關焯照: 難為正邪定分界

筆者非常喜歡一首名為《難為正邪定分界》的粵語流行曲。部份的歌詞是如下:

「今天死結應難解

努力興建

盡情破壞

彼此也在捱

世界腐敗犯法那需領牌

法理若在為何強盜滿街

人海的衝擊比那蒼海更大

難為正邪定分界」

如果用以上歌詞來形容現時社會的狀況，相信有不少市民會有同感。以筆者之見，政府和市民面對最大的死結是普選行政長官，如果不盡快落實「普選」，香港只會越來越亂，這絕對不是香港市民所願意見到的。

最近，一群為了反對「佔領中環」的人士組成一個名為「幫幫香港出聲行動」（下稱「出聲行動」）。這個「出聲行動」的召集人公開批評佔中是「邪道」，聲稱憂慮佔中會為香港帶來浩劫，呼籲市民要為香港現時局勢發聲表態。當筆者看完這個報道，心裏感到不是味兒。因為部份「出聲行動」的成員是學界中人，現在竟然出現「學者打學者」情況，真是令人啼笑皆非。

「出聲行動」的召集人形容這是一次「正」「邪」對決。如果有些香港市民「唔知頭唔知路」，肯定會被「嚇餐死」──是否香港將會被邪魔外道進佔?

筆者認為「出聲行動」的召集人說話不但誇張，而且將「出聲行動」自詡為「正道」亦未免太過自抬身價了。另外，召集人本身政治立場一向是非常「建制」，因此未能給社會一個獨立和公正的感覺，反而給部份市民一個「阿公吹雞，埋位做嘢」的印象。

筆者要表明立場，我支持盡快「普選」，但不認為佔中能夠成功帶動更多市民向特區政府爭取「普選」，主要原因是佔中不是一個創新的公民行動；在兩年前，香港曾發生過佔領「中環匯豐行動」，但最終也沒有引出社會太大迴響。今次佔中只是同類形的行動，即使以「愛與和平」作口號，但始終沒有太大的新鮮感，要吸引大量市民參與，是極之困難。

大約兩個月前，筆者與一位建制派人士討論佔中問題，大家不約而同認為支持政府的團體包括政黨、商界等不需要太高調反佔中，但看見不同團體在報章上刊登反佔中的廣告，覺得這策略只會製造兩個反效果：第一，幫助佔中行動帶來更廣泛的報道。第二，香港人只覺他們財大氣粗，這會令部份市民對反佔中團體更反感。

現時的「出聲行動」以正派自居，真是一個天大的笑話！形容佔中可能為香港帶來浩劫更是一個沒有理據的推測。筆者仍然記得03年「七．一」50萬人大遊行，當時民怨沸騰，董建華的民望急挫至谷底，本地樓價又跌了差不多七成，香港經濟又經過「沙士」洗禮，如果要有浩劫，香港早已在03年7月出現，又何需因為佔中才會發生呢！

筆者只相信以理服人。如果用「嚇唬戰術」（Scare Tactic）來爭取市民支持，最終只會自暴其短。筆者記得股評家胡孟青有一名句：「癡癡呆呆，坐埋一枱」，這是用來形容散戶的無知行為。如果用青姐的名句來形容用這個「出聲行動」，相信也頗適當。

關焯照 經濟學家

林和立: 文革式武鬥殺到香港

四十六年過去了，但1967年的香港還是歷歷在目。當時我是個沒有多少零用錢的高中學生，天天徒步往返學校。家裏沒有冷氣或電視機，晚晚睡前一定聽《商業電台》頗受歡迎的《大丈夫日記》。文革這十年浩劫改變了中國的命運，且很快波及香港。差不多過幾天就在路上看到寫有「同胞勿近」的「鳳梨」（土制炸彈），非常駭人。8月２０日「大丈夫」林彬因為不畏強權譴責香港土共「鬥委會」的暴行而被暴徒活活燒死，全香港進入白色恐怖，資本家甚至中產人士紛紛 移民外國。一直到年底代表黨內溫和派的周恩來總理命令香港左派停止紅衛兵式的「反英抗暴」，香港才逐步恢復秩序。還記得當年廣大市民非常支持警察冒生命危 險維持治安，港人大量捐助警務人員與其家屬的福利與教育基金。

想不到香港回歸後１６年，土共（包括1967年有分參與暴動的「老左仔」）、中聯辦與部分紅色資本家扶持上位的梁振英執政集團會在香港發動文革 式的批鬥運動，其目的是徹底打垮香港追求民主與公義的力量。在二十一世紀搞文革的邏輯很簡單。民望極低而且醜聞不斷的「狼英」團隊與1997年前後進駐香 港的數以千計的公安、國安人員為了保住其權勢與飯碗，大肆炮製陰謀論，向習近平為首的第五代領導層說什麼爭取普世價值式選舉的泛民團體，包括大義凜然的佔 領中環運動是「新美帝」在香港搞顏色革命的前哨部隊；而且這些「受CIA 指揮」的反中亂港分子得逞的話，下一步星星之火便會延燒到華南及至整個中國。

習總在中共「十八大」強勢上台後沒有像樣的「新政」推出，但他頻頻呼籲黨人要達成「中國夢」，即「保住紅色江山」並鞏固中共「永久執政黨」的地 位，千萬不能走蘇共戈巴契夫的政改道路。所謂CIA亂港的陰謀論刺激了習總脆弱的神經。小習與現任中央港澳領導協調小組組長、同樣思想僵化的張德江商議後 敲定了在香港搞「文攻武衛運動」，目的是「把反中亂港的牛鬼蛇神打個稀巴爛」。最近在香港粉墨登場的「愛字派」、「關字派」團體的作風與手法跟紅衛兵一脈 相成。而且隨著有關2017年選舉的爭論不斷升級，還會有更多這類政治黑手與打手加入政壇大廝殺。

港澳領導協調小組對香港的部署包括以下幾個層面。第一，通過滲透與統戰掌握「槍桿子」的控制權，確保警隊、廉政公署、入境署與海關等高層的「忠 誠」；湯顯明案以及多位前紀律部門高官獲得中共「授勳」事件說明中共已經成功統戰部分香港紀律部隊的高層。月初在旺角便有大批穿便裝的紀律部隊人員與「愛 字派」打手連袂參加批鬥林慧思老師的活動。第二，通過同樣軟硬兼施的招數操控筆桿子，即香港的傳媒。中國問題專家程翔上月在《信博》詳細比較「火燒林彬」 與「火燒《蘋果》日報」事件(詳見程翔另文《火燒《蘋果》事件　香港是否出現第四次“左禍”？》)， 認為文革式的「左毒」又再威脅香港。 第三，在香港發動文革式的批鬥攻略，一方面搶佔輿論地盤與「道德高地」，二方面狠狠打擊如佔中運動等「反中亂港」分子的氣焰。有特殊背景的人士同時會以民 主派身份加入佔中行列，在內部進行分化與搗亂等指定動作。負責文攻武衛的除了傳統土共、新移民與安全部駐港人馬外，也包括部分有頭有面、經常向北大人獻媚 的傳媒、政界與學術界人士。

但最駭人聽聞的是所謂江湖人物大量參與批鬥活動。上週末梁振英出席天水圍論壇時便有眾多「社團」背景的人士在場外毆打與謾駡反梁的示威者。動用 黑幫勢力來搞掂佔中等民主派運動完全符合中共一貫手法。畢竟前公安部長陶駟駒曾公開表揚黑社會的「愛國」貢獻。中共自上世紀三十年代便開始統戰大陸、港澳 以及海外華人社會的黑幫。1997年7月回歸前夕中共通過慣常管道邀請香港幫派人馬確保回歸典禮萬無一失。

其實2013年的特區在不少領域比1967年風雨飄搖的香港更加兇險。第一，文革中的中共各派系即使惡鬥到天昏地暗，但誰都明白香港對中國將來 的重要性，之所以周恩來在動亂稍微喘定後第一時間命令香港的土共停手。但今天香港則處處倚賴財大氣粗的祖國的優惠政策才可以生存！第二，1967年香港的 警察與絕大多數知識份子站在廣大市民的一邊，推行北京極左路線的只有為數有限的土共。今天中共在港的統戰戰略已經奏效，部分紀律部隊甚至知識界精英出現投 靠北大人的跡象。第三，中資企業在香港的影響力開始與傳統本地華資分庭抗禮，當愈來愈多中資公司變成港人的老闆時，很難保證出名「識時務者」的港人會不會 覺得「有奶便是娘」。

當然，真心追求民主與公義的港人不必沮喪。相對於1967年港人的教育程度，包括對普世價值的認知大大提升，他們對什麼是「正」什麼是「邪」非 常瞭解。當一批批如「學民思潮」等中學生奮起捍衛香港的核心價值時，由狼英、土共與中聯辦媾合的怪胎政權即使動用到解放軍與社團勢力，也閹割不了港人對民 主的堅持，更惶論扭轉浩浩蕩蕩的歷史規律。

林和立 日本秋田國際大學和香港中文大學兼任教授/講師。

陳健民﹕尊重歷史 面對現實——與周融談誰在擲石頭？

繼愛港力、愛港之聲等反佔中團體之後，周融先生牽頭組織了「幫港出聲」，於本月13日在11份報章以全版彩色廣告指摘佔中是「小數人的不滿」損害港人利益，猶如向中環的玻璃窗擲石頭。周先生更於翌日在本報發表一篇〈甘地，馬丁路德金，佔中理念和「抽水」王〉文章，指摘佔中三子歪曲事實來合理化犯罪行為，是世上超級無敵抽水王。

沒佔領首都 亦無帶來公眾不便？

我們明白到「非暴力公民抗命」對港人來說是一個陌生概念，所以預期有許多誤解和反對。我們要在一年前宣布這個計劃，便是希望透過對話以至辯論，讓港人明白普選的迫切性和為何要採取這種抗命手段。以周融先生一貫的立場和思維，領軍反對佔中是預料中事，只是希望大家辯論時能擺事實、講道理。

讀「抽水王」一文，如果不諳史實，會以為甘地便是採採鹽、織織布，馬丁路德金靠辦一場大型集會，便能爭取到印度獨立和美國黑人的權利。既沒佔領首都、亦無帶來公眾不便。但稍為理解公民抗命歷史的人都知道，他們推動的不服從運動，因為挑戰當時的法律和既有秩序，結果鋃鐺入獄、慘遭虐打甚至奉上生命。

甘地被不經審判送入監獄

「抽水王」文中談到的採鹽長征，其實並非像周融形容般的DIY玩意。甘地是要藉覑對抗生活小事上的不義，令群眾領悟自己龐大的力量，有權取回原本屬於自己的事物。他帶領數以千計民眾行走400 公里到海邊取鹽而拒絕交稅予政府，結果被政府不經審判送入監獄。詩人奈都夫人則率領2500名支持者，以最整齊的隊形步向達拉沙納製鹽廠，要求採鹽的權利。如果周融當時在場，他會說：「冤有頭、債有主，你們應該操向政府總部，為什麼要阻覑鹽廠開工？」當然印度民眾是不會理睬周融的。他們不惜以身試法向鹽廠推進，警察使用棍棒猛烈攻擊，示威者卻毫不逃避，任由警察打到頭破血流。事件迅速被國內外千多家媒體報道，引起公憤，逼令政府與甘地展開談判。

馬丁路德金在華盛頓集會上喊出「我有一個夢想」前，經歷幾多折磨和唾罵。當時美國南部實行種族隔離政策，一個黑人女士因拒絕在巴士讓位予一位白人男士而被捕。馬丁路德金便發起一場杯葛巴士運動，呼籲黑人徒步上下班，對抗二等公民的待遇。這個運動持續380多天，巴士公司瀕臨破產，連巴士司機（有黑人和白人）的生計都受到影響。政府以至教會內都有人指摘馬丁路德金破壞經濟，製造衝突。更有人寫信給他說：上帝既造黑人和白人，就表示上帝贊成種族不平等！

馬丁路德金的杯葛巴士運動

由於杯葛行動被視為觸犯當地法律，馬丁路德金被捕下獄。但為了實踐人人平等的精神，他在伯明翰繼續組織一連串「佔領行動」，前前後後被捕29次。公民抗命的確造成短暫的經濟和社會波動，是否值得承受這個代價端視乎社會的價值觀。馬丁路德金說：「在這裏從來沒有真正的和諧。有的只是一種建基於壓抑黑人的表面秩序。真正的和諧不單是沒有矛盾衝突，而是要讓公義彰顯。」他慨嘆在爭取平權的路上最大的對手不是三K黨之流，而是那些緊抱表面秩序的中產階級。他們總是說：我同意你的目標但不同意你的手段。但事實上，他們沒有做任何事情去追尋種族平等而只在反對公民抗命。

50年後的今天，我們會覺得種族隔離政策是匪夷所思。但今天香港的選舉制度何嘗不是違反公義？同是香港人，我們被分為有權在小圈子選舉中投票的「一等公民」和絕大多數被排斥在外的「二等公民」。在選舉法面前我們是人人平等嗎？這種不平等的制度不單令民眾難於監管政府，亦令人們不願意支持政府的施政。有識之士都知道如果2017年沒有真普選，政改方案沒法在立法會通過，現在的選舉制度原地踏步，政府無可能管治下去。

香港已站在政治懸崖邊上。假如這次政改失敗，社會矛盾會急劇惡化、更多中產人士會考慮移民。和平佔中是要為困境尋出路，我們將透過商討和公民投票提出政改方案。在中央政府拒絕兌現普選承諾時才會進行佔中，而且是非暴力、不拒捕、不抗辯。我們是要向全社會發出警報，並呼喚每一個公民反思能為香港民主付出什麼。和平佔中可能為市民帶來短暫的不便，這種不便是否值得，在乎大家心中是否只有「中環價值」。我們相信把假普選說成真普選，指鹿為馬，是非不分，那才是打破核心價值的第一扇窗，亦是一個城市沉淪的開始！

作者是和平佔中倡議人

紀曉風: 四大矛盾近似六七暴動 評論員指有人鋌而走險

■當年的六七暴動令數十人喪命，今天極度分化、甚至有暴徒公然打人的香港社會，會否踏上同一條路？ （資料圖片及網上圖片）

 

■特首落區，大量疑似社團中人到場力撐特首，但特首卻沒有避嫌，如此一幕，令人十分不解。（資料圖片及網上圖片）

近年，市民對扭曲的政治制度，以及嚴重的民生問題愈來愈不滿，社會怨氣日益加深，加上不同意見的人每天發生衝突，香港整體的形勢變得更為兇險。

在這關鍵的時候，特首不但沒有盡力化解社會矛盾，反而把話說得愈來愈盡，進一步撕裂社會，把各方的衝突推向高潮。難怪有當年見證暴動的評論員直指，現時情況與六七暴動的初期相似，若處理不慎，可怕的暴力事件或會一發不可收拾。老紀現在終於明白，原來「穩中求變」的意思可以這樣理解。

不過，一個真心為香港好的領袖，不可能容許這樣的事情發生，因此其背後的動機就非常值得大家關注。曾經歷過六七暴動的時事評論員指出，現時的四大矛盾確與當年相似，情況十分危險。另有時事評論員認為，有人已經走投無路，因此希望「盡地一煲」，善用敵我矛盾的邏輯對付異見者，從而保住自己的地位。

不過最終的成效如何，相信大家都早已心中有數。

1967年，香港社會充斥怨氣，左派人士藉着一宗勞資糾紛發起暴動，自稱為「反英抗暴」，將多年來仇恨港英政府的情緒爆發出來。過程中少不免發生流血事件，示威者與警員的衝突打鬥則不斷發生，後來甚至出現土製炸彈，令無辜的市民慘死。最終，超過50人喪生，逾800人受傷。

2013年，香港早已回歸中國，市民將無必要「反英」，不過社會依然充滿怨氣。而在特首落區的一天，暴力事件竟然再次發生，暴徒光天化日下圍毆異見者。不同的是，當年是反政府人士挑起暴力衝突，但今天率先動武的，卻是自稱支持政府的金毛紋身漢。

更可怕的是，支持和反對政府的人本來已經劍拔弩張，假如事件再往暴力方向發展，則六七暴動的歷史再次重演，也非不可能之事。老紀請教過當年曾採訪暴動的時事評論員劉銳紹，他直指現時的情況，與暴動前期的氛圍相似。

他解釋，1967年的香港社會，面對政治、經濟、民生及民族的矛盾，市民的怨氣達到一個將要爆發的程度，因此釀成暴動。放諸今天的香港，雖然早已沒有中英之間的民族矛盾，但其餘三個矛盾依然存在，甚至不低於當年的水平，「政治上，政策不符合民意，這個與67年的情況相似，當時的港英政府也是高壓統治。經濟上，堅尼系數在0.5之上，貧富懸殊不斷加深，跟當時的困苦環境接近。至於在民生上，內地人與港人的民間衝突，也令情況進一步惡化。在這些前提下，我覺得今天的氛圍與67年的時候相似」。

劉銳紹認為另一樣相似的地方，就是衝突雙方都覺得自己理直氣壯，一往無前、盡情投入的同時，卻沒有對背後的實情有足夠了解。他指，自己經歷過當年的暴動，現在目睹近年的衝突，覺得兩段時期出現的相同問題，就是大家都愛國愛港，然而「只問敵我，不問是非」，很容易就把對方否定，結果把矛盾升級，令情況變得更危險。

必須指出，老紀相信建制派和民主派當中，不乏真心愛國愛港之人。但如果說那些公然打人的紋身是出於真心參與，則似乎難以令人信服。根據昨天《蘋果日報》的報道，挺梁金毛是由新界社團的「江湖猛人」動員而來，當中的屏山鄉委會主席曾樹和亦已公開承認帶隊，甚至被市民拍到他曾說：「我哋唔好喺警察面前打佢，我哋行出馬路先。」由此路進，雖然很多參與者都是勇往直前，卻未必每個都是發自真心，反而可能是接了命令才來挑起紛爭。

窮途末路之人 作不智之決定

問題是，究竟是誰人下命令，此人又為何要下此命令？老紀請教過曾任傳媒多年的時事評論員黎則奮，他認為上周日的暴力衝突，證明了特首已被逼得「狗急跳牆」，為了保住官位，惟有以鬥爭的方法救自己。

黎則奮表示，梁振英在上周日落區的言論，明顯與以往不同，「最初上任時，他落區是要做騷爭取民望，但今次明顯是有備而來」。他指，特首平時說話都是不慍不火，周日的語氣卻突然變得急促，更證明了他已被「趕狗入窮巷」。他推測，所謂的「Plan B」肯定是真有其事，所以特首在窮途末路之下，惟有盡力撕裂社會，加劇矛盾，「他以為局勢愈亂，博中央為了穩定大局，就不會換人，不會落實Plan B。或者他會覺得，如果你不撐我，我就搞到香港亂為止，其實有點要脅的感覺。不過，我覺得他不會成功，分分鐘中央見到香港開始亂，就已經想換走你」。

然而，黎則奮認為，這個做法只是特首在危急下，不符常理地作出的決定，並未得到政府內部，以至是本土左派的支持，「你見到，他根本是孤立的，都無人出來替他的惹火言論護航。所以我覺得與中央無關，如果整件事係由習近平下令，何解只有CY去做，民建聯工聯會為何不出來呼應？」

老紀翻查張家偉講述暴動歷史的《六七暴動：香港戰後歷史的分水嶺》一書，發現當年英國駐華代辦霍普森也說過：「中國政府看來不是刻意挑起事端。香港左翼的行動，可能超出中國政府的預期，迫使北京在政治上介入，以示支持香港左派。」換言之，「挾暴動以換利益」之事，其實早在46年前已曾經發生過。

餘下的問題是，一個掌握公權力，甚至可以控制警方及廉署的人，假如真的有心「盡地一煲」，挑起社會衝突的話，後果將會不堪設想。老紀想起，電影《少林足球》中，謝賢飾演的魔鬼隊老闆，對大敗少林隊極有信心，因為「球證、旁證、足協、足總、足委，全部都係我的人，點同我打呀？」假如有一天，支持政府使用暴力的人，與執法部門連成一線，則有如六七暴動的暴徒與港英政府突然「合二為一」，到時的「殺傷力」實在令人不敢設想。