香港市民和大部份立會直選議員對雅安地震捐款的反應，與過去對大陸同類災難的反應有天淵之別，很可能使這次事件，成為香港人擺脫血緣政治文化的一個重要標誌。
提出及支持撥款救災的林鄭月娥和建制派，重複講的是「血濃於水」，意思是骨肉同胞的情誼勝於非我族類的其他地球人。這句話並非中國成語，它最早見於中世紀德國的動物史詩，1859年美國海軍准將Josiah
Tattnall在遠東，違反美國的中立原則，指揮美國艦隊協助在大沽口與中國作戰的英國艦隊時，說了一句「Blood is thicker than water」，使這句話成為名言。這句話帶有種族主義色彩，而且在歷史上有「帝國主義侵華」的記憶，中共政權和親共人士本不該取用，但因為這句話同中國傳統政治文化中的血緣政治投合，所以不但取用而且幾乎成了口頭禪。
先秦莊子提出「君子之交淡若水，小人之交甘若醴（甜酒）。」它的意思是指朋友之間要在利益關係和情分上看得很淡，堅持自己的主張，不盲從，不隨便附和，處事要擺脫親情、人情的糾葛。「血濃於水」則強調血脈相連的關係重要，認為親情之間應相互關照。
秦以後中國奉行專制主義，它的特點據已故儒學大師徐復觀教授1981年接受筆者訪問時所說，就是「以血緣為決定權力的因素，所以有宦官外戚，誰接近皇帝誰就有權。權力最基本的結構是血緣。」1997年筆者訪問著名歷史學家黃仁宇教授，他認為中國政治的最大問題是講關係，講人情，同一個職位可以有不同的權力，比如大家都是團長，因為此團長與師長或更高職位者是親戚、同鄉或舊誼，他的權力就比其他團長大。黃仁宇認為，現代政治文明嚴格規範權責分明的關係，縱講人情也放在次要地位，放在前面的總是權利與義務。
已故社會學家費孝通認為，中國社會是一個「熟人社會」，而非契約社會，它以血緣關係維繫，「人和人的權利和義務根據親屬關係來決定」。人與人通過血緣與熟人構成一張張關係網。血緣政治使中國歷代的官員選拔無一例外地滋生弊端和腐敗。
用血緣政治去觀察中國政治和香港回歸後的畸變，所有的禍根就非常清楚了。為甚麼湯顯明要與中共官員有這麼多的宴請，因為要建立人情關係，彼此方便通融行事；為甚麼在《基本法》定下的特首職權範圍之上要僭建「愛國愛港」，是因為要裝一個血緣政治的金箍罩，讓中央有需要時可以念念緊箍咒；為甚麼親共人士和喉舌把香港爭取真普選的人或團體，指為港英遺孽或英美勢力，因為他們憑藉的就是血緣政治中的排外意識，而不是着眼於香港人應有的政治權利。
對於連「天譴」都不相信的無法無天的專制政權來說，天災絕對是賞賜。除了給予「樹大滿枯枝」的貪官斂財機會，更可藉此表示：1、百姓的災難不是人為的，而是自然界造成的，比如因大躍進而導致餓死數千萬人，中共當時也賴在三年自然災害上；2、可藉救災來表現掌權者如何關懷人民；3、可喚起「血濃於水」的民族主義意識，並藉此愚弄人民，把民族主義置於契約精神、權利義務關係等法制基礎之上。是的，他們貪污濫權，他們不守法，但他們「愛國」呀。
數十年來，特別是香港回歸以來，中共一直在玩弄這種災難民族主義的政治文化，而香港人也長期被「血濃於水」的血緣政治糊弄，而慢慢丟棄了港英時代權責分明的法制契約精神，連許多民主派人士也紛紛表示自己「愛國愛港」了。
很多人說反對捐款是因為大陸的貪污，但筆者認為反捐款是意味着市民已開始不認同「血濃於水」這種意識形態，要剪斷血緣政治的臍帶，成為獨立個體。假如你說爭取真普選背後是英美勢力，那麼基於非「血濃於水」的觀念，我們會說，如果英美勢力支持香港人享有《基本法》規定的政治權利，我們為何拒絕？爭取民主，就是要剪斷臍帶爭取本土的民主。
剪斷血緣政治的臍帶，不是要剪斷與大陸人民的聯繫，而是作出榜樣，期待大陸人民也剪斷這臍帶，人人成為不須依賴關係而存活的自由人。