網上流傳：雲南千年古寺筇竹寺清賢大方丈，突然放棄多年修行，於本月9日還俗離寺，迎娶26歲從事玉石生意之女老闆，筵開30席結婚。可知高僧眼中，婚姻生活是比叢林生活更值得獻身參證的苦海。我未著袈裟自多事，寫了一首賀詩：
未果因緣入世修，誰當臨去一波秋？藏經功業還菩薩，鑿竅生涯共侶儔。方丈即今施雨露，圓通到處證雎鳩。猶憐著彼袈裟了，閒歇木魚初對眸。
因此而想起大半年前寫的僧詩一文，原旨說的是僧詩多賣弄閒情，有時像是忒意要賺人欣羨。但是，總覺得這題目上的話沒說夠。
宋代蘇東坡之後，有個叫法具的和尚，詩寫得平易可愛，在洪邁的《容齋三筆．卷十二》上，有關於他的記載，說他
「字體效王荊公」。洪邁親眼所見的法具詩稿有以下幾首：〈送僧〉一篇如此：「灘聲嘈嘈雜雨聲，舍北舍南春水平。拄杖穿花出門去，五湖風浪白鷗輕。」〈送翁
士特〉云：「朝入羊腸暮鹿頭，十三官驛是荊州。具車秣馬曉將發，寒燭燒殘語未休。」〈竹軒〉云：「老竹排簷誰手種，山日未斜寒翠重。六月散髮葉底眠，冷雨
斜風頻入夢。冬雕峯木雪縞廬，落眼青青卻笑渠。花時吹笋排林上，吳州還見竹溪圖。」及一首《和子蒼三馬圖》（文長不錄）。在洪邁看來，都是值得咀嚼、耐人
尋味的佳作。另外，就是這首非常著名的〈春日〉，其風旨雋雅，妙處不可翻說演繹，極具妙手難得的清思：「燒燈過了客思家，獨立衡門數瞑鴉。燕子未來梅落
盡，小窗明月屬梨花。」
洪邁揭之以與法具並列的是吳門僧惟茂，住天台山一禪剎，他有一首寫愛山的絕句：「四面峯巒翠入雲，一溪流水漱山根。老僧只恐山移去，日午先教掩寺門。」也極有一種故作癡獃、魯直的風味。
元代一僧，法號本誠，又字覺隱，是元僧四隱之一，浙江嘉興人，工書，擅山水、竹石、翎毛，詩作得也很好，讀他的〈睡起〉：「花下拋書枕時眠，起來閒漱竹間泉，小窗石晣火猶煖，殘燼時飄一縷煙。」可知連讀書都不見得要講求甚麼效率、成績，遑論其他。
洪邁揭之以與法具並列的是吳門僧惟茂，住天台山一禪剎，他有一首寫愛山的絕句：「四面峯巒翠入雲，一溪流水漱山根。老僧只恐山移去，日午先教掩寺門。」也極有一種故作癡獃、魯直的風味。
元代一僧，法號本誠，又字覺隱，是元僧四隱之一，浙江嘉興人，工書，擅山水、竹石、翎毛，詩作得也很好，讀他的〈睡起〉：「花下拋書枕時眠，起來閒漱竹間泉，小窗石晣火猶煖，殘燼時飄一縷煙。」可知連讀書都不見得要講求甚麼效率、成績，遑論其他。
元代另有一詩僧清珙，字石屋，二十歲落髮，首參天目高峰原妙禪師，有「法海中透網金鱗」之譽。在吳越間，弘法布施，為曹洞宗一代名師。元至正間，詔賜金襴
衣，有《石屋珙禪師詩集》。像是「山中居，沒閒時，無人會，惟自知。繞山驅竹覓寒水，擊石取火延朝炊。」「虛空落地須彌碎，三世如來脫垢衣。」這樣的句
子，就顯然非惺惺作林下之態的人所能寫得。他有一首題為〈絕句〉之作，光看題目就知道，很多詩人的「無題」兩字，比著都像是廢話了：「茅屋低低三兩間，團
團環繞盡青山。竹床不許閒雲宿，日未斜時便掩關。」
能像冷齋的惠洪一樣胸懷秋壑，寫出「紅葉滿庭人倚檻，一池寒水動秋山」這般句子的僧人畢竟不 多，僧詩常常也是僧云亦云，為什麼呢？這些人的生活變化不大，材料題旨很難迭翻不窮，又恨不能把諸般領悟說得通、說得透，不免淪為機鋒議論。有的僧人書讀 得不少，以為讀詩的人也該跟著不少讀，於是用起故實來，似乎也只有那種能淹通內典的大師才能解悟，反而以有隔為高明。
惠洪則別有一種入世的慧眼，他也是極少數透過詩流露或宣洩出「大丈夫還當如彼也」的好漢。這是另一首他寫的〈廬山雜興〉：「幽花疏竹冷梢雲，江北江南正小春。但得青山常在眼，不妨白髮暗隨人。」
你會想：他不是剃度了嗎？白髮暗隨是甚麼意思？越想不透，越覺得他在作為一個詩人的時候，是不以僧的身份為限的。