中國小說家莫言榮獲諾貝爾文學獎。大陸網絡一片罵聲，不滿這位支持言論審查、又率眾抄寫毛×東「延安文藝座談會講話」而贊同藝術要為共產黨服務的官方作家，為何得到瑞典之推崇。
各種陰謀論，其中一說是大陸政府賄賂評選。有記者打來問。我說，我只看過莫言先生的「檀香刑」，這部小說以精緻、豐富而諧趣的手法，描寫中國的各種處死酷刑：砍頭、腰斬、凌遲，還有中國的小農、太監、文人、惡吏，把中國人社會寫得像一個豬玀的樂園，猥褻下賤而血腥，還愛食狗肉，這必是西方白人文明社會如瑞典知識份子激賞的一大原因。
例如：「手腕一抖，小刀子銀光閃爍，那片扎在刀尖上的肉，便如一粒彈丸，嗖地飛起，飛到很高處，然後下落，如一粒沉重的鳥屎，啪唧一聲，落在了一個黑臉士兵的頭上。那士兵怪叫一聲，腦袋上彷彿落上了一塊磚頭，身體搖晃不止。」
然後，死囚的胸膛「肋骨畢現，肋骨之間覆蓋着一層薄膜，那顆突突跳動的心臟，宛如一隻裹在紗布中的野兔。五十刀切盡胸肌，實現了原定的計劃。」
再下來，是割生殖器：「他低頭打量着那一嘟嚕東西。那東西可憐地瑟縮着，猶如一隻藏在繭蛹中的蠶蛹。他心裏想：伙計，實在是對不起了！他用左手把那玩意兒，從窩裏揪出來，右手快如閃電，一下子割了下來。他的徒弟高聲報數：第五十一刀！」
如此描述，生動而有趣，有第一流的形象譬喻，而且忠於中國歷史，符合中國人的心理文化，譯為英文，富有英國人欣賞的黑色幽默，香港的梁班子，不是在力推「國民教育」嗎？莫言的小說，會令下一代「思想回歸中國」，是最適當的教材。
寫清朝的腰斬，也別有精采：「那些血，那些腸子，把俺們的腳都濕潤了，那個大嘴如一條浪上打滾的小舢舨，血沫子噗噗地噴出來，最奇的是那條辮子，如蝎子的尾巴一樣，鈎鈎的就翹起來了。」
要找缺點，不是沒有，如這場戲，作者說是咸豐年，其實在雍正腰斬了一個洩露科舉試題的考官俞鴻圖之後，腰斬就廢除了。洋人的眼光是準確的，莫言得獎，沒有錯。只是中西文化交流，互相了解，中文的市場價值又高了，有什麼好喧噪呢？
陶傑: 也說大師
中台政界與文化圈的思想大師南懷瑾逝世，享年九十四歲。南懷瑾生於第一次世界大戰結束的一九一八年，與民國幾乎同庚，經歷北洋政府、九一八事變、日中戰爭、大陸淪陷，幸而民國三十八年，抉擇正確，選擇移居台灣。
後來因弟子王昇被傳有能力軍事政變，南懷瑾恐株連避走海外。八十年代之後，中國大陸出於統戰，向南老招手。南懷瑾絕不是頭腦簡單的一介書生，對政治的懷抱，半投而不盡送，最後的敗筆是傳為「兩岸領導人」做密使（又是這一招，做文人的不要再做這種春秋大夢好嗎），然後在大陸講學。
但南懷瑾身懷的是絕學，在一個鄙視品味的五惡世，也只是做做騷而已，無端吸引了大批像到廣東道自由行掃 LV般崇尚名牌的「粉絲」。南懷瑾仙遊，不知有幾個弟子，像聖保羅繼承耶穌一樣，會把南懷瑾的遺願貫徹下去，例如辦一家宣揚獨立意志的書院？
不可能的。因為大陸只准南老辦學，因為政治統戰，別人沒有這個價值。南懷瑾是中國文化一塊化石。南懷瑾幾十年宣揚儒佛道三者合一，修心養性。他老人家對西方文化，像錢穆一樣，並不是太看得起。看不起西方不要緊，問題是你東方中國的本錢還剩下多少？南懷瑾說過，中國文化的根本，只有一個「道」字：「並不是道家的道，是中國原始五千年前就有了：宗教、哲學、科學、藝術、政治和經濟都包括在內，一個總體名稱，就叫做『道』。」
南懷瑾說，中國先有道，方有德。道德還剩下幾多？南大師近年行走中國人社會，眼見官場黑暗腐敗，假毒食物流行，人民質素低劣，「知識分子」爭相攀附權貴——如果南懷瑾年輕四十歲，重慶薄書記正要招攬人才，如方舟子、司馬南、孔慶東之類，他南大師只要肯告訴全國：「唱紅打黑」就是中國的新道德新倫理，也包管有文化部長可做——南懷瑾把一切都看穿，也知道一切都是絕望。
因此，南懷瑾最後十年，論中國政治文化，句句都在直斥中國大陸，首先是「傳統美德」蕩然無存：「我穿的衣服都幾十年了，看上去還乾淨整齊，你們穿戴都非常浪費，有錢都消費在吃喝玩樂、聲色犬馬、煙酒嫖賭，這是一個國家的什麼國民呀？」
南懷瑾的言論，算不算所謂「一竹篙打一船人」？當然算。一竹篙打盡一船又 So What，因為這條船正在沉沒。但南懷瑾還以為能以他老朽之軀，風塵僕僕，到處講學，尚可以「啟迪世道，喚醒人心」。他以為憑他老人家一支筆一張嘴，這個世道還有得救。這是他南懷瑾為山千仞之智慧，就缺乏那麼一
的地方。
南懷瑾也是學佛中人，當知道佛家對於一個文化之始亂興衰，取態超然。一個國家或民族，自招滅亡淪墮，是它自己內部的一股業力所使，成壞住空，本是春夏秋冬一樣，皆是生死榮枯的自然定律，絕不是南懷瑾一人以為做地藏菩薩就可以救得了。最後，南懷瑾先生可能也已悟到這一點，索性閉關禪定，大門關上，把那些遞名片、索合照、要簽名的亂七八糟的喧嘩的中國人，不管他是領導還是屁民，不管他讀書還是愚昧，一概擋在外面，進入禪定與化的境界，算是保留了一點晚節。
南懷瑾鼓吹的一套，早已落後於時代，他自己是知道的。譬如他主張「教育必以文學為本」，他的眾多弟子，包括什麼國家領導人，就一定聽不進去。中國人崇尚「科教興國」，讀金融管理和 MBA，設法在摩根史丹利亞洲區大中國市場混一個職位，做兩年買辦再跳出來，參與掠奪資源的行列，便是一生最高成就。南懷瑾動不動就說「我年輕時如何如何」，引述四十年代他在軍隊夜間行軍，投宿茅草旅社，看見一副對聯「雞聲茅店月，人跡板橋霜」，就感動不已，覺得這是中國詩禮在民間的表現。
但是南懷瑾不知道，世界已經變了。今天跨國酒店行業是喜來登、萬豪、希爾頓，酒店要講究五星， F&B配套要精英，到北京上海的第一流大酒店看看，總經理不是白種的意大利人，就是崇尚基因優劣的瑞士阿利安人，他們以第一流的西方管理技術，把一伙黃面孔的中國伙記訓練得效率有素。你叫這些大酒店在門口掛一副「雞聲茅店月」給我看看？讀南懷瑾的言論，看到這一段，我不由得掩卷竊笑。
南懷瑾的中國書讀得通，做人處世也大有小聰明，但如果他是個通澈的人，當在離開台灣之後，雖在殖民地時代的香港僑居掛單幾年，就應及時移居東瀛日本，往來歐洲和美國，找一家大學落戶，不論是日本的早稻田，還是英國的牛津，宣弘教授他的東方學（ Oriental Studies）。他應該知道他崇尚的這一套，在中國絕無市場，台灣也僅止於這一代，反而日本人會懂得欣賞，歐洲和美國的知識界，現在厭惡華爾街的
QE3之類的掠奪型西方資本主義，正要向東方文化苦謀出路，所以西藏密宗的達賴喇嘛方成為歐美知識界和官場崇奉的大道。
南懷瑾如果早懂得向西行，不就可以與達賴喇嘛分庭抗禮嗎？不讓達賴喇嘛壟斷東方文化的文宣市場，不就是給中共統戰出了力嗎？孤零零圓寂在蘇州，對於「國家」，對他本人，天可憐見，對於文明世界，何嘗不是「重大損失」呢？