今天投票日，早上下了一陣微雨，台北天上竟然藍天白雲，空氣出奇清新。
我沒有去看投票，又在酒店旁的里弄裏閒走轉了一下，日治和一九六○年代的房子，新新舊舊都有些大樹小樹盆栽，一片喧囂綠意，生機盎然，比四五十年前九龍塘和現在西貢更叫人羨慕，振奮。
（一）為什麼要民主自由選舉
十多年前黎昌意（台灣駐港代表）帶我回他家，那是台北鬧市一間日式木屋，一層半，他父親（黎玉璽海軍司令，好像還是三軍總參）日日在閣仔伏案，我們上樓時，但見地上和樓級上佈滿大小式樣的旌旗、徽號和盾牌之類的輝煌印記。他父親大概九十歲，聚精會神看報，圈報，寫批語，旁邊又是滿地的剪報、書籍和資料。台灣還有不少這樣黑色木房子，每次見到，我總想起他們父子（都已逝世）。
這次我發現溫州街的幾間木屋，十八巷深處盡頭那間是殷海光故居，掛了牌，介紹他「寧鳴而死」的自由主義一生，但沒人開門，鄰居一家推覑輪椅去投票，說管理人員可能是去投票了。現在全台灣全民踐行殷海光以生命書寫擘劃的民主自由選舉，他會想到，有想到這二三十年的翻天覆地、人性光輝和獸性聖性絞在一起嗎？
二○○四年，選前二天（三月十八日）邱義仁在一個記者會後給十來個較熟絡的記者圍在一旁閒話，自言「投身政治這麼幾十年，自己也分不出（自己）人或鬼」。
消耗大量社會成本，政黨廝殺，政府機器給拉慢，官不聊生、民不聊生，「當家作主」的「頭家」不滿。由個人到組織、家庭到社會及體制，以至國家民族，都如地動山搖，連始作俑者幾個主角也自覺在玩命，為什麼還要民主自由選舉？
民主還要嗎？革命還要嗎？
（二）孫中山沒想到的事……
辛亥革命百年，孫中山生前講的「革命尚未成功」，是軍閥割據竊國，民不聊生，眾人未成為家的主人，民主體制未有效運作，民生福祉凋敝，以至在國際上未得到平等對等待遇。他應沒想到，他創的國民黨和黃埔軍校統一中國後，自成為「被革命」的對象，蔣介石退守台灣後，「革命尚未成功」是針對大陸而言，自由主義者及民主派、黨外和民是針對國民黨而言。
孫中山可能更沒想到，他的「五族共和」民族主義中，有一個「台灣民族主義中」，由黨外到民進黨漸次建構而成，比他更進一步現代化和自由化、個體化，以之為基礎建構另一種集體性身分認同，革了百年老店國民黨的命，百年老店又再上台「中興」。他沒法想像，但應會同意，如今兩黨這樣子巡街拜票乞票謝票，如上台，四年執政，四年後再來一次選舉。
（三）民主過渡的歷史課題
「革命」不再是「一次過」，畢其功於一役，不可能明確列出具體議題和課題，完成了就是成功，以後不必再革命；「革命」變成一種「過程」，今天眼前議題和課題完成了，建立了人、事、體制和價值、觀念、和意識、知識，它們要接全民監督，下階段要接受新時代、新社會、新群族的檢驗和改變。
人類社會是個人和群族在歷史人文潮流中的聚散與擴展、分合與興衰。每個處境和過程就一次「革命」。
「革命」要義在與時俱進、日日新的「變」，而不在其方式、手段和過程。「永續革命」是對「變」的原則性開放、階段性守護，而不是、不應是、可能不是每次都同一（你死我活、血腥暴虐）方式、手段和過程。
民主可以說是比較恰當堅持「永續革命」的「變」的原則性而大幅降低「永續革命」的「你死我活、血腥暴虐的方式、手段和過程」。
能不能這樣過渡，多久和怎樣過渡，視乎各方各面個人與集體的層層疊疊關係與主觀客觀的互動。
滿清王朝因千百年傳統及當時形勢與當事者的主客觀能動，孫中山他們不得不「自願和自動代表」中國人搞你死我活、血腥暴虐的革命，國民黨因千百年傳統及當時形勢與當事者的主客觀能動，奪取政權；毛澤東他們又「自願和自動代表」中國人搞你死我活、血腥暴虐的革命，奪取政權。
現在十三億人面臨怎樣民主過渡的歷史課題。
（四）改變台灣雙英一起贏
在美國「訓政」下，台灣產生另一種歷史過渡的方式、手段和過程——民主。
像中世紀的宗教、科學變局，台灣的反專制、反威權和反建制由內部精英發難，結合黨外本土精英和時代先行者發展出民進黨，帶動台灣政治及社會轉型，暴力沒缺席，但不可同日而語，比較順利和平完成「永續革命」的過渡。民進黨上台執政，國民黨下野再上台，政黨輪替再輪替。
十多年來少了二三十年的狂風暴雨，局勢漸趨「平和」，但「政治板塊」移動驚人，生態丕變。馬英九和蔡英文都是台灣的「另類」，在黨內和社會都是「非常政治人物」，其實更適合香港社會生態。他們是現代的、中產的理念型，風格同質性高，和現有台灣社會及政經現實格格不入，但都要被黨和選民迫覑走基層「民粹」，偏離他們心中的理想社會。這次選舉他們都帶動社會和選民向中間中道及和平理性靠攏。台灣開始走向美國的共和黨與民主黨、英國保守黨與工黨的取向及路線。
他們被台灣改變了，但他們也改變了台灣。不論誰輸誰贏，兩人一起贏。他們共同面對台灣存在的處境、問題和前景，為台灣服務，帶動全民升一步，歷史留痕。
（五）台灣選舉政治漸趨成熟
「馬英九真的竟然輸／贏蔡了，蔡英文真的竟然輸／贏蔡了……」。由南部的「綠地」到北部的「藍天」，我在台灣一邊觀戰，一邊寫筆記，一邊把勝負轉過來倒過去。到投票日三點截稿，我回歸四天前估計，馬英九贏十至三十萬票。
由日治時期始投票選舉，再經二三十年的全民練習，台灣的選舉政治已經成為一種成熟的集體文化，一種生活方式，一種學問。現代化、城市化、個體化的價值、理念和活動結合、取代和復興傳統農業社會的草根性，初選、文宣、造勢大會結合、取代和復興迎神賽會和墟期，蔚為奇觀。開票如果北部「藍」營與「綠」營接近平手，「綠」營已在放鞭炮，因為不必等全開出來，「藍」已輸，如南部接近平手，「綠」肯定輸。
自從一九六○年代由文學及政治開始留心台灣社會以來，我幾乎是等待覑台灣的轉變，每逢大事，預期對或錯都沒像這次翻來覆去。一九九六年，估大陸射飛彈不會開戰不難，李登輝贏也不難，估輸才難；二○○○年我認定宋楚瑜和連戰給李登輝玩弄，陳水扁會勝；二○○四我認定陳水扁無可能贏；二○○八年我看準馬英九如一九九六年李登輝大勝，總覺得他無無謂謂開太多支票，太浪費，將來必成負累，慨允的「馬上好」
他自己好像也的真的相信，簡直太低估問題。
後來我寫了一篇文章說馬英九和董建華很多相似，都活在自己的清純世界和良心及宏願裏，遠遠把面對的處境、問題和前景看得太簡單，不知下一步踏在什麼地方，卻又真的以為政治經濟、社會管治及文化人心全看清楚了，帶隊大步走。
他們未夠闊未到開看到較全面，也未夠深層次和多層次，當縱橫深層之間如地殼板塊移動時，跌跌撞撞，不辨方向。
（六）「歷史人文潮流聚散」
台灣選舉是人類歷史縱橫交錯的「歷史人文潮流聚散」的一個多線交叉點。
這一丁點包括國親民三黨互動、兩岸互動、美日背景。全台灣由馬英九和蔡英文到每個人，都在這多重co-contexts中configurate。更大的co-contexts是中國現代史和現代化中走向世界所經歷的中西文化交流互動、古文明再生復興。
每次選舉都可以到這些問題、課題和人文主題的形影音及文字現象。
中國大陸是最顯眼的缺席參與者，一改一九九六、二○○○及二○○四的作風，暗中巧妙全方位施軟功，放政策和放下身段，掌握節奏，沒大過火位。「九二共識」成為主軸議題。
大陸對台三十年來的認識與意識、政策與戰術，由「後國共內戰」式按本身本位黨和黨對黨思考和規劃開始，歷經幾階段，現在似進入按本身主觀的「共同國」和「世界」新領域思考和規劃。
台灣內外縱橫交錯的「歷史人文潮流聚散」，往下四年及十年仍在，考驗「九二共識」具體內容及措施正式半正式的落實，必然又出現很多爭論和衝突，可能在更基本的層面產生和累積。