2012年1月22日星期日

黃洋達: 笑死朕:人禽之別




孔慶東發表「香港人是狗」的言論,惹起網民圍攻。

這種所謂學者大放厥詞,目的無非是要自我炒作,吸引大家關注,求名而已。本來這種言論,沒什麼好回應,不過孔慶東既然自稱孔子第七十三代孫,又是「孔子和平獎」推動者之一,那麼,他的言論就不容輕視了,在「搞笑」的角度來說。

大家也知道,近代「社會派搞笑大師」有三,其一是以「生化襲擊論」惹起國際關注的劉迺強,其二是認為「捍衛核心價值是最核心的核心價值」的唐英年,另外一位,則是推動「孔子和平獎」的孔慶東,他們都是不世出的搞笑藝人。

孔慶東作為北方搞笑界的代表,跨境挑戰香港搞笑界,唐英年與劉迺強作為香港代表,好應該馬上發表回應,可惜二人遲遲未有行動,著實令人焦急。

孔慶東提到,人與狗(或王八蛋)的分別,在於說廣東話還是普通話,這番言論出自孔子第七十三代孫的口中,實在是幽了儒家先哲的一默。

《論語》中,子游問及孝道的問題時,孔子如此回覆:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎。」

在這個問題上,孔子認為「敬」是重點,孔慶東則認為「普通話」才是重點,跨代結合孔氏爺孫的言論,則是「要用普通話來向長輩表達敬意」的,才是人,不然就是狗。

這方面很多香港網民就做得不好了,因為孔慶東的言論一出,雖然很多香港網民都以「問候孔先生母親」這個方法來表達敬意,可是大家都用上廣東話,孔先生及其母親根本聽不明白,大家這時候好應該召喚網絡神獸「草泥馬」。

故曰:「今之罵者,皆謂罵娘。至於南北,皆罵老母;不出『草泥馬』,北佬焉能解?」

孟子說到「人禽之別」,孟子曰:「人之所以異於禽於獸者幾希,庶民去之,君子存之。舜明於庶物,察於人倫,由仁義行,非行仁義也。」

孔慶東言論一出,網絡瘋傳一組組圖,圖見小悅悅被車子撞倒後倒臥路旁,三十多位途人視而不見;另一組圖片,則見一頭犬隻被撞傷後,另一頭犬隻努力把受傷犬隻移離車路。

這組圖片如果讓孟子看見,他大概也會啞口無言,人禽難別。我相信孔慶東一定是看了這組組圖,才會有「香港人是狗」這個結論,大概他想說的是,單以這組圖片來評論的話,那三十多位見死不救的途人,連狗都不如。

如果不是連狗都不如,為什麼他們會一窩蜂的跑到香港,來買狗窩,請狗醫,搶狗貨,爭狗糧?

事後,孔慶東繼續回應,指他的說法,只是說出「部份香港人是狗,任何一個地方都有一部份人是狗」,對於孔慶東的回應,我個人接受,正如我們也知道,當有人說大陸人是「蝗蟲」時,他們也有一個認知:「大陸的確也有一部份人不是蝗蟲」。