昨天家長之怒，聲響震天，任何政客已不能以推遲或再諮詢作為理由，維護「德育及國民教育」科目。政府若不撤回該科，恐怕只會令事情不斷發酵，隨時自我燃燒。
翻開網上之家長留言版，有人提到，有關科目是對「核心價值的挑戰」。行政會議召集人林煥光早前亦說，有關爭議成為「核心價值之爭」。那麼，究竟北京是怎樣看國民教育與核心價值呢？
北京怎樣看核心價值
7月14日官方《求是》雜誌一篇〈社會主義核心價值融入國民教育的路徑〉，裏面提到，「從廣義來說，國民教育應包括學校教育、社會教育、家庭教育三方面。把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程是一項系統化工程」。換言之，中國之國民教育，是需要反映社會主義之核心價值。
而在一國之下的香港，林煥光說的「核心價值」，與《求是》說的「核心價值」，以至香港社會不同人士提到的「核心價值」，內涵又是什麼呢？現在人們談的「核心價值」又是什麼？
查「核心價值」之源起，好多人認為，是2004年6月的「維護香港核心價值宣言」。當時，港人深受SARS重創，經濟陷入谷底。2004年初，北京悍然釋法，壓下了港人的民主訴求。不過，2003年7．1示威後，政府管治毫無改善。眼見十萬火急，300多名專業人士及學者提出之核心價值包括了：「自由民主、人權法治、公平公義、和平仁愛、誠信透明、多元包容、尊重個人、恪守專業」8項。
核心價值含義「騎呢化」
「宣言」一出，產生巨大迴響。不單政客們即刻「抽水」，咸稱支持，連自稱中間獨立之專業人士，以至建制派均聲稱支持。宣言之8項價值，說穿了就是普世價值，亦是聯合國世界人權宣言中所論述的價值。坦白說，任何地球公民，皆會舉腳贊成。但是，正如世界人權宣言本身，都遭到不同程度之詮釋、扭曲及蹂躪，8年以降，核心價值的含義，愈來愈多，走向多元甚至「騎呢化」：
第一，國族論。核心價值提出之初，已遭批評為沒有國家意識，甚至質疑其背後動機。後來，批評者以國族論述為主軸，認為香港核心價值之前提，在於「愛國愛港」，進而提出，沒有愛國愛港，就沒有其他的核心價值。今年初，批評者更把愛國愛港，「升呢」為香港首要的核心價值，即是暗示，其他價值都是次要的。
第二，文化差異論。批評者認為，這些核心價值（如民主）是西方價值，香港社會的核心價值應同樣照顧有「香港特質」的價值，而這個特質亦是回到愛國愛港之論述。
第三，不斷「豐富論」。核心價值的內涵，愈來愈多。其實，早在「宣言」之前，「核心價值」一詞，已廣為政府所用。香港「飛龍」標誌一出，宣傳稿就聲稱，代表了5個香港核心價值：「文明進步、自由開放、安定平穩、機遇處處和追求卓越」。曾蔭權在2004年5月亦提出核心價值之觀念：即自由、法治、廉潔及平等權益。
在「宣言」之後，核心價值的含義不斷改變。說得好聽一些，是百花齊放，說得不好聽的，卻是什麼都塞進去。例如2010年的世博會，曾蔭權說的香港核心價值，卻換成了「自由開放、積極進取、追求卓越、勇於創新和優質生活」，不見了廉潔。又例如在2005年，曾蔭權之支持者指出，「『做好呢份工』……創造了香港的輝煌和奇蹟。這句口號已愈來愈深入民心，成為香港核心價值的標誌。」
到了2011年10月，曾蔭權宣讀最後一份施政報告後，有支持者撰文，標題是〈曾蔭權融入香港核心價值〉（連人類也能成為核心價值），原來內文是：「『做好呢份工』愈來愈深入民心，已深深融入香港核心價值之中，成為香港寶貴的精神資產。」
議員也不甘後人呢，有議員（因參選，姑諱其名）說，5個追求才是香港核心價值：即「追求新變化、追求議會獨立空間、追求全民打拼、追求踏實服務及追求民主自由法制人權。」
如是者，政客們把口號、個人性格以至生活習慣均塞入去核心價值裏。於是，核心價值既是「愛國愛港」，又是「做好呢份工」，亦是「踏實服務」，復有「曾蔭權」，可謂包羅萬有。一個詞語，一旦遭到政客無情地，以各取所需態度拉扯，像泥膠一樣搓圓鏱扁，這個詞語就變得毫無意義，成為clich赌，或者Harry
Frankfurt教授所說的bullshit。難怪唐英年在本年1月競選時說了這句：「捍衛我們的核心價值是最核心的核心價值」，因為核心價值已偏離了2004年時之原意，變成了沒有靈魂的符號，其原有的論述已遭政客無情地消費而消解了。
「命運共同體意識」 核心價值的原點
因此，現在要談我們港人所擁抱的價值，倒應回到宣言的原點，這樣才能賦與最大的意義。細閱「宣言」，第一句說：「港人表達了強烈的命運共同體意識……」，然後下啟核心價值的討論。由此可見，「命運共同體意識」才是核心價值的原點。所謂港人之「命運共同體意識」，應超越執政黨意識、國家及民族意識、國籍意識甚至血統意識之論述，而是扎根於每一個香港人共同經歷，即是說，應從本土資源建構及催生之價值（包括社區、語言、文化、土地等），才能達至宣言當年所倡議的價值，才能有共同體之意識。一些沒有扎根於本土的價值論述，隨時成為核心價值一樣，變成「阿爸係男人」式的虛空符號，失去了人們共同守護及捍衛的支點。同時，就因為我們社會不去珍視及發掘命運共同體意識下的本土養分，一些外部勢力的大國意識（無論是西方及東方），就會藉什麼德育的幌子，乘虛而入，鑽進來教育下一代。
現在建制派及泛民的立法會選舉參選人，都嚷覑要維護核心價值，他們究竟知不知道，他們在說什麼？
■延伸閱讀
1.
Horowitz, Donald L.（2000）,
Ethnic Groups in Conflict, University of California Press.
2.
Brubaker, Rogers （2004）,Ethnicity
without Groups, Harvard University Press.
3.
R v. CHIANG YU-TUI [1997] HKCA 63; CACC133/1996 （16
January 1997）