孔慶東發表「香港人是狗」的言論，惹起網民圍攻。
這種所謂學者大放厥詞，目的無非是要自我炒作，吸引大家關注，求名而已。本來這種言論，沒什麼好回應，不過孔慶東既然自稱孔子第七十三代孫，又是「孔子和平獎」推動者之一，那麼，他的言論就不容輕視了，在「搞笑」的角度來說。
大家也知道，近代「社會派搞笑大師」有三，其一是以「生化襲擊論」惹起國際關注的劉迺強，其二是認為「捍衛核心價值是最核心的核心價值」的唐英年，另外一位，則是推動「孔子和平獎」的孔慶東，他們都是不世出的搞笑藝人。
孔慶東作為北方搞笑界的代表，跨境挑戰香港搞笑界，唐英年與劉迺強作為香港代表，好應該馬上發表回應，可惜二人遲遲未有行動，著實令人焦急。
孔慶東提到，人與狗(或王八蛋)的分別，在於說廣東話還是普通話，這番言論出自孔子第七十三代孫的口中，實在是幽了儒家先哲的一默。
《論語》中，子游問及孝道的問題時，孔子如此回覆：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」
在這個問題上，孔子認為「敬」是重點，孔慶東則認為「普通話」才是重點，跨代結合孔氏爺孫的言論，則是「要用普通話來向長輩表達敬意」的，才是人，不然就是狗。
這方面很多香港網民就做得不好了，因為孔慶東的言論一出，雖然很多香港網民都以「問候孔先生母親」這個方法來表達敬意，可是大家都用上廣東話，孔先生及其母親根本聽不明白，大家這時候好應該召喚網絡神獸「草泥馬」。
故曰：「今之罵者，皆謂罵娘。至於南北，皆罵老母；不出『草泥馬』，北佬焉能解？」
孟子說到「人禽之別」，孟子曰：「人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。」
孔慶東言論一出，網絡瘋傳一組組圖，圖見小悅悅被車子撞倒後倒臥路旁，三十多位途人視而不見；另一組圖片，則見一頭犬隻被撞傷後，另一頭犬隻努力把受傷犬隻移離車路。
這組圖片如果讓孟子看見，他大概也會啞口無言，人禽難別。我相信孔慶東一定是看了這組組圖，才會有「香港人是狗」這個結論，大概他想說的是，單以這組圖片來評論的話，那三十多位見死不救的途人，連狗都不如。
如果不是連狗都不如，為什麼他們會一窩蜂的跑到香港，來買狗窩，請狗醫，搶狗貨，爭狗糧？
事後，孔慶東繼續回應，指他的說法，只是說出「部份香港人是狗，任何一個地方都有一部份人是狗」，對於孔慶東的回應，我個人接受，正如我們也知道，當有人說大陸人是「蝗蟲」時，他們也有一個認知：「大陸的確也有一部份人不是蝗蟲」。