「新紀元」（2012年12月22日）清早，首先給小孩子兌現看音樂劇電影Les
Misérables 優先場的承諾。此部改編自在倫敦連續上演16年仍氣勢磅讛的音樂劇《孤星淚》之作，更掌握法國文豪雨果1862年的同名原著（原譯《悲慘世界》）之神髓。2003年歐美金融經濟大繁榮，無懼恐怖主義與戰爭陰霾，浪漫幽默的Love
Actually在聖誕檔期風行世界，但2012年，世界目睹美國經濟在「華爾街神話」一夜爆破後多年未能復蘇；歐洲飽受歐債危機打擊數年，部分國家瀕臨破產，高失業引發青年騷亂老人自殺，知名大學學生賣淫交學費……第一世界如是，第三世界生活將如何？今個聖誕，這部澳洲班底英國製作的新「悲慘世界」自更觸動世人。
香港正慢慢從「中世紀」重新擧蒙
電影贏得香港觀眾普遍好評是有些意外的：一直在港隱於市隱於朝的朋友說，三數年前即使香港的社會經濟問題已很顯著，但若在聖誕假期向朋輩提及音樂劇——還關於「悲慘」——必被扣上「裝高檔」、「崇洋」、「負能」、「太悲」等「階級／社會不正確」的帽子。可是一部鼓勵法蘭西以及世人以愛、堅持和希望，克服連番革命失敗、戰火、飢餓、貧病和工業化初的殘酷剝削等，何「負」之有呢？固然那是我們推崇反智、抗拒文字、人云亦云和退化性兩極思維的結果，但經歷去年衝擊，相信香港社會正慢慢從「中世紀」重新擧蒙。
回歸歐洲歷史和社會，雨果其實寫什揦？首先，關於1832年的巴黎起義，香港中學歷史課本只有一句，然後就是講德國意大利統一時提及的1848年歐洲革命潮，一如中史書講辛亥革命後的「二次革命」般輕描淡寫。留學時，英國教授和同學在我們看《孤星淚》前總提醒，在倫敦看關於法國歷史（尤是法國大革命）要注意是否公允：音樂劇非常忠於原著（否則每周末不會絡繹不絕有法國遊客來捧場），但開始了解英國本身自「光榮革命」後因採取漸進式議會憲政改革模式，保留了君主制，對法國大革命的急風暴雨、政治激情和血腥革命模式，甚至將法國皇室送上斷頭台非常恐懼。
歷史之弔詭
歷史之弔詭是，英國在大革命前常對法國發放印刷品，以宣傳路易十六驕奢淫逸（包括瑪利皇后沒說過的「沒粗麵包不如吃牛油蛋包（brioche）」 ），到革命推翻王朝甚至演變成濫殺貴族和清黨的「白色恐怖」，倫敦始睡不安寧。可倫敦本為自身利益的憂慮，卻又非無客觀人文道理：法國大革命像大爆炸般動搖了歐洲諸國王朝，迫使歐洲進入現代和民主化，但對法國人生活及《人權宣言》及共和理想，卻如《孤星淚》反映：白色恐怖後是拿破侖戰爭，戰敗（1815）後帝制又復辟，人民繼續飢餓貧病（當年爆發過霍亂）。但雨果花上40年寫小說，時間讓他看到幾代法國人沒放棄過對共和及自由、平等、博愛的爭取。小說初段寫的很悲慘，但結局卻充滿希望。
其二，我們看電影充滿愛、救贖、永生等基督教色彩，但為何天主教會將小說列入「禁書」目錄至1959年呢？雨果從沒放棄過信仰，但他卻經常狠批法國天主教會及神職人員（clergy）在法國大革命中一直忘記信仰的精神，不顧人民普遍窮苦，卻跟貴族在國民議會、稅收俸祿等階級利益上站在投票統一陣線，結果才導致這幾十年的血腥革命過程。宗教組織（institution）出賣了信仰（essence）。
其三，雨果對執法者與法律亦同樣精密分辨：對偏執警察Javert窮追猛打因偷麵包而被判及加刑至19年的逃犯Jean Valjean，雨果（甚至Jean本身）都沒「港式忠奸審判」，Jean明言警察忠於職守沒錯，問題在於當時根本未共和民主，法律仍是專制時代之保護貴族的惡法。Javert最終因良心放過善良逃犯，竟要自殺交代因為他根本未思想解放，仍困在革命前君權神授、王法等於神聖法則（divine law）觀念中。
「紅白藍」革命理想
雨果在說，群眾可（有權及能夠）一夜推翻封建專制，但革命失敗因為革命者、廣大人民及政府上下，當時都未受普及擧蒙和了解自由民主、共和契約等精神，當革命理想只在少數巴黎知識分子中火熱，結果只是不同人一次次奪權和復辟，繼而是經濟層面的剝削，直至19世紀中開始，將國內悲慘轉移到殖民地分擔，於是本土看來慢慢人道起來了。雨果耗上40年磨此劍，無仇無審判，為的是以文學方式推動法國社會擧蒙，唯有人人明白自由、平等、博愛之可貴，才可真正和持續地完成「紅白藍」革命理想。