近日已故蘋果教主喬布斯的傳奇一生，又掀起一陣熱議，緣起美國聯邦調查局（FBI）在1991年為調查喬布斯的背景而秘密訪問其多名親友的報告被公 開。但其實這些檔案內容，和其中對喬布斯的一些爭議性評論，在去年10月出版的《喬布斯傳》（Steve Jobs: A Biography）一書中，已有提及。如FBI報告引述多名受訪者「質疑喬布斯的誠信，指他為達目的不惜扭曲事實」；《喬布斯傳》裏也有異曲同工的指 控，原文第42章透露喬布斯會傷害人，這些傷害不但不是無心的，而且是沒有必要的，他懂得估量人，透視他們的想法，摸到他們的心，然後任意誘騙作扭曲意 圖。
《喬布斯傳》的作者Walter Isaacson，曾是TIME主編，因撰寫名人傳記名聞遐邇，其作品包括《基辛格傳》（Kissinger: A Biography，1992），《富蘭克林傳》（Benjamin Franklin: An
American Life，2003），和《愛因斯坦傳》（Einstein:
His Life and Universe ，2007），愈寫可讀性愈高，往往能獨闢蹊徑，從細節描繪中重拼名人的真實面貌。Walter
Isaacson能獲極度重視個人私隱的喬布斯授權編寫他的傳記，有其原委。
《喬布斯傳》在喬去世兩月後世界發行，頓時洛陽紙貴。這不是一
般的傳記，歌功頌德的常調不彈。站住不同的高度，Walter
Isaacson以客觀冷靜的筆觸，根據喬布斯本人、其家人同事和其競爭對手的訪談，從多角度了解喬布斯，嘗試接近他的真實。如果傳奇一生天才神話等不是
此書的重點，那麼，還原喬布斯有血有肉的一面，《喬布斯傳》可說是綽綽有餘。
在FBI的文件檔案，喬布斯被標籤為一個「自戀者」（a
narcissist）。其實一般人，在成長的過程中，都曾經過自戀的階段。自戀在某一層面來說，代表一個人拒絕長大，像小孩子那樣，世界以他為中心，天
塌下來都好，強烈的自我意識（an enormous ego）不滅，獨善其身；如果其人為天才，自戀的傾向更為強烈，害怕被歸納為泛泛之輩（being
generalized），或憂慮他的獨特的才華得不到認同，會被埋沒。種種焦慮的反射，導致他的行為在常人的眼中，被認為是怪異，不合常規。喬布斯給一
部分人的印象，就是如此。正如受FBI訪問的友人，都沒有否認喬布斯天生異才，他的能力獲所有受訪者一致推薦。
無盡的遺憾懺悔
《愛的藝術》（The Art of Loving）是精神分析學家弗羅姆（Erich Fromm）的名作，自1956年出版至今已被翻譯成三十二種文字，仍然暢銷，歷久不衰。在書中弗羅姆指出，愛是唯一的成長之路，因為只有愛上別人，人才 會走出自戀的迷宮。喬布斯就在FBI對他進行調查的那一年，即1991年，和被他從此稱為是一個奇妙的女人（a
wonderful woman）--Laurene Powell結婚。有了愛，大家就不用奇怪，FBI報告提及的，喬布斯曾棄養他私生女，何以後來情況有所改善。《喬布斯傳》裏也有其他例子，說明他已經離 開自戀的迷宮，對自身作深切的反省，顧憐他人的感受。如他對養父母感到有悔，養父母鞠他育他，對他恩重如山，但他少年叛逆，傷他們的心；他又憶及他第一個
深愛的女人Tina Redse，和他心靈相通，在他最困難的時候，忠誠地守候他身旁，安撫他，鼓勵他，而他卻把她傷得最深最狠，想起他們的分離，他淚流滿面，無盡的遺憾懺
悔，盡在不言中。
喬布斯雖然有了他要的愛，但他的心一直不得平靜，沒有安穩，書中就常見其痛哭流涕；而他過往的言語，按常人的定義，也見傲
慢偏見。據說他自高中開始就非常迷戀東方的智慧，他的一生處處可見佛學和襌宗的影響，但Walter Isaacson不同意此論調，書中的一句「his Zen training
NEVER quite produced him a Zen-like calm or inner serenity」，基本上否定了襌宗的哲學吻合喬布斯的行為心向。對學佛者來說，喬布斯奉行的刻苦生活方式，只是表象之一，內心的安樂，應該才是其修行
的真正目的。
每天都是最後一天
喬布斯認為，生命短促，因此要活出自己的人生，不須要將就存在別人的經驗感受
下；他也像是永遠活在死亡的陰影下，每天都是生命的最後一天，念記着不要做墳墓裏最富有的人。如此，與其說喬布斯受東方的智慧影響，不如說他根本就是一個 西方存在主義（existentialism）的實踐者。存在主義者對生命的看法，是一個人只有一次生命，死了，就完了，灰飛湮滅，所以出現了米蘭‧昆德 拉（Milan Kundera）的名著《生命中不能承受之輕》（The
Unbearable Lightness of Being）。因此，要活出有意義的生命，不枉這短短的人生一程，存在主義者說，人就得活出自我。顯現真正的自己
何謂自我的人生？就是有膽量拒絕成為千千萬萬面目模糊的大眾一員，成為獨一無二的有自己鮮明個性的個體。就像生命的舞台上只剩下了他，聚光燈集中在他那一點，熱鬧吵雜的群眾只是一道模糊的背景。
存在主義者設定的這個景象，簡直是為後來者喬布斯度身訂造，他就是如此一個有自己鮮明個性的個體，他就是大眾的聚焦點，他的一言一行，有時並不合常規期望。 但他會介意嗎？他會曲就嗎？不會。喬布斯是領導者，他被提升到一定的高度，接近成為尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）學說裏的「超人」（overman），即一個充分投入生命，把生命潛能完全實現出來的人。喬布斯說「the only way to do great work
is to love what you do」，事業是喬布斯的生命，他熱愛他的事業，在他的領導之下，這世上出現了蘋果這片燦爛炫目的江山。
不隨俗流，他的「天才」和「超人」本
質，也表現在喬布斯對市場調查分析報告嗤之以鼻的一面，他是領導者，不是追隨者。他會以居高臨下的姿勢，告訴群眾他們應該要什麼，反之不然。這就是實實在 在沒有成為千千萬萬面目模糊大眾一員的例子，是存在主義的中心思想之一，跟佛學的理論完全相違。佛家遇到此說，只會微微一笑，「郁郁黄花，無非般若；青青
翠竹，盡是法身」，欲進佛家門，得先去除「我執」之見。
喬布斯的時間都在自己的事業上，子女們少認識他，他希望《喬布斯傳》這本書，可成一
座橋樑，由此子女們通向他的心靈，認識他們真正的父親。《喬布斯傳》的報道不完全是正面，應該也是喬布斯的原意，希望顯現的是一個真正的自己。但就算 Walter Isaacson是書寫傳記的高手，他能全知還原物質的原貌嗎？所謂「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，同樣的一個真理，在不同的時空
裏會被扭曲。如在FBI報告中質疑喬布斯的誠信的人，並沒有反對他任公職，因為他認為「誠信」對其公職不重要！