媽是我四叔的親家母的弟媳婦的阿姨，八竿子才打得到的親戚。何究竟算不算親戚，恐怕得查查親屬錄，還不一定能說清楚。面對檢察官的逼問，非要個斬釘截鐵的yes
or no，你雖然不知道檢察官要問出個什麼，但隱隱約約感到，他心裏早已下了判決，就是要置被告於死地。跟你玩了半天yes
or no，就是要讓你這個證人掉進yes or no的簡單兩極化的圈套中，繞啊繞的，繞糊塗之後，掉進圈套，只剩下非黑即白的選擇，拿你糊裏糊塗回答的黑或白，作為尚方寶劍，最後判決被告死刑。
我要弘揚傳統中國文化嗎？那要看什麼是傳統中國文化，怎麼才算傳統，什麼是值得弘揚的部分。人人都會說，中國文化源遠流長，博大精深，包羅萬象，少說也有五六千年的歷史，有精華，也有糟粕，真是剪不斷理還亂。怎麼訪問我的時候，就來個yes or no呢？我們研究歷史文化，希望一點一滴認清歷史的真相，梳理錯綜複雜的歷史現象與文化內涵，經常不是為了得出道德性的結論，不是為了判別絕對的是與非，不是發現文化傳統非黑即白，進步還是落伍，好還是壞。而是先要得到一定的客觀知識，得到認識複雜現象的辨識基礎，然後才能做出自己的判斷，做出自己的選擇。還不能忘了，判斷與選擇是自己做的，要負責。
希望年輕人多認識中國文化，我倒是從來沒想過弘揚不弘揚的問題，沒想過是否提倡國學，更沒想到是不是繼承新儒家精神，推動第三波或第四波新儒學，以復興中國文化。我的想法很單純，希望香港的年輕人認識中國文化，是為了讓他們了解自己，了解自己的文化背景，了解生活在這種文化背景中可能遭遇的處境、可能面臨的心理挫折、以及可能追求的心靈提升。所有的人，都無法離開自己生存的文化環境，都無法提自己的頭髮脫離這個既繁華又渾濁的地球，因此，有必要了解自己生存的環境，以及影響生存環境的文化傳統。
無論香港人的政治認同如何，是否承認自己是中國人，是喜歡五星紅旗、青天白日旗、港英龍獅旗、還是星條旗，你生活在中國文化傳統還在繼續繁衍生發的環境之中，為了自己的生存與發展，為了自己的心理平衡，必須多學習中國文化，了解中國文化傳統，否則真是一葉障目，跟自己過不去。我總是跟同學說，你可以自己選擇，可以愛，可以恨，可以喜歡，可以討厭，但是首先你得知道你愛什麼、恨什麼、喜歡什麼、討厭什麼。你總不能對中國文化一無所知，就說中國文化落伍、骯髒、封閉、愚蠢，比不上英國文化的先進與開放，所以你討厭中國文化，不想去知道，不想去了解。
我在大學裏推動中國文化的宗旨，是希望同學們知道，學習中國文化不是為了別人，是為了自己。了解中國文化，也不是了解與自己不相干的課業，而是要了解自己生存的文化環境。對於中國文化，你有選擇的權利，你有愛恨的權利，那都是你的自由，但是，你是一個大學生，你沒有無知的自由。
文化和政治息息相關而文化又比政治更寛宏，更不為時間所囿，圖以強權壟斷所有『文化』的解釋，唯我獨專，其影響是短暫，文化的承繼必要經時間的洗禮，而個別政權在這悠長的過程是稍縱即逝，若沒有恒久雋永的人性價值，其影響是微不足道。就如散落四海的華人有著一種共同文化原素卻又因地區而存異，有它不可更易的大體，並有可塑的小體，令它有特色郤又不刻板。鄰近地區強推簡體字和普通話，嘗試以其政治權力扼殺方言，孤立正體字，但簡體字衍生的問題不單在文字混亂更危及讀者及用者思考方法，累贅的官方文章，長篇大論但內容空洞的例子俯拾即是，學者討論文章很多，不再重述。