但以理的故事對國民教育爭議的教訓是，港府必須分辨北京老闆表面的要求和真正的要求。推行國民教育只是途徑，要香港安定繁榮、長治久安、接納內地，才是真正的要求。如果港府強推市民未放心的國民教育，以為執行了老闆交來的任務，但處理失當，公關技巧、管治技術又拙劣，反而激化民間大規模抗拒，叫香港更不安定繁榮、更不長治久安、更不認同中國人身分，便是以為承辦了老闆的旨意，其實是為老闆倒米！
國民教育爭議，未有平息舻象。天主教區對屬下數以百計中小學的指令（喝停國教科），民間反國教科大聯盟號召9月1日（今日）「公民教育開學禮大集會」等等，山雨欲來風滿樓。
角色扮演，乃是一種設身處地從異議者角度想問題的思維。假如我是真的「港府決策者」，我便會逼自己看清楚，要拆解今天的亂局，必須兼顧兩個層次：（1）管治技術層次，（2）深遠戰略層次。
管治技術的考驗
所謂管治技術層次，就是在權勢下協調差距的問題。如今，港府也是夾在中間的受壓者，十分懊惱困苦。在其上，北京切望香港人回歸後愈來愈愛國、愈來愈認同中國人身分；對港府而言，便自覺國民教育是上頭交下來的任務。但另一頭，香港市民強烈抗拒，數以萬計的簽名、上街，醞釀罷課等，港府也自然知道眾怒難犯。
故此，梁班子亦是苦命的磨心。然而，食得鹹魚抵得渴，做得政治領袖，便要站在磨心位置、伏在老闆威權底下、頂覑民間輿論大勢，依然能夠使出協調差距的手段，否則，便是不及格、不稱職的從政者。此之謂管治技術層次的考驗。
聖經中有一卷《但以理書》，記載一位古猶太傑出政治領袖但以理的生平。此書第一章，即是一個精彩的在權勢下協調差距之範例；我常覺得，《但以理書》第一章最宜改編為一個哈佛商學院教學案例，讓MBA學生在其中學習危機管理、衝突管理。
在權勢下協調差距
事舻是這樣的：權傾天下的尼布甲尼撒大帝（倫敦大英博物館藏有不少關於他的文物）挑選了一些精英（包括但以理），重點培養，日後要成為管治國家的接班梯隊。受訓期間，皇帝定下一些規矩，但以理本於良心而不願接受，求助於監督訓練的官員，官員想幫助但以理，卻皇命難違，在老闆威權底下，對但以理似乎愛莫能助。
面對如斯困局，但以理的政治智慧、協調技巧脫穎而出，關鍵是看出皇帝真正的要求，並非在於表面的規矩要求。皇帝真正關心的底線，乃受訓者至終成為治國棟樑，在培訓過程中皇帝定下的規矩，只是為了達到這個至終目標的措施。所以，但以理向看守官說「請你讓我吃蔬菜喝白水，試試看」（1章12節），言下之意，就算不遵行皇帝頒下的表面任務、規矩（這是但以理的訴求），其實不打緊，只要達到皇帝真正的目標（接班梯隊表現出色），便皆大歡喜，即雙贏方案。
這個故事對國民教育爭議的教訓是，港府必須分辨北京老闆表面的要求和真正的要求。推行國民教育只是途徑，要香港安定繁榮、長治久安、接納內地，才是真正的要求。如果港府強推市民未放心的國民教育，以為執行了老闆交來的任務，但處理失當，公關技巧、管治技術又拙劣，反而激化民間大規模抗拒，叫香港更不安定繁榮、更不長治久安、更不認同中國人身分，便是以為承辦了老闆的旨意，其實是為老闆倒米！
深遠戰略經營
所謂深遠戰略經營，就是針對「深層次矛盾」。在國民教育爭議中，什麼是深層次矛盾？就是香港和內地的「這麼近，那麼遠」。
回歸15年，原以為香港和內地拜堂之後才談戀愛，假以時日，兩條心依然會漸漸愈走愈近（回歸最初幾年確有這勢頭）。怎知孔慶東罵狗事件、廣東道反自由行旅客事件、抗拒雙非嬰兒的社群情緒等等，見微知著，都反映了南北仍未相融。
然而，南北共融是香港可持續發展的唯一出路。
幾年前，香港一所大學邀我回港給學生講一次講座，我選了「從東西交匯到南北共融」為講題。意思是：昔日香港的格局是東西交匯，今天的主題卻是南北共融。這並非說今天不再需要國際化，相反，國際化對香港仍然重要。而是說：香港和內地融合是不能逆轉的大趨勢（許多朋友都說：「如果現在仍是年輕人，北上，一定才是我奮鬥的一片天地」）。關鍵是在融合過程中雙贏，讓香港美好的核心價值成為內地進步的積極因素，也讓內地豐富的山河大地成為香港持續發展的背景，這是香港唯一的前途。
所以，有深遠戰略智慧的政府，應該將危機化為轉機，將國民教育爭議變成南北共融的示範單位，展示有香港核心價值貫串其中的國民教育。
故此，國民教育裏仍可以如實中肯地陳述新中國的各種偉大成就，自然地讓香港人增加身為中國人的自豪感，但也不迴避祖國當前千瘡百孔的社會、政治、經濟、道德問題，讓香港人在國民教育中成為批判性愛國者。此之謂「有HK味的國民教育」：就是從長遠覑眼，能夠讓「南北共融」跨前一大步的國民教育。
作者是大學協理副校長，筆名閱心：閱事理丶歷世情丶觀人心丶悅善樂道；本文原題為：再論「有HK味的國民教育」